Das Leben des Propheten Mohammed: Verbreitung des Islam von Mekka bis Medina

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Der Prophet Mohammed wird oft als Begründer des Islam bezeichnet, aber er ist auch so etwas wie ein Mysterium, da es im Koran nur wenige konkrete biografische Informationen über sein Leben gibt. Um mehr über ihn zu erfahren, musst du nachschauen sira (Arabisch für Biographie) Literatur. Viele dieser Werke werden jedoch in das 8. oder 9. Jahrhundert datiert, also etwa ein oder zwei Jahrhunderte nach seinem Tod, sodass noch einige Details fehlen.

Das wohl wichtigste der Sira-Werke, die den Propheten besprechen, ist das von Muhammad ibn Ishaq geschriebene, das nur als spätere Überarbeitungen und Kürzungen überlebt hat. Es ist ibn Ishaq, der die traditionelle Version von Mohammeds Leben liefert.

Das Siegel der Propheten

Obwohl der Prophet Mohammed als Begründer des Islam gilt, glauben Muslime, dass ihre Religion seit Anbeginn der Zeit existiert und dass sie der Menschheit durch eine Reihe von Propheten allmählich offenbart wurde. Daher glauben Muslime, dass Mohammed das „Siegel der Propheten“ oder der letzte der Propheten ist, und durch ihn wurde die letzte und vollständige Offenbarung des islamischen Glaubens gemacht. Mohammeds Ruf zum Propheten ereignete sich jedoch später in seinem Leben, im Jahr 610, als er 40 Jahre alt war.

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Mohammeds frühes Leben

Bevor Mohammed ein Prophet wurde, hat er vielleicht ein ziemlich gewöhnliches Leben geführt. Der Überlieferung nach wurde er 570 n. Chr. in der Stadt Mekka auf der Arabischen Halbinsel geboren. Sein Vater war Kaufmann namens Abdullah und seine Mutter war Aminah. Mohammed gehörte dem Clan der Hashim an, der wiederum zu den Quraisch gehörte, dem mächtigsten Stamm in Mekka.

Gravur von Mekka, ca. 1778.

Da Mohammeds Vater vor seiner Geburt starb, übernahm der Großvater väterlicherseits des zukünftigen Propheten, Abd al-Muttalib, die Verantwortung für die Erziehung des Kindes. Mohammeds Mutter starb, als er gerade einmal sechs Jahre alt war, und zwei Jahre später starb auch Abd al-Muttalib. Danach fiel die Sorge um den zukünftigen Propheten auf die Schultern seines Onkels Abu Talib.

Im Alter von 25 Jahren wurde Mohammed bei einem wohlhabenden Kaufmann namens Khadijah angestellt, der 15 Jahre älter war als er. Beeindruckt von Mohammed bot Khadijah ihre Hand an, was der zukünftige Prophet annahm.

Khadijah bint Khuwaylid war die erste Frau des islamischen Propheten Mohammed.

Offenbarungen

Muhammad zog sich oft in die Hügel um Mekka zurück, um das Leben zu betrachten. Es war im Jahr 610, während einer dieser Exerzitien, dass Mohammed seine erste göttliche Offenbarung erhalten haben soll. Der Engel Jibril (arabisch für Gabriel) erschien vor Mohammed und sagte: „Lies! Im Namen deines Herrn, der den Menschen aus einem Klumpen erschaffen hat. Lesen! Und dein Herr ist der Freigebigste. Er, der mit der Feder lehrte, lehrte den Menschen, was er nicht wusste.“ Diese Worte wurden zu den Eröffnungsversen der Sure 96 des Korans.

Der islamische Prophet Muhammad (Figur ohne Gesicht) auf dem Berg Hira. Osmanische Miniaturmalerei aus dem Siyer-i Nebi, aufbewahrt in der Topkapı Sarayı Müzesi, Istanbul (Hazine 1222, Folio 158b).

Mohammed war von diesen Offenbarungen zunächst beunruhigt, fand aber bei seiner Frau Unterstützung. In den drei folgenden Jahren erhielt Mohammed weitere Offenbarungen, behielt sie jedoch für sich und predigte nur privat. Schließlich wurde Mohammed gesagt, er solle öffentlich predigen, und er tat es treu. Bald jedoch stießen Mohammed und seine Anhänger auf Widerstand der Quraisch, da die Botschaft des Propheten ihre religiösen Überzeugungen und Praktiken angriff. Dennoch konnten sie gegen Mohammed nicht viel ausrichten, da er von seiner Frau und seinem Onkel unterstützt wurde, die beide in Mekka prominente Persönlichkeiten waren.

Muhammad und Abu Bakr fliehen aus Mekka, wie in dargestellt Der Umriss der Geschichte“. ( Internetarchiv-Buchbilder )

Mohammed geht nach Medina

Nach dem Tod von Khadijah und Abu Talib um 619 änderte sich Mohammeds Position. Der neue Anführer des Hashim-Clans war ein weiterer Onkel Mohammeds, Abu Lahab. Im Gegensatz zu Abu Talib unterstützte Abu Lahab Mohammed nicht und entzog den Schutz des Clans für den Propheten. Dies bedeutete, dass Mohammed nun ohne Vergeltung angegriffen werden konnte und er in Mekka nicht mehr sicher war. Deshalb begaben sich Mohammed und seine Anhänger 622 auf die hijra (Reise) von Mekka nach Medina, nachdem der Prophet von den Vertretern der Stadtbewohner ein Schutzversprechen erhalten hatte.

Der Engel Jibrîl überbringt Mohammed eine Botschaft von Gott, die ihn befiehlt, Mekka zu verlassen und nach Medina zu gehen.

In Medina diente Mohammed weiterhin als Prophet, obwohl seine Rolle nun auch die politische und soziale Führung umfasste. In der Zwischenzeit waren die Mekkaner nicht damit zufrieden, die Muslime in Ruhe zu lassen, und waren entschlossen, Mohammed und seine Anhänger zu vernichten. Daher wurden zwischen 624 und 628 eine Reihe von Schlachten zwischen den beiden Seiten ausgetragen.

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Muslimische Eroberung von Mekka

Die Mekkaner waren jedoch bei ihrem Versuch, die Muslime zu vernichten, erfolglos, und 628 war Mohammed selbstbewusst genug, um eine Pilgerreise nach Mekka zu unternehmen. Das Ergebnis dieser Reise war der Vertrag von Hudaibiyyah, der es Mohammed und seinen Anhängern nicht nur erlaubte, im folgenden Jahr in die Stadt zu pilgern, sondern auch einen 10-jährigen Frieden zu bekräftigen. Die Mekkaner brachen jedoch den Vertrag, und im Jahr 630 marschierte Mohammed mit einer Armee gegen die Stadt. Mekka wurde von den Muslimen erobert.

Mohammeds Einzug in Mekka und die Zerstörung von Götzen. Mohammed wird in diesem Manuskript als Flamme dargestellt. Gefunden in Bazils Hamla-i Haydari, Kaschmir, 1808.

Mohammed lebte noch zwei Jahre, in denen sich der Islam auf den Rest der arabischen Halbinsel ausbreitete. Er starb im Juni 632 in Medina und wird in der Stadt beigesetzt. Mohammeds unmittelbare Nachfolger, das Raschidun-Kalifat, würden die Mission des Propheten fortsetzen, den Islam in der ganzen Welt zu verbreiten.


Kapitel Zwei

Lange Zeit hatte Mohammed in der Höhle auf dem Berg Hira nach dem wahren Sinn des Lebens gesucht. Er dachte ernsthaft über die heidnischen Praktiken seiner Landsleute nach und wunderte sich über die göttlichen Realitäten jenseits der Welt, die er um sich herum sehen konnte. Plötzlich, eines Tages, hatte er eine seltsame Erfahrung, die alle seine Meditationen unterbrach und dazu bestimmt war, sein Leben für immer zu verändern. Er sah ein übernatürliches Wesen in einer Vision am Himmel über sich, das mit einem Fuß über dem anderen am Horizont stand. Er drehte sich hin und her, um der unerwarteten Erscheinung vor ihm zu entkommen, aber egal in welche Richtung er sich umdrehte, da war das Wesen vor ihm. Die himmlische Vision überwältigte ihn und das Wesen sprach zu ihm. Was dann geschah, wird in der folgenden Erzählung festgehalten:

Da kam der Engel zu ihm und sagte: Rezitiere, worauf er antwortete: Ich bin nicht beschriftet. Er packte mich (sagte der Apostel) und bedrängte mich, bis ich hart bedrängt wurde, dann ließ er mich stehen und sagte: Rezitiere. Ich sagte, ich bin nicht beschriftet. Dann packte er mich wieder und drückte mich zum zweiten Mal, bis ich hart bedrängt wurde, und ließ mich dann los und sagte: Rezitiere, worauf ich antwortete: Ich bin nicht beschriftet. Er packte mich und drückte mich zum dritten Mal, bis es mir schwerfiel, und dann ließ er mich los und sagte: Rezitiere im Namen deines Herrn, der den Menschen geschaffen hat aus einem Blutklumpen. Rezitiere, und dein freigebigster Herr ist Er, Der den Gebrauch der Feder lehrte, lehrte den Menschen, was er nicht wusste. (Sahih Muslim, Bd.1, S.97)

Viele Jahre später identifizierte der Koran dieses Wesen, das Mohammed erschien, als Jibril, der Engel Gabriel, der auch Joseph und Maria bei der Geburt Jesu erschienen war (Sure 2:97). Diese erste Erfahrung sollte den Beginn einer prophetischen Überzeugung einläuten, die den persönlichen Weg Mohammeds für die kommenden Jahre bestimmen sollte. Er glaubte, dass der Engel ihn als Propheten Allahs beauftragt hatte, seinem Volk die Offenbarung des Wortes Gottes zu übermitteln, von der die kurze Passage, die er gerade erhalten hatte, der erste Teil sein sollte, der offenbart werden sollte. Es bildet jetzt die ersten fünf Verse der Sure 96 im Koran und für die nächsten dreiundzwanzig Jahre sollten ähnliche Offenbarungen empfangen werden, die schließlich das Buch werden sollten, das alle Muslime als Gottes Wort verehren, nämlich al-Quran.

Mohammed war von der Vision zunächst nicht überzeugt und befürchtete, von einem der Dschinndämonische Kreaturen, die er gelernt hatte, inspirierten die Dichter, die ihm vorausgingen, bis sie geistig verdreht und besessen wurden. Sollte er nun auch ihren Zaubersprüchen zum Opfer fallen? Seine treue Frau Khadija tröstete ihn und versicherte ihm, dass sein Herr Allah ihn niemals verlassen würde. Es dauerte jedoch einige Jahre, bis er eine weitere ähnliche Mitteilung erhielt. Etwa drei Jahre später trat die Vision erneut auf:

Allahs Apostel sagte: „Ich war zurückgezogen in der Höhle von Hira, und nachdem ich die begrenzte Zeit meiner Zurückgezogenheit beendet hatte, kam ich herunter und hörte eine Stimme, die mich rief. Ich schaute nach rechts, sah aber nichts. Dann schaute ich auf und sah etwas. Also ging ich zu Khadija und sagte ihr, sie solle mich einwickeln und kaltes Wasser übergießen. Also wickelten sie mich ein und gossen kaltes Wasser über mich’. Dann wurde enthüllt: „Oh du, eingepackt! Steh auf und warne’. (Sahih al-Bukhari, Bd.6, S.417-418)

Muhammad hatte nach dieser zweiten Vision stark geschwitzt und Khadija gab ihm eine Decke, um sein Fieber zu lindern. Er sollte keine Visionen wie diese mehr erhalten, aber für den Rest seines Lebens sollten ähnliche Mitteilungen in verschiedenen Formen fortgesetzt werden und der Korantext sollte an Umfang und Inhalt zunehmen. Der erste Teil dieser zweiten Vision bildet nun die ersten paar Verse von Sure 74. In einer ähnlichen Passage, die kurz darauf empfangen wurde, tröstet Allah ihn, indem er ihm versichert, dass er trotz einer offensichtlichen Verzögerung bei der Übermittlung weiterer Offenbarungen immer in seiner Nähe war: "Bei den Herrlichen" Morgenlicht und nachts, wenn es still ist, hat dich dein Wächter-Herr nicht verlassen, noch ist er unzufrieden. Und wahrlich, das Jenseits wird dir besser sein als die Gegenwart" (Sure 93:1-4).

Von dieser Zeit an betrat Mohammed regelmäßig die Stadt Mekka, um öffentlich zu verkünden, dass Allah allein der Herr sei und dass die Araber sich von ihren Götzen abwenden und Ihn allein anerkennen sollten. Die Quraysh waren jedoch nicht überzeugt, dass der gewöhnliche Stadtbewohner, den sie so gut kannten, ein Bote Gottes sein könnte, und sie waren noch mehr erzürnt über seinen Angriff auf ihr gesamtes Erbe und die Auswirkungen, die dies für die Zukunft ihres Handels mit sich brachte mit den anderen arabischen Stämmen, die Mekka als den Kern ihrer traditionellen religiösen Bräuche betrachteten. Es dauerte nicht lange, bis es zu einer Konfrontation kam, und Mohammed fand sich heftigen Widerstand entgegen und wurde allmählich verfolgt.

PROMINENTE FRÜHE KONVERTIERTE ZUR BOTSCHAFT DES PROPHETEN

Die sehr frühen Passagen im Koran forderten den neuen Propheten auf, dem Volk zu befehlen, den Götzendienst aufzugeben, sich auf den Tag der Abrechnung vorzubereiten, zwischen Himmel und Hölle zu wählen und ihn als Propheten zu empfangen. Trotz allgemeiner Ablehnung seines Predigens nahmen sein Cousin `Ali und sein Adoptivsohn Zaid ibn Haritha seine Botschaft an und wurden seine ersten Anhänger. Der erste Außenstehende, der dies tat, war ein prominenter Kaufmann namens Abu Bakr, der nach Mohammeds Tod sein erster Nachfolger werden sollte. Er hatte Mohammed immer als einen aufrichtigen und ehrlichen Mann gekannt und glaubte, dass seine Botschaft tatsächlich von oben bestimmt war. Er brachte bald eine Reihe von Quraisch auf Mohammeds Seite und nach einer Weile wurde die Gemeinschaft der frühen Anhänger gegründet. Sie trafen sich regelmäßig und hörten aufmerksam den Lehren ihres neuen Propheten zu, insbesondere den Passagen, die Teil des Korans werden sollten. Zu dieser Zeit war es üblich, diese Teile einfach auswendig zu lernen, und dem Aufschreiben des Textes wurde nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt.

Die Verfolgung nahm jedoch zu, als die neue Mission wuchs, und zwei prominente Männer der Quraysh, Abu Lahab, einer von Mohammeds Onkeln, und Abu Jahl begannen, die Massen aufzustacheln, um ihn zu verachten. Der Schutz von Abu Talib verhinderte jedoch jede tatsächliche Verletzung des Propheten, und der größte Teil der Opposition nahm die Form von Spott und Beschimpfung an. Einer der frühesten Gefährten Mohammeds, `Abdullah ibn Mas`ud, erzählt einen Vorfall, der typisch für die Art von Widerstand ist, die er erduldete. Während Mohammed mit einer Reihe von Freunden hinter ihm betete, nutzte Abu Jahl die Gelegenheit, ihn zu beschimpfen.

Abu Jahl sagte in Bezug auf die Kameldame, die am Vortag geschlachtet worden war: Wer wird aufstehen, um den Fötus der Kameldame von so und so zu holen und ihn zwischen die Schultern Mohammeds zu legen, wenn er in Niederwerfung niedergeht? Der Verfluchteste unter den Leuten stand auf, brachte den Fötus und legte ihn, als der Prophet (Friede sei mit ihm) niedergestreckt nieder, zwischen seine Schultern. Dann lachten sie ihn aus und einige von ihnen lehnten sich vor Lachen an die anderen. (Sahih Muslim, Bd.3, S.986)

Mohammeds Tochter Fatima entfernte den Fötus und er selbst rief sie im Namen Allahs umgehend zu Verwünschungen auf. Abu Lahab wird im Koran namentlich angeprangert und zusammen mit seiner Frau, die Mohammed Dornen in den Weg gelegt hat, versichert, dass die brennenden Flammen des Höllenfeuers ihn verzehren werden (Sure 111:1-5). Trotzdem nahm die Verfolgung zu und ein schwarzer Anhänger aus Abessinien namens Bilal wurde von seinem Herrn besonders hart behandelt. Er ermutigte Mohammed jedoch und überzeugte ihn, dass die Menschen seines Landes gottesfürchtige Christen seien und dass er dort viel besser aufgenommen werden würde. Dementsprechend schickte Mohammed so viele seiner Gefährten wie möglich nach Abessinien.

Die Quraysh behaupteten, dass viele der Passagen, die er rezitierte, ihnen bereits bekannt seien und lediglich uralte Folklore seien, von denen er behauptete, sie seien göttlichen Ursprungs. Sie sagten: "Das ist nichts als eine Lüge, die er gefälscht hat und andere haben ihm dabei geholfen". und sie sagen: "Fabeln der Alten, die er schreiben ließ, und sie werden ihm morgens und abends diktiert" (Sure 25:4-5). Sie fragten, warum ihm kein Reichtum gesandt worden sei, wenn er tatsächlich ein Gesandter Allahs sei (25:8), und warum ihm nicht der ganze Koran auf einmal offenbart wurde (25:32). Gegen seine Lehren wurde jedoch keine wirkliche Anklage erhoben, und die meisten Widerstände, denen er in diesen frühen Tagen gegenüberstand, waren nur Spott.

Er hatte jedoch einige bemerkenswerte Erfolge, insbesondere die Bekehrungen seines Onkels Hamzah und eines prominenten mekkanischen Führers `Umar ibn al-Khattab. Obwohl nur zwei Jahre älter als Muhammad Hamzah ein mächtiger Mann war und obwohl er die Mission seines Neffen anfangs ablehnte, schwor er ihr Treue, als er von den Beleidigungen hörte, die er von Abu Jahl erhielt (Hamzah schlug ihn tatsächlich heftig mit einer Verbeugung, als er ihn hörte einer solchen Behandlung, als er von einem Jagdausflug zurückkehrte).

`Umar wurde auch gezwungen, Menschen, die er ablehnte, gewaltsam zu behandeln. Er war ein starker Gegner von Mohammeds Sache und eines Tages, während er sich kühn gegen ihn aussprach, wurde er von einem Freund Nu'aym ibn 'Abdullah herausgefordert, der ihn neckte und fragte, wie er so entschlossen sein konnte, Mohammeds Mission zu zerstören, wenn sein eigenes Haus war gegen ihn gespalten. Voller Wut erfuhr er, dass auch seine Schwester Fatima und ihr Mann Sa'id ibn Zayd Anhänger des Propheten geworden waren. Er stürmte ohne anzuklopfen in ihr Haus und hörte, wie ein Teil des Korans rezitiert wurde. Er verlor die Beherrschung und schlug sie beide, aber als er sah, wie Blut aus dem Gesicht seiner Schwester floss, gab er nach und als er sich beruhigt hatte, bat er darum, selbst eine Rezitation des Korans zu hören. Sie holten das Manuskript heraus, aus dem sie gelesen hatten, und nachdem er es gelesen hatte, suchte er sofort nach Mohammed und fiel ihm, als er ihn fand, zu Füßen und erklärte seine Treue.

Mohammed war sehr daran interessiert, seine Botschaft mit seinem eigenen Volk zu versöhnen und fand keinen Trost aus der Verfolgung oder der Ablehnung seines Rufs. Er war zeitlebens ein pragmatischer Mensch und wollte sie aufrichtig auf seine Seite ziehen. Er fand einen Weg, dies zu tun, aber einen, der ihn für eine Weile seine Glaubwürdigkeit kosten sollte.

DER ZWISCHEN DER SATANISCHEN VERSE

Ungefähr zu dieser Zeit saß Mohammed eines Tages unter den heidnischen Quraysh in der Nähe der Kaaba und stand auf und näherte sich ihnen. Dann näherten sie sich ihm und er rezitierte den ersten Teil der heutigen Sure 53 des Korans, bis er zu den Worten kam: „Hast du al-Lat und al-Uzza und einen anderen, den dritten, Manat in Betracht gezogen?“ (Sure 53:19-20), woraufhin er die Worte aussprach: „Das sind die erhabenen Kraniche (gharaniq), auf deren Fürsprache zu hoffen ist". Er fuhr fort, die ganze Sure zu rezitieren, und als er niedergeschlagen war, taten alle Umstehenden dasselbe. Sie waren mit seiner Äußerung zufrieden, da es sich im Grunde um eine Wiederholung eines heidnischen Chores handelte, der den lokalen Glauben ausdrückte, dass diese drei Göttinnen, Al-Lat, Al-'Uzza und Manat, Töchter Allahs waren und bei ihnen Fürsprache einlegen würden. Sie wurden mit Kranichen verglichen, die in großer Höhe fliegen. Sie sagten Mohammed, dass sie akzeptieren, dass Allah Leben gibt und Tod verursacht und für alle Dinge sorgt und dass diese Seite seiner Lehre für sie kein Problem darstellt. Außerdem, da er jetzt vortrefflich von ihren Göttinnen gesprochen hatte, gab es keinen weiteren Grund zur Spaltung zwischen ihnen.

Mohammed hatte nach einem Punkt gesucht, an dem er sich mit ihnen versöhnen konnte, aber als er über den Vorfall nachdachte, erkannte er, dass er tatsächlich den Kern seiner Botschaft, nämlich die absolute Einheit Allahs als des einzigen Gottes, kompromittiert hatte, und an diesem Abend Jibril soll zu ihm kommen und ihm sagen, er solle aufsagen, was er an diesem Tag vorgelesen hatte. Als er zu der Passage über die Fürbitter kam, sagte ihm der Engel, dass er diese Worte nicht offenbart habe, aber sie seien von Satan eingeworfen worden. Mohammed war alarmiert, aber er wurde durch die Versicherung getröstet, dass Satan immer versuchte, Gottes Offenbarungen abzufangen, und ihm wurde der richtige Text des Verses gegeben, der heute anstelle des Fürbittesatzes lautet: „Was! Für dich das männliche Geschlecht und für Ihn das weibliche? Dies wäre eine sehr unfaire Aufteilung. Dies sind nichts als Namen, die du und deine Väter erfunden haben, für die Allah keine Autorität herabgesandt hat“Sure 53:21-23). Als Mohammed sich kurz darauf öffentlich korrigierte, wurde die Feindseligkeit der Quraisch immer stärker.

Muslimische Schriftsteller finden diese Geschichte ungenießbar und es wird jede Anstrengung unternommen, ihre Authentizität zu verleugnen.Es gibt jedoch eine Reihe von Gründen, warum es im Wesentlichen wahr ist, insbesondere die Tatsache, dass es in allen frühen Biographien Mohammeds verzeichnet ist. Es erscheint im Sirat Werke von Al-Waqidi und Ibn Sa'd (Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Vol.1, S.237) und wurde auch von at-Tabari aufgezeichnet, der angab, seine Informationen von Ibn Ishaq, dem berühmtesten der Biographen, zu erhalten. Der Text erscheint nicht in der späteren Rezension von Ibn Ishaqs Sirat Rasulullah von Ibn Hisham, der die einzige erhaltene Aufzeichnung seiner Arbeit ist, aber der Redakteur selbst erklärte offen, dass er absichtlich Material gelöscht habe, von dem er dachte, dass es Mohammed schädlich sei, und diese Passage war mit ziemlicher Sicherheit ein Teil dieses Materials. Es ist bekannt, dass die Muslime, die nach Abessinien geflohen waren, nach Mekka zurückkehrten, als sie hörten, dass Mohammed und die Quraisch ihre Differenzen beigelegt und diese Muslime geworden waren, eine Tatsache, die Ibn Hisham zugibt (Sirat Rasulullah, S.167), aber dafür gibt es keine andere Erklärung als die Geschichte der satanischen Verse, wie wir sie haben. Als sie zurückkehrten und die Dinge nicht so fanden, mussten die Muslime hastig wieder nach Abessinien aufbrechen.

Vor kurzem wurde in der Qarawiyin-Moschee in Fez in Marokko ein altes Manuskript mit dem Titel . entdeckt Kitab al-Maghazi (Buch der Kampagnen), das Vorträge von Ibn Ishaq und die darin enthaltene Geschichte enthält. Zwei weitere Tatsachen verstärken das Argument für die Authentizität der Erzählung. Der Koran sagt an einer Stelle:

Und wir haben keinen Gesandten oder Propheten vor euch gesandt, aber als er rezitierte, schlug Satan seine eigene Rezitation vor. Aber Allah schafft das ab, was Satan vorschlägt, und Allah setzt seine Offenbarungen fort, und Allah ist wissend und weise. Sure 22:52

Der große muslimische Korankommentator Zamakhshari interpretierte diesen Vers offen als Hinweis auf die Gelegenheit, als Satan etwas gemäß Mohammeds eigenen Wünschen ersetzt hatte und at-Tabari erklärte klar, dass dieser Vers Mohammed unmittelbar nach seinem Vergehen offenbart wurde. An einer anderen Stelle im Koran wird dem Propheten erzählt, dass seine Feinde ihn von Gottes Offenbarungen ablenken wollten, indem sie in seinem Namen etwas anderes einsetzten, das ihn, wäre er darauf hereingefallen, ihn zu ihrem Freund gemacht hätte, aber Gott stärkte ihn und hinderte ihn daran, ihren Wünschen zuzustimmen (Sure 17:73-74). Bei dieser Gelegenheit finden wir Ibn Sa'd, der offen sagt, dass auch diese Verse Mohammed unmittelbar nach dem Vorfall der satanischen Verse offenbart wurden (aaO, S.237). Eine Überlieferung von al-Bukhari, dem bekanntesten der frühen Hadith-Schreiber, unterstützt ebenfalls die Geschichte:

Überlieferter Ibn Abbas: Der Prophet führte eine Niederwerfung durch, als er mit dem Rezitieren der Sure an-Najm fertig war, und alle Muslime und Heiden und Dschinns und Menschen warfen sich mit ihm nieder. (Sahih al-Bukhari, Bd.6, S.363)

Die Sure, auf die Bezug genommen wird, ist dieselbe Sure 53, und wenn Mohammed nicht irgendwie etwas rezitiert hätte, das die Quraisch ansprach (der Text, wie er heute im Koran ist, steht ihrem heidnischen Glauben über die drei Göttinnen entschieden feindselig gegenüber), ist es schwer um zu sehen, wie der einmütige Geist der Hingabe erreicht wurde. In seiner Erzählung sagt Ibn Sa'd, dass „Al-Walid ibn al-Mughirah, der ein alter Mann war und sich nicht niederwerfen konnte, eine Handvoll Staub auf seine Stirn nahm und sich darauf niederwarf, als sie sich niederwarfen“ (op.cit., S.237). Dies ist kaum die Art von irrelevanten Informationen, die ein Fälscher gerne aufnehmen würde, sondern nur die Art von außergewöhnlichem Verhalten, die ein Augenzeuge bemerken würde. Es gibt genügend Beweise dafür, dass die ganze Geschichte bis zu einem gewissen Grad wahr sein muss.

Die ganze Veranstaltung gibt einen Einblick in die wahrscheinlich tiefe Sehnsucht Mohammeds, dass sein Volk auf seine Botschaft reagiert. Als er sah, dass die Mittel, mit denen er dies herbeigeführt hatte, tatsächlich einen Kompromiss seiner wesentlichen Botschaft erforderten, riskierte er noch größeren Widerstand, um seinen Überzeugungen treu zu bleiben. Nie wieder gab er der Neigung nach, die absolute Einheit Allahs in Frage zu stellen, und insofern geht er mit einiger Ehre aus der ganzen Angelegenheit hervor.

ABYSSINIA UND DER BOYKOTT DER BANU HASHIM

Die Verbannung von Mohammeds Anhängern nach Abessinien war ein Zeichen für das Ausmaß der Verfolgung, unter der die frühen Muslime in Arabien litten. Es ist interessant zu sehen, dass der aufstrebende Prophet seine Gefährten in ein christliches Land schickte, und der Empfang, den sie erhielten, zeigt, dass Mohammed zu dieser Zeit nicht als Feind des Christentums angesehen wurde. Seine Haltung zeigt auch, dass auch er zu dieser Zeit dem christlichen Glauben gegenüber sehr großmütig war. Er beschrieb das Land als ein Land, in dem ein König ohne Unrecht regierte und ein Land der Wahrhaftigkeit, und es galt als der beste Zufluchtsort, bis die Hitze der Verfolgung nachlassen sollte.

Als die Quraysh in Mekka von der Auswanderung nach Abessinien hörten, schickten sie eine Delegation mit kostbaren Geschenken zum Negus (dem König), um ihn zu überreden, die unter seiner Obhut stehenden Muslime auszuliefern. Die beiden führenden Gesandten der Quraysh, `Amr ibn al-`As und `Abdullah ibn Abu Rabi`ah, wandten sich an den König und ermahnten ihn, die Schar der Abtrünnigen von den Überlieferungen ihrer eigenen Vorfahren zurückzubringen, damit sie von ihnen gerichtet werden könnten ihre eigenen Leute. Er rief sofort nach der Gruppe der Verbannten und fragte sie nach ihren religiösen Überzeugungen, insbesondere da sie sich von allen anderen bekannten Religionen der Zeit zu unterscheiden schienen.

Ja'far ibn Abu Talib antwortete, dass sie ein Volk gewesen seien, das von Unwissenheit und heidnischem Götzendienst durchdrungen sei, ohne ein stabiles Regierungssystem oder soziale Gesetze, um ihr Verhalten zu moralisieren. Dann sandte Gott unter sie einen Propheten aus ihrem eigenen Volk, dessen Lauterkeit allen bekannt war. Er hatte sie aufgerufen, die leblosen Bilder, denen sie früher hingegeben waren, aufzugeben und allein Allah anzubeten. Der Negus bat sie dann, etwas aus dem Koran zu lesen, wie er damals stand, und im Bewusstsein seines christlichen Glaubens lasen sie ihm die Passage aus Sure 19:29-33 vor, die bestimmte Vorfälle im Zusammenhang mit der Geburt Jesu beschrieb. Als der König dies hörte, sagte er, er habe keinen Fehler darin gefunden, und die Patriarchen der örtlichen Kirchen zeigten sich ebenfalls überrascht über die Passage (die interessanterweise keine biblische Parallele hat, da sie ein Wunder beschreibt, von dem aus Jesus gesprochen haben soll seine Wiege als Säugling).

Die Quraisch behaupteten dann, dass die Geschichte eine dunklere Seite habe und dass Mohammed oft negativ von Jesus gesprochen habe. Als die Muslime wieder sprechen durften, erklärte Ja'far, dass es wirklich keinen Unterschied zwischen christlichen und muslimischen Überzeugungen über den Sohn der Maria gebe. Er vermied sorgfältig jede Erwähnung von Mohammeds Leugnung des grundlegenden christlichen Glaubens an Jesus als den Sohn Gottes und sagte vielmehr, dass ihr Prophet nur predigte, dass Jesus der Diener Gottes ist (`abdullah) und sein Geist (wa ruhun minhu) und ein Prophet (wa rasulullah) und sein Wort (wa kalimatuhu), die er an Maria, die unschuldige Jungfrau, sandte (vgl. Sure 4:171 wo die meisten dieser Titel erscheinen).

Der König zog dann eine Linie auf den Boden und sagte, dass der Unterschied zwischen ihren jeweiligen Glaubensrichtungen nicht größer sei, und er gewährte ihnen weiterhin Zuflucht. Viele von ihnen kehrten erst nach Mohammeds Emigration nach Medina nach Arabien zurück. Unterdessen verschärfte sich die Verfolgung zu Hause. Da die Quraysh keine Möglichkeit fanden, die Bedrohung durch Mohammed und seine Predigten zu beseitigen, beschlossen sie einen totalen Boykott des gesamten Viertels der von den Banu Hashim besetzten Stadt. Obwohl Abu Talib und die meisten anderen Stammesmitglieder Mohammed nicht verpflichtet waren, fühlten sie sich dennoch an die arabische Tradition und an die üblichen Stammesloyalitäten gebunden, ihn zu verteidigen. Dies frustrierte die Quraysh, so dass sie eine Blockade ihres Viertels anordneten und die Mitteilung in der Kaaba anbrachten.

Drei Jahre lang wurden die Sanktionen gegen die Banu Hashim fortgesetzt, aber sie erwiesen sich als wirkungslos, obwohl die in der Gegend festgehaltenen Personen schwer an Nahrung und Nahrung entzogen wurden. Einige der Quraysh waren beunruhigt über die wachsende Angst ihrer Mitmenschen und zwei von ihnen, Hisham ibn `Amr und Zuhayr ibn Muttalib, beschlossen, den Pakt zu widerrufen. Die anderen, angeführt von Mohammeds großem Feind Abu Jahl, widersetzten sich ihnen, aber als sie entdeckten, dass Termiten die Notiz in der Kaaba zerfressen hatten und nur die Worte "In deinem Namen, o Allah" übrig ließen, stimmten sie alle zu, sie zu widerrufen. Nicht dass dies die Feindseligkeit zwischen den Muslimen und dem Rest der Quraisch milderte, aber Mohammed fand endlich, dass er wieder etwas Bewegungsfreiheit hatte. Zu diesem Zeitpunkt hatte er jedoch seine Hoffnung auf eine friedliche Bekehrung erschöpft und begann, sich anderswo nach Unterstützung und Erfolg umzusehen, besonders als sein Beschützer Abu Talib und seine hingebungsvolle Frau Khadija ungefähr zur gleichen Zeit starben.

MUHAMMADS VERGEBLICHER BESUCH BEI AT-TA`IF

At-Ta`if war eine Siedlung etwa 60 Meilen südöstlich von Mekka, wo der Stamm der Thaqif einen großen Schrein zu Ehren der heidnischen Göttin Al-Lat errichten ließ. Trotzdem machte sich Mohammed auf den Weg ins Dorf, in der Hoffnung, dass die Reaktion auf seine Botschaft hier günstiger ausfallen würde als in Mekka. Sein erster Schritt bestand darin, die Oberhäupter des Volkes anzurufen und er rief sie zur alleinigen Anbetung Allahs und zur Unterwerfung unter seinen Willen, wie er durch die göttliche Botschaft des Korans offenbart wurde, auf. Sie lehnten ihn jedoch kühn ab und schickten ihn weg.

Einer von ihnen schwor, dass er die Hülle der Kaaba zerreißen würde, wenn Gott ihn gesandt hätte. Der andere sagte: „Hätte Gott nicht jemanden finden können, der besser als Sie ist?“ Der dritte sagte: „Bei Gott, lass mich nie mit dir sprechen. Wenn Sie ein Apostel von Gott sind, wie Sie sagen, sind Sie viel zu wichtig, als dass ich Ihnen antworten könnte, und wenn Sie gegen Gott lügen, ist es nicht richtig, dass ich mit Ihnen sprechen sollte ". (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, S.192)

Mohammed erkannte, dass er vom Rest des Volkes keine Antwort erhalten würde, und er appellierte an die Häuptlinge, seinen Besuch bei ihnen geheim zu halten, da er befürchtete, dass die Quraysh in Mekka, wenn sie von seinem Unglück hörten, um so mehr Mut gegen ihn haben würden. Sie gaben ihm jedoch kein Viertel und schickten junge Rüpel und Sklaven, um ihn zu verspotten und mit Steinen zu bewerfen, als er aus dem Dorf floh.

Die islamische Überlieferung besagt, dass die Reise nicht ganz sinnlos war, da ein junger christlicher Sklave namens `Addas ihn auf dem Rückweg nach Mekka getröstet und nach einem kurzen Gespräch mit ihm zum muslimischen Glauben konvertiert haben soll. Später, als er Nakhlah erreichte, heißt es, dass einige der Dschinn aus Nasibin ihn in dieser Nacht beten und den Koran rezitieren hörten und sieben von ihnen sofort bekehrten und in ihre eigene Gemeinde zurückkehrten, um sie vor dem Kommen zu warnen Beurteilung. Wie bereits erwähnt, ist die Dschinn Man glaubt, dass es sich um unsichtbare Geister aus Feuer handelt, von denen einige durch und durch dämonisch sind, während andere wohlwollend und im Herzen Muslime sind. Der Koran spielt darauf offenbar in dem folgenden Vers an, der laut Ibn Ishaq sich speziell auf den Vorfall bezieht:

Sag: Mir wurde enthüllt, dass eine Gruppe von Jinns geantwortet hat, sie sagten: „Wir haben wirklich ein wunderbares Konzert gehört“. Sure 72:1

Eine andere Passage wird auch von Ibn Ishaq gesagt, um sich auf diesen Vorfall zu beziehen, und hier wird gesagt, dass die Dschinn, nachdem sie dem Rezitieren des Korans leise zugehört hatten, ihr Volk aufriefen, an Gott zu glauben, der ihnen ihre Fehler verzeihen und retten würde sie vor Zorn (Sure 46:29-32). All dies war Mohammed jedoch unbekannt, und er kehrte erfolglos nach Mekka zurück. Zu diesem Zeitpunkt erreichte seine ganze Mission ihren Tiefpunkt. Nach etwa zehn Jahren geduldigen Predigens waren die Ergebnisse dürftig und es schien wenig Hoffnung auf eine Veränderung in den Herzen der heidnischen Araber zu geben. Nichtsdestotrotz blieb er in seinem Vorhaben standhaft und verpflichtete sich erneut Allah, der ihn auf dem ganzen Weg beschützt hatte und ohne den es keine Macht, kein Licht oder keine Führung gab. Sein Schicksal sollte sich jedoch ändern und kurz nach seiner Rückkehr nach Mekka suchte er nach neuen Gemeinden, zu denen er predigen konnte, und diesmal sollten sich seine Hoffnungen erfüllen.

MUHAMMADS NACHTAUFSTIEG ZUM THRON DES HIMMELS

Kurz vor seiner Abreise aus Mekka behauptete Mohammed, eines Nachts eine wunderbare Reise gehabt zu haben, als Engel ihn von Mekka nach Jerusalem und von dort bis zum Himmelsthron begleiteten.

2. AL-HIJRAH UND DER BEGINN DES ISLAM

DIE ZWEI VERTRÄGE VON `AQABAH

Nicht lange nach dem erfolglosen Besuch in at-Ta`if fand die jährliche große Pilgerreise nach Mekka statt und Muhammad traf mit einer Delegation aus Yathrib zusammen, die aus prominenten Mitgliedern des Khazraj-Stammes bestand. Diese Männer waren anscheinend von den Juden in der Stadt gewarnt worden, dass es nicht lange dauern würde, bis ein Prophet auftauchen würde, der alle vernichten würde, die sich ihm widersetzten. Die Juden hatten den Arabern gedroht, dass dieser Prophet aus ihrer Mitte hervorgehen würde, aber als die Delegation die Gelegenheit hatte, Mohammed seine eigene Botschaft predigen zu hören, waren sie überzeugt, dass er der Prophet war, dessen Kommen vorhergesagt worden war. Um den Juden zuvorzukommen, schworen sie ihm ihre Treue und kehrten nach Yathrib zurück und verkündeten, dass sie den neuen Propheten getroffen hatten, dem sich alle Völker der Stadt, sowohl Aus als auch Khazraj, als seine Anhänger und Schüler verpflichten sollten.

Ein Jahr verging ereignislos, aber die Delegation des Khazraj in Yathrib hatte die Botschaft des neuen Propheten unter ihren Mitbürgern verbreitet und zwölf von ihnen trafen sich während der nächsten großen Pilgerfahrt mit Mohammed. Sie erzählten ihm von ihren Erfolgen in Yathrib und verpflichteten sich, ihm zu folgen und ihn mit ihrem Leben zu verteidigen. Der Eid wurde als das Erste Versprechen von `Aqabah bekannt und wurde nach dem Gebiet außerhalb von Mekka benannt, in dem er stattfand. Es war auch als "Versprechen der Frauen" bekannt, weil sie sich auch verpflichteten, die im Koran niedergelegten Verordnungen über gläubige Frauen zu befolgen, die den Treueeid abzulegen suchten (Sure 60:12). Einer der Delegationen aus Yathrib formulierte den Inhalt des Eids in seinen eigenen Worten und zeigte damit ihr volles Engagement für die Sache des Propheten, die nun bekannt wurde als al-Islam, "die Unterwerfung" an Gott und an seinen Propheten:

Wir waren zu zwölft und verpflichteten uns dem Propheten nach der Art der Frauen von Frauen und das war, bevor der Krieg auferlegt wurde, mit der Verpflichtung, nichts mit Gott zu assoziieren, wir sollten nicht stehlen, wir sollten keine Hurerei begehen oder unsere Nachkommen töten wir sollten unsere Nächsten nicht verleumden wir sollten ihm nicht ungehorsam sein, wenn wir das Richtige erfüllten. Dieses Paradies würde uns gehören, wenn wir eine dieser Sünden begehen würden. Gott würde uns strafen oder vergeben, wie er wollte. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, P. 199)

Mohammed war durch die Reaktion in Yathrib sehr ermutigt und sandte seinen Gefährten Mus'ab ibn 'Umayr, um ihnen die Vorschriften der wachsenden Offenbarung des Korans und die Grundlagen des Islam zu lehren. Als sie die Stadt erreichten, verbreiteten sie seine Lehren und die Zahl der Bekehrten aus den Aus und den Khazraj vervielfachte sich beträchtlich. Zu gegebener Zeit kehrte Mus'ab nach Mekka zurück und informierte Mohammed über die wachsende Stärke der Muslime in der Stadt. Dementsprechend begann er ernsthaft daran zu denken, aus Mekka auszuwandern, wo der Widerstand so heftig war wie nie zuvor.

Als die große jährliche Pilgerreise wieder stattfand, trafen sich etwa siebzig Muslime aus Yathrib heimlich wieder mit ihm in derselben Region und nahmen das zweite Gelöbnis von `Aqabah ab. Bei dieser Gelegenheit gelobten sie, seine Anhänger zu sein, die Gebote Allahs, wie sie im Koran offenbart sind, zu befolgen und sein Leben mit ihrem eigenen Leben zu schützen. Im Gegenzug versprach er, Mekka zu verlassen und ihr Anführer in Yathrib zu werden, das fortan als Medina, die Stadt des Propheten, bekannt ist. Al Bara` ibn Ma`rur, der Leiter der Delegation, der ein Jahr zuvor zum Islam konvertiert war, bestätigte sein Versprechen gegenüber Mohammed mit diesen Worten:

Wir haben zugehört, was Sie gesagt haben: Wäre uns eine andere Idee in den Sinn gekommen, hätten wir sie ausgedrückt. Wir wollen (unsere Versprechen) erfüllen und wollen die Wahrheit, und wir sind bereit, unser Leben für den Gesandten Allahs zu opfern, möge Allah ihn segnen. (Ibn Sad, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Bd.1, S.257)

Die Gruppe hatte gehofft, dass niemand wusste, was zwischen ihnen vorging, aber jemand von den Quraysh hörte von ihrem Bund und meldete es am nächsten Tag früh den Anführern des Stammes. Sie kontaktierten sofort die Gruppe der Khazraj, die zur Pilgerfahrt nach Mekka gekommen war, und beschuldigten sie, mit Mohammed heimtückisch einen Bund gegen sie eingegangen zu sein. Die Mehrheit der Khazraj wusste jedoch nichts von dem Pakt und bestritt den Vorwurf. Bevor die Quraysh irgendwelche definitiven Informationen darüber erlangen konnten, was genau passiert war, war die Messe vorbei und die Khazraj, einschließlich des Kontingents von Mohammeds Anhängern, kehrten nach Medina zurück.

Die Quraysh waren dennoch zutiefst beunruhigt, als sie erfuhren, dass es Mohammed endlich gelungen war, eine bedeutende Anzahl von Anhängern aus einer anderen Stadt anzuziehen, und sie berieten sich, seiner Mission ein für alle Mal ein Ende zu setzen, bevor sie weiter an Bedeutung gewann. Zum ersten Mal planten sie, ihn zu töten, während er gleichzeitig ernsthaft erwog, die Stadt zu verlassen. Der Kampf zwischen ihnen hatte endlich seinen Höhepunkt erreicht und eine neue Ära brach an, die bleibende historische Folgen haben würde.

AL-HIJRAH: DIE AUSWANDERUNG DER MUSLIME NACH MEDINA

In Erwartung seines eigenen Umzugs nach Medina schickte Mohammed kleine Gruppen seiner Anhänger vor sich her. Er befahl ihnen, in einer Reihe von unbedeutenden Gruppen von nur zwei oder drei gleichzeitig zu gehen, damit die Quraysh nicht übermäßig alarmiert würden. Nach einer Weile wurde klar, was geschah, aber die Menschen in Mekka waren sich nicht sicher, ob Mohammed selbst die Absicht hatte, zu gehen. Sie hatten zuvor zweimal beobachtet, wie er seine Anhänger nach Abessinien schickte, ohne das Gebiet selbst zu verlassen, und so machten sie keine konkreten Pläne, ihn abzufangen, sondern planten heimlich, ihn zu einem günstigen Zeitpunkt zu töten.

Am Ende blieben nur noch Mohammed, Abu Bakr und ein paar andere Muslime in der Stadt. Als er schließlich davon überzeugt war, dass Allah ihm befahl, nach Medina zu gehen, rief er Abu Bakr an und sagte ihm, er solle zwei Tiere bereithalten, damit sie beide zu einer bestimmten Zeit gehen könnten. In der Nacht arrangierte Mohammed mit seinem Neffen Ali, an seiner Stelle in seinem Bett zu schlafen war noch da. In der Zwischenzeit floh Mohammed mit Abu Bakr zum Berg Thaur südlich der Stadt, ein geschickter Schachzug, um die Quraysh in die Irre zu führen, die sofort begannen, nördlich der Stadt nach ihm zu suchen, als sie entdeckten, dass er ihnen entgangen war. Die beiden Männer versteckten sich in einer Höhle und blieben dort zwei Tage, bis sie davon überzeugt wurden, dass die Suche nach ihnen beendet war.

In der Höhle betete Muhammad ununterbrochen um Befreiung, während Abu Bakr nach Verfolgern Ausschau hielt.Nach einiger Zeit erreichten einige der jungen Männer der Quraysh die Höhle und begannen sich umzusehen, ob die beiden Männer dort gewesen sein könnten. Abu Bakr hatte große Angst, dass sie von den Quraysh entdeckt würden, aber Mohammed ermutigte ihn, standhaft zu bleiben. Als Abu Bakr sich beschwerte, dass es nur zwei von ihnen gegen so viele Ungläubige gäbe, antwortete Mohammed, dass sie nicht zwei, sondern drei seien und dass Allah ihr Beschützer sein würde. Der Koran verzeichnet die genauen Worte, die er verwendet hat:

Allah half ihm zwar, als die Ungläubigen ihn vertrieben: Er hatte nicht mehr als einen Gefährten, es waren nur zwei in der Höhle, aber er sagte zu seinem Gefährten: „Fürchte dich nicht, denn Allah ist mit uns“. Sure 9:40

Dies war vielleicht der größte Moment der Prüfung von Mohammeds Überzeugung, dass er als Prophet berufen war, sein eigenes Volk zum Glauben an den einen Gott, Allah, und zu einem Lebensstil der Unterwerfung unter seinen Willen zu führen. Es ist ihm zu verdanken, dass er unter solch schwierigen Umständen und trotz der jahrelangen fast unerbittlichen Opposition seines eigenen Volkes an seinem Glauben festhielt. Abu Bakr hat den Moment mit diesen Worten festgehalten:

„Ich war in der Höhle in Begleitung des Propheten und als ich die Spuren der Heiden sah, sagte ich: ‚O Allahs Gesandter! Wenn einer von ihnen seinen Fuß hebt, wird er uns sehen.“ Er sagte: ‚Was hältst du von zweien, von denen der dritte Allah ist?‘ " (Sahih al-Bukhari, Bd.6, S.148)

Beide verließen dann die Höhle und flüchteten über das Rote Meer nach Medina und `Ali folgte bald darauf. Die Quraisch suchten weiter nach ihnen und einer von ihnen stieß tatsächlich auf Muhammad und Abu Bakr nördlich von Medina, aber obwohl er in der Lage war, sie beide körperlich anzugreifen, war er von Muhammads Anwesenheit eingeschüchtert und kehrte allein nach Mekka zurück. Die Flucht, im Islam bekannt als al-Hijrah, ("die Auswanderung") wurde zum Wendepunkt seiner Mission und zum eigentlichen Jahr, aus dem die Anfänge des Islam datiert werden. Es war das Jahr 622 n. Chr. und mit dem tatsächlichen Datum der Hidschra, dem 22. Juni, beginnt der islamische Kalender und dauert bis heute an. (Es ist jedoch ein Mondkalender und ist etwa zehn Tage kürzer als der Sonnenkalender von 365 Tagen).

Die islamische Legende hat den Vorfall mit einer wunderbaren Geschichte über eine Spinne ausgestattet, die vor der Höhle ein Netz gesponnen hat, um die Quraysh zu täuschen, dass sie glauben, dass seit einiger Zeit niemand die Höhle betreten hat, während auch eine Taube ihre Eier gelegt haben soll dort, um die Illusion zu bestätigen. Das Ereignis wird in diesen Worten festgehalten:

Eine Spinne hat ein Spinnennetz gesponnen, von dem einige Teile andere bedeckten. Die Quraysh machten eine verzweifelte Suche nach dem Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen. Sie kamen sogar zum Eingang der Höhle, aber jemand von ihnen sagte: „Wahrlich, Spinnen spuken an diesem Ort seit der Geburt Mohammeds und sie kehrten zurück. (Ibn Sad, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Bd.1, S.265)

Die Legende stammt jedoch wahrscheinlich aus der jüdischen Folklore, denn als David vor Saul in den Eingang der Höhle floh, in der er sich ebenfalls vor seinen Verfolgern versteckte, betete auch er zu Gott, eine Spinne zu rufen, um ein Netz zu weben ihm zuliebe in der Höhlenmündung. Es ist jedoch sicher, dass Mohammed sich und Abu Bakr in der Höhle versteckte und dass die beiden Männer, obwohl die Quraisch direkt zu ihr kamen, nicht entdeckt wurden und sie sicher ihre Reise fortsetzten.

MUHAMMADS ANKUNFT IN MEDINA

Eine große Menschenmenge erwartete sehnsüchtig Mohammeds Ankunft in Medina. Bevor er die Stadt betrat, verbrachte er einige Zeit in Quba` südlich davon mit Abu Bakr und einigen der Anführer der Aus und Khazraj. Hier baute er seinen ersten tatsächlichen Gebetsplatz und eine Moschee auf dem Gelände, die bis heute stolz behauptet, die erste Moschee in der islamischen Geschichte zu sein.

Bei seiner Ankunft in Medina versammelten sich die Menschenmengen um ihn und viele seiner neuen Gefährten baten ihn, bei ihnen zu bleiben. Er lehnte ab und sagte, er würde es dem Kamel überlassen, auf dem er ritt, seinen Wohnsitz zu wählen. Es hielt im Bereich der Banu al-Najjar. Er erfuhr von Mu'adh ibn 'Afra, dass das Land Sahl und Suhayl gehörte, den Söhnen von 'Amr, und er drängte Mohammed, seine eigene Moschee zu bauen (al-masjid) dort und nebenan seine Wohnräume zu errichten. Er gehorchte pflichtgemäß und seine Moschee, heute stark erweitert zum möglicherweise größten religiösen Gebäude der Welt, steht noch immer auf dem Gelände. Mohammed selbst ist mit seinen Bezirken begraben.

Die kleine Schar treuer Gefolgsleute, die mit Mohammed nach Medina ausgewandert waren, wurde in Medina mit großem Respekt betrachtet und bekannt als al-muhajirun, "die Auswanderer", während die neue Gruppe von Jüngern in der Stadt bekannt war als al-ansar, "die Helfer". Zusammen bildeten die beiden Gruppen den Kern der neuen Gesellschaft der Muslime, bekannt als die umma, die "Gemeinschaft" der Gläubigen. Es gab jedoch eine Reihe unzufriedener Menschen in der Stadt sowohl von den Aus als auch von Khazraj, und obwohl sie äußerlich die Treue zum Islam schworen, waren ihre Herzen nicht beim Propheten. Sie wurden von einem `Abdullah ibn Ubayy angeführt und bereiteten Muhammad in den kommenden Jahren viel Ärger. Der Koran nennt sie al-munafiqun, "die Heuchler", und macht ihnen sehr starke Vorwürfe:

Von den Leuten gibt es einige, die sagen: "Wir glauben an Allah und den Jüngsten Tag", aber sie glauben nicht umsonst, dass sie Allah und die Gläubigen betrügen würden, sondern sie betrügen sich nur selbst, ohne es zu wissen. In ihren Herzen ist eine Krankheit und Allah hat ihre Krankheit und eine schwere Strafe, die sie wegen ihrer Falschheit auf sich nehmen, erhöht. Sure 2:8-10

Der Widerstand der Juden sollte jedoch noch intensiver werden, da Mohammed versuchte, den Islam in seinem neuen Gebiet zu verankern.

VERSCHIEDENE SZENEN VON MUHAMMADS NÄCHSTEN AUFSTIEG

Mohammed trifft Moses im Paradies. Beachten Sie, dass der Heiligenschein Mohammeds gesamten Rahmen umhüllt, aber nur den Kopf von Moses umgibt.

Noah und Idris begrüßen den Propheten auf seiner Reise. Die Identität von Idris, die im Koran nur zweimal erwähnt wird, kann aus der Bibel nicht bestimmt werden.

3. MUHAMMADS ZEHN JAHRE IN MEDINA

DIE MUSLIME IN MEDINA UND DER NAKHLAH-RAID

Das Klima von Medina ist tropisch und feucht im Gegensatz zum trockenen Klima von Mekka. Die Muslime haben sich gut eingelebt, aber einige von ihnen hatten Mühe, sich an die Atmosphäre anzupassen. Mohammed jedoch liebte die Stadt bald und schätzte ihre Bereitschaft zutiefst, ihn in einer so entscheidenden Zeit seiner Mission als ihren Führer zu empfangen. Er sagte seinen Bewohnern, dass Allah jeden vertreiben würde, der versuchte, ihnen zu schaden, dass es seine eigene Art hatte, böse Menschen zu vertreiben, und das Dajjal, das islamische Äquivalent des Antichristen, würde es nicht betreten können. Die Intensität seiner Zuneigung zur Stadt lässt sich auch an anderen Aussagen erkennen, die er dazu gemacht hat, wie zum Beispiel hier:

"Ich habe das Gebiet zwischen den beiden Lavaebenen von Medina heilig erklärt, also sollten seine Bäume nicht gefällt oder sein Wild getötet werden" und er sagte auch, "Medina ist das Beste für sie, wenn sie es wüssten. Niemand verlässt es aus Abneigung, ohne dass Allah einen Besseren als ihn an seine Stelle gesetzt hat, und niemand wird trotz seiner Schwierigkeiten und Not dort bleiben, ohne dass ich ein Fürsprecher oder Zeuge für ihn am Tag der Auferstehung bin" . (Sahih Muslim, Bd.2, S.686)

In der Anfangszeit fanden die Muslime in Medina keinen eigenen Weg und viele von ihnen mussten erhebliche Armut ertragen. Mohammed jedoch passte sich gut an den begrenzten Vorrat an Vorräten und Besitztümern an und lebte für den Rest seines Lebens sehr einfach und verließ sich zu seinem Wohlergehen nur auf das Nötigste des Lebens. Kurz bevor er Mekka verließ, hatte er seine zweite Frau Sauda geheiratet, und sehr bald nach seiner Ankunft nahm er Ayishah, die Tochter von Abu Bakr, zur anderen Frau, obwohl sie noch ein Kind war. Er sollte in den nächsten zehn Jahren viele weitere Frauen nehmen, obwohl Ayishah die einzige sein sollte, die noch nie zuvor verheiratet war. Mohammed hatte keine eigene Wohnung, besuchte aber abwechselnd jede der Wohnungen, die er für seine Frauen gebaut hatte und die alle nebeneinander lagen.

Seine Gefährten aus Mekka, die muhajirun, und die kürzlich konvertierten Muslime von Medina, die ansar, entwickelte sich bald ein Geist der Brüderlichkeit und die alten Stammesloyalitäten Arabiens wurden aufgegeben, als eine neue Loyalität entstand, die absolute Loyalität eines Muslims gegenüber der Gemeinschaft der Muslime. Bis zu fünfzig der Auswanderer wurden von den Bürgern Medinas als ihre Brüder aufgenommen und waren dementsprechend erbberechtigt. Das traditionelle Gleichgewicht in der arabischen Gesellschaft wurde radikal verschoben, als Fremde aus verschiedenen Stämmen sich als Brüder willkommen hießen und ehemalige Familienangehörige als Feinde Allahs verleugneten.

Andere Traditionen sollten bald verletzt werden. Zur gleichen Zeit jedoch, anstatt die Sitten seiner Vorfahren völlig aufzugeben, konzentrierte Mohammed seine Aufmerksamkeit auf Mekka. Für eine Weile standen die Muslime Jerusalem gegenüber, dem Ort des ursprünglichen jüdischen Tempels, der im Islam als . bekannt ist baitul-muqaddas, "das heilige Haus", aber jetzt kam ein Befehl umzukehren und das zu ändern qibla, die Gebetsrichtung, zum masjidul-haram, "die heilige Moschee" in Mekka:

Jetzt werden Wir dich zu einer Qibla machen, die dir gefallen wird. Drehen Sie Ihr Gesicht in Richtung der heiligen Moschee: Wo immer Sie sind, drehen Sie Ihr Gesicht in diese Richtung. Sure 2:144

Obwohl die Kaaba zu dieser Zeit noch ein heidnischer Schrein war, wurde der Ruf, sich ihr im Gebet zu stellen, durch einen Koranvers gerechtfertigt, der lehrt, dass sie ursprünglich von Abraham und seinem Sohn Ismael erbaut und erst später zu einem Brennpunkt geworden war -Punkt des arabischen Götzendienstes:

Wir haben mit Abraham und Ismail gelobt, dass sie Mein Haus für diejenigen heiligen sollen, die es umkreisen oder es als Rückzugsort nutzen oder sich verbeugen oder niederwerfen. Und denken Sie daran, wie Abraham und Ismail das Fundament des Hauses errichteten: „Unser Herr! Nimm dies von uns an, denn du bist der Allhörende, Allwissende". Sure 2:125,127

Die Muslime sahen bald den regelmäßigen Karawanenverkehr, der von Mekka in Richtung nördlicher Siedlungen führte, und da Medina genau gegenüber dieser Handelsroute lag, dauerte es nicht lange, bis Mohammed Überfalltrupps aussandte, um sie abzufangen. Die ersten Exkursionen erwiesen sich als fruchtlos, aber während des zweiten Jahres der Herrschaft Mohammeds in Medina schickte er `Abdullah ibn Jahsh mit sieben anderen nach Nakhlah, einer Ruhestätte zwischen Mekka und at-Ta`if. Zwei von ihnen kehrten um, aber die restlichen sechs trafen auf eine kleine Gruppe von vier Quraysh, die nach Mekka zurückkehrte.

Es war Rajab, einer der vier heiligen Monate in Arabien, in dem traditionell alle Feindseligkeiten ausgesetzt wurden, ein weiterer Brauch, der von den Muslimen verletzt werden wird. Als die Quraysh die Männer aus Medina in der üblichen Pilgertracht und mit kahlgeschorenen Köpfen sahen, erschraken sie nicht und setzten ihren Weg fort. Die sechs griffen sie jedoch an und töteten einen von ihnen, während es gelang, zwei andere zu fangen. Nur einer entkam. Nomadische Araber überfielen seit Jahrhunderten Karawanen, so dass das Ereignis an sich nicht vorwurfsvoll war, aber in arabischen Augen war der Angriff auf unbewaffnete Reisende in einem heiligen Monat ein Grund für große Beleidigung.

Mohammed war sich des Ernstes der Lage bewusst und lehnte zunächst das Fünftel der Beute ab, die ihm seine Anhänger anboten. Tatsächlich war ganz Medina schockiert über das, was passiert war, aber ein Vers aus dem Koran, der gerade zu dieser Zeit kam, rechtfertigte den Überfall:

Sie werden dich nach Kämpfen im heiligen Monat fragen. Sprich: "Darin zu kämpfen ist ernst, aber es ist in den Augen Allahs ernster, den Zugang zu Allahs Weg zu verhindern, Ihn zu verleugnen, den Zugang zur Heiligen Moschee zu verhindern und ihre Mitglieder zu vertreiben". Sure 2:217

Der Vorfall stellte einen Präzedenzfall für die Muslime dar, die bisher alle Formen des physischen Konflikts mit den Quraisch vermieden hatten. Mohammed, mit dem das Ereignis als das kleinere von zwei Übeln gerechtfertigt war, nahm dann sein ein Fünftel der Beute zur Investition und Verteilung an die Bedürftigen, während er den Rest an die Plünderungsbande übergab und gleichzeitig die Gefangenen freikaufte. Der scheinbare Wandel im Verhalten von einem verfolgten Propheten, der geduldig im Angesicht von Missbrauch standhält, zu einem Krieger, der auf Plünderung und Gewalt aus ist, ist vielleicht irreführend. Es scheint, dass die Auswanderung nach Medina gerade dazu diente, die muslimische Position zu stärken, damit sie, obwohl sie in Mekka nicht in der Lage waren, der Opposition entgegenzutreten, jetzt besser gerüstet waren, um ihnen von Medina aus entgegenzutreten. Dieser Vers zeigt, wie sehr dieses Gefühl zum Brennpunkt des Kampfes geworden war:

Diejenigen, die glaubten und diejenigen, die verbannt wurden und auf Allahs Weg kämpften, haben die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit, und Allah ist Allvergebend, Barmherzig. Sure 2:218

Im Originaltext werden " diejenigen, die verbannt und bekämpft wurden" definiert als wallathiina haajaruu wa jaahadu. Die Verbindung zwischen den Wörtern hajaru und jahadu scheint ziemlich gewollt zu sein. Diejenigen, die "ausgestoßen" wurden, sind auch diejenigen, die auf Allahs Weg "gekämpft" haben. Von dieser Zeit an waren alle Muslime, deren ursprüngliche Gemeinschaft sich auf die Gläubigen in Medina konzentrierte, verpflichtet, auf Allahs Weg gegen alle zu kämpfen, die gegen sie kamen.

Es dauerte jedoch nicht lange, bis es zu einer großen Konfrontation zwischen den Muslimen und den Quraisch kam. Einmal im Jahr bricht eine große Karawane von Mekka nach Syrien auf. Mohammed wurde über seine bevorstehende Rückkehr informiert und er plante, es festzunehmen. An ihrer Spitze stand Abu Sufyan, einer der führenden Nachkommen Umayyas, und als er vor Mohammeds Plänen gewarnt wurde, schickte er sofort einen Boten voraus, um aus Mekka um Hilfe zu rufen, während er gleichzeitig selbst mit dem Ganzen weitereilte Party. Es gelang ihm, die Armee von etwa dreihundert Muslimen zu überflügeln, die sich Mohammed angeschlossen hatte, um die Karawane aufzuspüren, aber die mekkanische Armee, die herausgekommen war, um sie zu schützen, stand den Muslimen an einem Ort namens Badr in der Nähe des Roten gegenüber Meer.

DIE GROßEN SCHLACHTEN VON BADR UND UHUD

Die Muslime waren mindestens zwei zu eins in der Überzahl, aber von Mohammed wurde ihnen gesagt, dass Allah ihnen entweder die Karawane oder die Armee als Kriegspreis versprochen hatte. Beflügelt durch die Nachricht schlossen sich die Muslime der Schlacht an, und nachdem einige von ihnen Einzelkämpfe mit den Quraysh gewonnen hatten, stürmten die übrigen in den Kampf und setzten sich trotz Unterzahl durch und schlugen die Quraysh in die Flucht. Dabei verloren nur vierzehn Muslime ihr Leben, aber etwa siebzig der Quraisch kamen um, darunter einige ihrer Führer, darunter Mohammeds großer Feind Abu Jahl. Der Kampf mag im Vergleich zu anderen großen Kämpfen in der Geschichte von geringem Ausmaß erscheinen, aber seine Bedeutung und sein Wert für die wachsende muslimische Gemeinschaft waren immens. Die Verletzlichkeit der Muslime wurde schließlich außer Acht gelassen und ihr Ansehen in Medina wuchs beträchtlich.

Eine Erklärung für den Sieg der Muslime war ihre Bereitschaft, im Gegensatz zum Zögern der Quraisch, den arabischen Bräuchen folgend, Mitglieder ihres eigenen Stammes und ihrer Familien zu engagieren, ihre eigenen Verwandten zu bekämpfen und zu töten. Die Politik Mohammeds, nämlich nur die feindseligsten ihrer Anführer anzugreifen und sie statt der allgemeinen Menge zu töten, verärgerte auch die Führung der Mekkaner in der Schlacht, obwohl Mohammed versuchte, direkte Konflikte mit Mitgliedern der Banu Hashim zu vermeiden ihres Schutzes und ihrer Unterstützung während der Jahre des Boykotts in Mekka.

Die Muslime mussten entscheiden, was sie mit ihren Gefangenen machen wollten. Es kam ein Vers aus dem Koran, der besagt, dass es für einen Propheten nicht richtig sei, Menschen einzusperren oder das Land zu tyrannisieren (Sure 8:67) und so wurden die meisten von ihnen entweder freigekauft oder bedingungslos freigelassen. Zwei von ihnen wurden jedoch hingerichtet, weil sie Mohammeds Prophetentum in Frage stellten. `Uqbah ibn Abu Mu`ayt hatte satirische Verse über ihn verfasst, während An-Nadr ibn al-Harith behauptete, dass seine Reime über persische Bräuche und Geschichte genauso gut seien wie die im Koran. Bei anderen Gelegenheiten ließ Mohammed Menschen hinrichten oder suchte ihren Tod, weil er Verse verfasste, die als ebenso göttlich galten wie die, die er aus dem Koran übermittelte, und es scheint, dass er besonders empfindlich auf jede Herausforderung seiner Verkündigung, dass sein Koran unnachahmlich sei, reagierte .

Die Niederlage bei Badr wurde in Mekka jedoch mit völliger Bestürzung aufgenommen, und die Menschen schworen, sich nicht auszuruhen, bis sie die in der Schlacht Gefallenen gerächt hatten. Ein Jahr später brach eine viel größere Armee unter Abu Sufyan von der Stadt auf, um den Muslimen entgegenzutreten. Sie lagerten in der Ebene unterhalb des Hügels von Uhud nördlich von Medina, während Mohammed seinen Kriegern riet, in der Stadt zu bleiben, wo es für sie viel einfacher wäre, sich zu verteidigen. Sie waren immer noch von dem Glauben motiviert, dass Allah ihnen geholfen hatte, die Schlacht bei Badr zu gewinnen, und als einige der jüngeren Männer versuchten, auszugehen und den Kampf erneut zu den Quraysh zu führen, musste Mohammed mit ihnen ausgehen. `Abdullah ibn Ubayy überredete jedoch eine Reihe von ihnen, sich zurückzuziehen, und als sie schließlich nach Uhud kamen, waren sie zahlenmäßig weit unterlegen. Unter diesen Umständen riet Mohammed ihnen, die Schlacht nicht zum Feind zu tragen, sondern zunächst die Quraysh auf sich zukommen zu lassen.

Wieder ergriffen sie die Initiative und begannen trotz aller Widrigkeiten, die Quraysh zurückzutreiben. Die muslimischen Bogenschützen, die ihre Nachhut auf dem Hügel verteidigten, brachen jedoch aus den Reihen und Khalid ibn Walid sah die Gelegenheit, sie von hinten anzugreifen, führte seine Kavallerie um den Rücken des Hügels herum und traf sie überraschend. Die Muslime wurden völlig durcheinander gebracht. Hamzah, Mohammeds Onkel, wurde getötet und Hind, Abu Sufyans Frau, entweidete ihn und aß seine Leber in Erfüllung eines Gelübdes, das kurz nach Badr abgelegt wurde. Muhammad selbst wurde bei dem Kampf schwer verletzt und einige der Quraysh dachten, sie hätten ihn getötet. Dies könnte ihre Zurückhaltung erklären, ihren Vorteil geltend zu machen, als sich die Muslime auf dem Rückzug befanden. Stattdessen, zufrieden, dass sie ihre Verluste bei Badr gerächt hatten (diesmal verloren die Muslime 74 Mann, während nur 20 Quraysh getötet wurden), forderten sie die Muslime auf, sie im folgenden Jahr in Badr wieder zu treffen. Der Wettbewerb fand nie statt, obwohl ein kleines muslimisches Kontingent auszog, um sich bereit zu machen, sie wieder zu treffen. Die Niederlage bei Uhud hatte dennoch unheilvolle Folgen für die Muslime. Wenn Allah den Sieg bei Badr gesichert hatte, warum hatten sie diesen Kampf verloren?

Eine Offenbarung aus dem Koran half Mohammed bald, das Gemurmel seiner Gefährten zum Schweigen zu bringen. Ihnen wurde vorgeworfen, dass sie den Rat ihres Propheten nicht befolgten und versuchten, an der Beute teilzuhaben, anstatt den Lohn des Jenseits zu suchen:

Erblicken! Sie kletterten die Anhöhe hinauf, ohne jemanden beiseite zu sehen, während der Apostel hinter Ihnen Sie zurückrief. So widersetzte sich Allah dir mit großer Bedrängnis, um dich zu lehren, nicht über das zu trauern, was du verpasst und alles, was dir widerfahren war. Und Allah ist sich all dessen bewusst, was du tust. Sure 3:153

Nach der Schlacht von Badr hatte Muhammad Abu `Azzah, einen der vielen Gefangenen, die er festgehalten hatte, freigelassen, weil er ihn um die fünf Kinder gebeten hatte, die er zu Hause gelassen hatte. Er wurde unter der Bedingung freigelassen, dass er die Muslime nicht wieder in den Kampf verwickelt. Als er nach der Schlacht von Uhud gefangen genommen wurde, flehte er erneut um Gnade, aber er wurde enthauptet, nachdem Mohammed zu ihm gesagt hatte:

Wahrlich, ein Gläubiger wird nicht zweimal aus demselben Loch gestochen. Du wirst nicht nach Mekka zurückkehren, um dir die Wangen zu reiben, dass du Mohammed zweimal betrogen hast. (Ibn Sad, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Bd.2, S.51)

Die Überfälle der Karawanen gingen weiter und Mohammeds Einfluss wuchs weiter, so dass die Quraysh bald bedauerten, dass sie sich in Uhud nicht ein für alle Mal mit ihm beschäftigt hatten. Ein Jahr später versammelten sie eine große Armee ihrer eigenen Männer mit Kontingenten von mit ihnen verbündeten Stämmen. Schließlich marschierten zehntausend Krieger, bekannt als die Konföderierten, auf Medina, um die muslimische Bedrohung endgültig zu vernichten.

DIE SCHLACHT AM GRABEN UND DER VERTRAG VON HUDAYBIYAH

Die Muslime waren sehr beunruhigt, als sie von der Größe der Armee erfuhren, die auf Medina marschierte. Sie hatten ihre Verluste in der Schlacht von Uhud nicht vergessen, und der Ansturm einer neuen Streitmacht, die dreimal so groß war wie die letzte, erfüllte sie mit Angst und Vorahnung. Trotzdem hatten sie in Uhud eine sehr wichtige Lektion gelernt – Medina aus den eigenen Mauern heraus zu verteidigen und nicht ins Freie zu gehen.

Ein zum Islam konvertierter Perser, Salman al-Farisi, schlug vor, einen Graben um die exponierten Teile der Stadt zu bauen. Der größte Teil von Medina war durch natürliche Hindernisse wie Hügel und Berge geschützt, aber es gab einige exponierte Bereiche. Dies war eine neue Idee, die den Arabern völlig unbekannt war, aber eine Taktik, die er in Persien gelernt hatte. Die Muslime nahmen seinen Rat mit Bedacht an und schafften es, den Graben rechtzeitig auszuheben. Die Quraisch und ihre Verbündeten waren durch diese neue Methode der Verteidigungskriegsführung verwirrt und beschuldigten die Muslime der Feigheit und einer bisher nicht bekannten Neuerung in der ritterlichen Kriegsführung, an die sie gewöhnt waren. Wenn dies seltsam erscheint, ist es erwähnenswert, dass mit der Entwicklung des Islam auch dieser gegen jede Form von bid'ah, "Innovation", die ihren grundlegenden Charakter und ihre Praktiken ändern könnte.

Die Quraysh lagerten in der Ebene namens Rumah, während ihre Verbündeten ihre Lager in der Nähe aufbauten. Es wurde Abu Sufyan bald klar, dass die Stadt nicht im Sturm eingenommen werden konnte und so ließen sie sich für eine Belagerung nieder. Die Elemente jedoch beunruhigten die konföderierten Truppen sehr. Es war sehr kalt und sie hatten in ihren kleinen Zelten keinen Schutz vor den heulenden Winden und drohenden Stürmen. Trotzdem, wenn die Banu Quraydhah, ein jüdisches Viertel am Rande der Stadt, ein Bündnis gegen die Muslime schmiedete, machten sie sich große Sorgen, dass ihre Feinde dort in die Stadt gelangen könnten und der Koran zeigt, wie ängstlich sie waren:

Siehe, sie kamen von oben und von unten auf dich zu und deine Augen wurden trüb und deine Herzen klafften bis zu deinen Kehlen und du hast dir verschiedene Dinge über Allah vorgestellt. In dieser Situation wurden die Gläubigen auf die Probe gestellt, sie wurden von einem gewaltigen Schütteln erschüttert. Sure 33:10-11

Die Bedrohung war sehr real, aber durch einen subtilen Vorwand gelang es den Muslimen, bei den konföderierten Streitkräften Zweifel an ihrer Loyalität untereinander zu säen. Dann zerrissen eines Nachts ein heftiger Wind und ein Regensturm viele ihrer Zelte und ihre Bereitschaft, die Belagerung fortzusetzen, ließ nach. Als einige der alliierten Streitkräfte begannen, sich zurückzuziehen, entschieden sich auch die Quraysh, den Kampf aufzugeben, und verließen bald das Gebiet. Die Muslime waren sehr erleichtert und lobten Allah für ihre Befreiung. Tatsächlich war der Widerstand gegen Mohammed in Mekka inzwischen erschöpft. Die Quraysh hatten ihre größtmögliche Streitmacht gesammelt, um ihn ein für alle Mal zu vernichten, und waren doch kampflos nach Hause zurückgekehrt. Es war an der Zeit, dass sich das Blatt wendete und von nun an gingen die Muslime in die Offensive.

Mohammed entschied sich für einen genialen Weg, um nach Mekka zu gelangen. Ein Jahr nach der Belagerung führte er eineinhalbtausend Muslime in Wallfahrtskleidung zu der alljährlichen Wallfahrt. Sie trugen keine Waffen außer dem traditionellen Handmesser. Als die Quraysh von ihrem Vormarsch hörten, waren sie sehr beunruhigt, da es einer der heiligen Monate war und ihre Sitten es ihnen verboten, die Muslime anzugreifen. So trafen sie die Muslime etwas außerhalb von Mekka in einem Tal namens Hudaybiyah. Eine kleine Abordnung ging hinaus, um Mohammeds wahre Absichten herauszufinden, während der Rest sich darauf vorbereitete, die Stadt zu verteidigen. Angeführt von einem Suhail ibn `Amr brachten sie `Uthman und ein kleines muslimisches Kontingent nach Mekka, und als sie nicht rechtzeitig zurückkehrten, bereiteten sich die Muslime darauf vor, sich zu verteidigen. Unter einem Baum legten sie einen feierlichen Eid ab, Mohammed mit ihrem Leben zu beschützen. Nichtsdestotrotz kehrte `Uthman ordnungsgemäß zurück und sagte Muhammad, dass sie Mekka bei dieser Gelegenheit nicht betreten dürften, aber im folgenden Jahr zurückkehren könnten, wenn die Bürger die Stadt für drei Tage verlassen würden. Mohammed akzeptierte die Bedingungen sehr zum Entsetzen seiner Gefährten. `Umar widersprach der ganzen Angelegenheit, indem er argumentierte, dass den Muslimen befohlen worden sei, Heiden zu unterwerfen und zu besiegen und sich nicht durch Verhandlungen mit ihnen auf Augenhöhe zu demütigen.

`Umar geb. Khattab kam, näherte sich dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: Gesandter Allahs, kämpfen wir nicht für die Wahrheit und sie für die Lüge? Er antwortete: Auf jeden Fall. Er fragte: Sind nicht diejenigen, die von unserer Seite getötet wurden, im Paradies und diejenigen, die von ihrer Seite im Feuer getötet wurden? Er antwortete: Ja. Er sagte: Warum sollten wir dann unsere Religion beflecken und zurückkehren, während Allah die Sache zwischen ihnen und uns nicht entschieden hat? Er sagte: Sohn von Khattab, ich bin der Gesandte Allahs. Allah wird mich niemals ruinieren. `Umar ging weg, aber er konnte sich vor Wut nicht zurückhalten. (Sahih Muslim, Bd.3, S.980)

Tatsächlich war der Vertrag kaum gerecht, da Mohammed offenbar den Muslimen gegenüber erniedrigende Bedingungen eingeräumt hat. Eine der Bedingungen war, dass, wenn jemand von den Quraysh Muslim werden sollte, er nach Mekka zurückgebracht werden sollte, aber wenn ein Muslim vom Islam abtreten wollte, waren die Quraysh nicht verpflichtet, dies zu erwidern. Die Reaktion der Muslime geht aus diesem kurzen Bericht hervor:

Als Suhail bin `Amr dem Vertrag zustimmte, legte er unter anderem fest, dass der Prophet jeden, der von ihrer Seite kam, zu ihnen zurückbringen sollte, selbst wenn er ein Muslim war, und sich nicht zwischen ihnen und dieser Person einmischen würde. Die Muslime mochten diesen Zustand nicht und waren davon angewidert. (Sahih al-Bukhari, Bd.3, S.547)

Ihre Wut wurde noch größer, als Mohammed den Forderungen von Suhail nachgab, dass der Vertrag nicht mit der traditionellen muslimischen Anrufung beginnen sollte Bismillahir-Rahmanir-Rahim ("Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen"), sondern mit der Einführung, die die Quraisch bevorzugten, nämlich Bi'ismika Allahumma ("In deinem Namen, o Allah"). Mohammed machte noch ein weiteres Zugeständnis, als er nach der ersten Unterzeichnung des Vertrags als Muhammadur-Rasulullah ("Muhammad, der Gesandte Allahs") stimmte er zu, es zu streichen und durch . zu ersetzen Muhammad ibn `Abdullah ("Muhammad Sohn von `Abdullah").

Dann rief der Apostel 'Ali und sagte ihm, er solle schreiben 'Im Namen Allahs, des Barmherzigen des Barmherzigen'. Suhayl sagte: „Ich erkenne das nicht, aber schreibe ‚In deinem Namen, o Allah‘“. Der Apostel sagte ihm, er solle letzteres schreiben, und er tat es. Dann sagte er: „Schreibe: ‚Das ist es, was Muhammad, der Gesandte Allahs, mit Suhayl ibn ‚Amr‘ vereinbart hat“. Suhayl sagte: „Wenn ich bezeugt hätte, dass du Allahs Apostel bist, hätte ich dich nicht bekämpft. Schreibe deinen eigenen Namen und den Namen deines Vaters". Der Apostel sagte: „Schreibe: ‚Das ist es, was Muhammad b. `Abdullah hat mit Suhayl b. 'Amr'". (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, S.504)

`Ali war auch sehr verärgert über die Entwicklungen, und wenn Mohammed nicht die uneingeschränkte Hingabe seiner Anhänger genossen hätte, hätte er sich in einer Glaubwürdigkeitskrise wiederfinden können. Als die Quraysh Mohammed sagten, er solle den Hinweis auf sich selbst als Gesandten Allahs streichen, befahl er Ali, dies zu tun, aber er erklärte, dass er dies bei Allah nicht tun würde. Mohammed musste dies selbst tun, aber wie so oft zu Zeiten, in denen Mohammed eine Rechtfertigung für seine Taten brauchte, kam eine Offenbarung des Korans, um die Murrenden zum Schweigen zu bringen:

Wahrlich, wir haben Ihnen einen klaren Sieg gewährt, damit Gott Ihre vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben, Ihnen seinen Segen gewähren und Sie auf den geraden Weg führen kann. Sure 48:1-2

Tatsächlich war aus dem Ergebnis viel zu gewinnen. Zum ersten Mal hatten die Quraisch mit Mohammed auf Augenhöhe verhandelt und er konnte auf absehbare Zeit ohne Angst vor Angriffen weiter expandieren. Es war ihm auch gelungen, die Quraysh dazu zu bringen, ihm im nächsten Jahr für drei Tage einen Besuch in Mekka zu erlauben, ein Zugeständnis, das schließlich zum Untergang der mekkanischen Opposition gegen ihn führen sollte. Er war jetzt frei, neue Verbündete zu werben und gewann die Treue zum Stamm der Khuza'ah in der Nähe. Im Laufe des Jahres stärkten weitere Eroberungen seine Position und ein Jahr später pilgerte er ordnungsgemäß nach Mekka.

Die Menschen waren des jahrelangen Konflikts überdrüssig und beobachteten mit gemischten Gefühlen, wie die Muslime die traditionellen Pilgerriten ausführten. Obwohl sie den Götzen in und um die Kaaba keine Anbetung anboten, respektierten sie dennoch den Schrein und die anderen heiligen Stätten um ihn herum. Die totale Hingabe der Muslime an Mohammed konnte sie nur beeindrucken und ihre Opposition gegen den Propheten verflüchtigte sich bewusst oder nicht, als sie seine Liebe zu seiner Geburtsstadt und seinen Respekt für den berühmten Schrein darin sahen.

Zu diesem Zeitpunkt war Khalid ibn Walid, der große mekkanische Krieger, zum Islam konvertiert und Mohammed konzentrierte sich eine Weile darauf, Feinde nördlich von Medina zu bekämpfen. Er schickte eine Expedition nach Mu'tah, einer Stadt an der Grenze zu Syrien, wo seine Armee zum ersten Mal mit byzantinischen Truppen in Kontakt kam. Die Muslime wurden zurückgewiesen und Mohammeds Adoptivsohn Zaid ibn Haritha wurde zusammen mit einer Reihe anderer prominenter Muslime in der Schlacht getötet. Angeführt von Khalid musste die Truppe nach Medina zurückkehren.

Der Rückschlag hat seine Position zu Hause jedoch nicht wirklich beeinträchtigt, und er hat seine Autorität weiter gefestigt. Zu dieser Zeit kamen zahlreiche Stämme und Beduinen-Nomaden in der Gegend zum Islam und es war klar, dass es nicht lange dauern würde, bis ganz Arabien zu seiner Sache konvertieren würde. Mekka blieb jedoch das größte Hindernis, und ein kleines Gefecht um diese Zeit gab Mohammed schließlich den Vorwand, den er brauchte, um einen großangelegten Angriff auf die Stadt zu starten.

ENGEL GRÜSSEN MUHAMMAD VOR SEINER NACHTREISE

Der Engel Gabriel empfängt Mohammed in Begleitung einer Schar anderer Engel, um ihn auf seinen nächtlichen Aufstieg in den Himmel vorzubereiten. Das Ereignis wird im Koran kaum erwähnt, aber im Hadith vollständig aufgezeichnet.

4. DIE ERFASSUNG VON MEKKA UND ANDERE TRIUMPHE

MUHAMMADS ERFOLGREICHE EROBERUNG VON MEKKA

Der Vertrag von Hudaybiyah machte die Quraisch und die Muslime nicht zu Verbündeten. Mohammed hatte sich schon lange vorgenommen, Mekka für den Islam zu erobern, und es dauerte nicht lange, bis ein Vorwand auftauchte, um ihm die Gelegenheit zu geben, dagegen zu marschieren. Noch bevor seine Krieger von Mu'tah zurückgekehrt waren, kam es zu einer Konfrontation zwischen den Banu Khuza`ah, kürzlich mit Mohammed verbündet, und die Banu Bakr, ein mit den Quraysh verbündeter Stamm. Während einige der Khuza'ah in der Nähe eines als Watir bekannten Brunnens lagerten, wurden sie von den Bakr mit Waffen und Ausrüstung angegriffen, die angeblich von Ikrimah ibn Abu Jahl, dem Sohn von Muhammads großem Feind, und anderen Mitgliedern geliefert worden waren der Quraisch. Als ihn dies erreichte, rief Mohammed sofort alle Muslime zusammen, die er aus Medina und der Umgebung sammeln konnte, und bereitete sich auf den Marsch nach Mekka vor.

Abu Sufyan, der sich der Gefahr bewusst war, ging selbst nach Medina, um zu versuchen, den Vertrag wiederherzustellen, aber er wurde mit leeren Händen weggeschickt. Eine Streitmacht von zehntausend Mann marschierte aus Medina südwärts. Inzwischen hatte al-`Abbas, Mohammeds Onkel, entschieden, dass die Bilanzen völlig zugunsten seines Neffen gekippt waren und er ging hinaus, um ihn zu begrüßen und seine Treue zum Islam zu schwören. Als sich die Armee Mekka näherte, ging Abu Sufyan erneut aus und gewann diesmal mit al-'Abbas' Hilfe eine persönliche Audienz bei Mohammed, der ihn fragte, ob die Zeit für ihn nicht sicher gekommen sei, sein Prophetentum und die absolute Einheit Allahs anzuerkennen die mit niemandem in Verbindung gebracht werden konnten. Der mekkanische Führer antwortete, dass er kein Problem mit Allah als dem einzig wahren Gott habe, aber dass er immer noch Zweifel an Mohammeds Prophetentum habe. Al-`Abbas sagte ihm, dass dies keine Zeit für Unsicherheit sei, und als er die Sinnlosigkeit seiner Position sah, schwor er dann ebenfalls seine Treue zum Islam unter der Bedingung, dass die Stadt verschont werde, wenn sie friedlich nachgab. Die muslimischen Horden, begierig auf einen Kampf und die Siegesbeute, waren zutiefst beleidigt, als Mohammed seine Annahme ankündigte, da sie sich schon lange an den Quraisch rächen wollten, aber das Hauptziel des Propheten war es, die Herzen der Menschen zu gewinnen, und so war er kühn erklärt:

"Wer das Haus von Abu Sufyan betritt, ist sicher, wer die Waffen niederlegt, ist sicher, wer seine Tür verschließt, ist sicher". (Sahih Muslim, Bd.3, S.977)

Abgesehen von einigem Widerstand im südlichen Viertel der Stadt, angeführt von `Ikrimah und Suhail, kapitulierte das Volk friedlich und Mohammed betrat die Stadt ordnungsgemäß und ging zuerst zur Kaaba. Er befahl, alle seine Idole zu zerstören. Die Muslime versammelten sich mit großer Freude um den Schrein und Bilal, Mohammeds Bekehrter aus Abessinien, bestieg ihn und rief die Krieger zum Gebet auf. Eine allgemeine Amnestie wurde erklärt und das Volk wandte sich dankbar an Mohammeds Seite und nahm den Islam an. Es war der Moment des höchsten Sieges im Leben des Propheten und er genoss die Gelegenheit, in der Stadt zu triumphieren, die ihm so lange erbittert entgegengetreten war.

Allerdings profitierten nicht alle von der Amnestie. Einigen der Quraysh wurde befohlen, getötet zu werden, selbst wenn sie das Tuch umklammert fanden, das die Kaaba bedeckte. Nur vier wurden tatsächlich hingerichtet. Zwei waren früher Muslime gewesen, die sich in Medina des Mordes schuldig gemacht hatten und als Abtrünnige vom Islam nach Mekka geflohen waren, eine war eine Sklavin, die Mohammed in ihren Liedern missbraucht hatte, während die letzte al-Huwayrith war, die seine Tochter Zaynab beim Verlassen angegriffen hatte Mekka für Medina.

Diejenigen, die dem Tod entkamen, waren entweder aus der Gegend geflohen oder wurden vom Propheten begnadigt. `Ikrimah wurde verschont, nachdem seine Frau zum Islam konvertiert war und Muhammad gebeten hatte, ihrem Mann zu vergeben. Hind, die Frau von Abu Sufyan, die in Uhud die Leber von Hamzah gekaut hatte, wurde ebenso verschont wie 'Abdullah ibn Abu al-Sarh, der einst zum Islam konvertiert war und tatsächlich Teile des Korans transkribiert hatte, aber vom Islam abgefallen war und kehrte nach Mekka zurück, wo er behauptete, er habe Verse des Korans gefälscht, ohne dass Mohammed es bemerkte.

Kurz nach der Eroberung Mekkas fand der Stamm der Khuza'ah einen der Hudhayl-Stammesangehörigen, der noch ein Heide war, und sie töteten ihn sofort. Mohammed war jedoch darüber äußerst wütend und sorgte persönlich dafür, dass sein Blutwitz dem Stamm als Entschädigung für seinen Tod gezahlt wurde. Gleichzeitig forderte er die Muslime auf, Mekka als eine Stadt zu respektieren, die Allah an dem Tag, an dem er Himmel und Erde erschuf, für heilig erklärt hatte. Kein wahrer Gläubiger war berechtigt, darin Blut zu vergießen, seine Bäume zu fällen oder auf andere Weise zu entweihen. Er schloss, indem er allen Menschen in Mekka seine Liebe erklärte und ihnen sagte, dass er sie nie verlassen hätte, wenn sie seine Botschaft nur angenommen hätten. Mit diesen Worten gewann er ihre Bewohner und weihte sie als heilige Stadt des Islam und der muslimischen Welt.

Mohammed blieb dort fünfzehn Tage, während er sich daran machte, Wege zu finden, die Menschen im Islam zu unterrichten. Gleichzeitig sandte er Delegationen aus, um die Menschen in der Stadt aufzufordern, sich friedlich dem Islam zu unterwerfen und ihre Idole zu vernichten. Khalid ibn al-Walid ging zuerst nach Nakhlah, wo die Banu Shayban leisteten keinen Widerstand gegen die Zerstörung ihres Idols al-`Uzza. Als er jedoch nach Jadhimah kam, griffen die Leute dort zu den Waffen gegen ihn. Während sie untereinander debattierten, ob sie sich unterwerfen sollten oder nicht, nahm Khalid einige von ihnen und tötete sie als Beispiel für andere. Wieder einmal war Mohammed bestürzt über die Nachricht und schickte `Ali, seinen Schwiegersohn, um den Stamm für ihre Verluste zu entschädigen, wie er es bei den Hudhayl-Stammesangehörigen getan hatte. Er war sehr daran interessiert, die Loyalität seiner eigenen Verwandten eher durch Beispiel als durch Gewalt zu gewinnen, damit sie echt und dauerhaft war.

DIE EINREICHUNG GANZ ARABIENS AN ISLAM

Mohammed und den Muslimen Medinas blieb wenig Zeit, die Früchte ihres Erfolgs zu genießen. Fast sofort waren sie und die Neubekehrten in Mekka gezwungen, sich zusammenzuschließen, um sich gegen einen großen Angriff des südöstlich von Mekka lebenden Hawazin-Stammes zu verteidigen. Diese Bewohner der nahegelegenen Hügel und Täler waren alarmiert über die Kapitulation von Mekka und versammelten unter der Führung von Malik ibn `Awf al-Nadri den Thaqif-Stamm mit anderen lokalen Stammesangehörigen und nahmen alles, was sie besaßen, in eine Do- Oder-sterben-Angriff auf die Muslime. Mohammed sandte sofort seine Krieger aus, um ihnen zu begegnen, und sie führten die Armee selbst an und trafen ihre Feinde im Tal von Hunayn. Dieselben zehntausend Muslime aus Medina, die Mekka erobert hatten, schlossen sich unter der Führung von Abu Sufyan mit zweitausend Quraysh aus Mekka zusammen. Sie waren ihren Gegnern zahlenmäßig überlegen und wagten sich selbstbewusst in die Schlacht und erwarteten erneut von Allah einen überzeugenden Sieg.

Malik inspirierte seine Krieger jedoch kurz vor Sonnenaufgang zu einem Überraschungsangriff in der Dunkelheit und die Muslime gerieten in völlige Verwirrung. Als einige von ihnen in Panik gerieten und an Mohammed vorbeiflohen, ohne ihn überhaupt zu erkennen, fragten sich andere unter den Quraisch, deren Bekenntnis zum Islam immer noch verdächtig war, ob dies nicht sein Tag der Niederlage sein sollte. Dies sollte ein weiterer wichtiger Moment sein, in dem Mohammeds gesamte Autorität über seine Anhänger unter widrigen Umständen auf die Probe gestellt werden sollte. Trotzdem übernahm er persönlich die Verantwortung und schaffte es trotz des Chaos, die Muslime mit Hilfe von al-'Abbas zu versammeln, der sie aufrief, sich an ihre Bündnisse mit ihm zu erinnern. Etwa dreihundert versammelten sich um den Propheten und schlugen die Hawazin zurück. Andere schlossen sich ihnen an, bis sich schließlich das Blatt wendete und die Hawazin zu fliehen begannen. In Unordnung ließen sie all ihren Besitz zurück, darunter Tausende von Kamelen, Ziegen und viel Silber. Der Koran feiert den Sieg mit diesen Worten:

Wahrlich, Allah hat dir bei vielen Gelegenheiten und am Tag von Hunayn geholfen. In der Tat haben dich deine großen Zahlen begeistert, aber sie haben dir nicht geholfen.Die Ausdehnung des Geländes hat Sie eingeschränkt und Sie haben sich zurückgezogen. Aber Allah sandte seinen Frieden auf den Apostel und die Gläubigen. Er sandte Kräfte, die ihr nicht saht, um die Heiden abzuwehren und bestrafte so die Untreuen. Sure 9:25-26

Die Heftigkeit des Angriffs beunruhigte Mohammed und er entschied, dass von diesem Tag an kein Heide mehr in Mekka einreisen darf, damit die Stadt nicht versucht wäre, sich vom Islam zu lösen. Unmittelbar danach heißt es im Koran:

O ihr, die ihr glaubt! Wahrlich, die Heiden sind unrein, also lass sie nach diesem Jahr nicht mehr in die Heilige Moschee. Sure 9:28

Bis heute dürfen nur Muslime die Stadt betreten. Dennoch waren die Muslime selbst nach der Schlacht verärgert, als sie sahen, wie ihr Prophet die Beute sehr großzügig unter den neu zum Islam konvertierten Mekkanern verteilte. Sie beschwerten sich, dass sie viele Jahre lang treu an seiner Seite gekämpft hatten, unter großer Gefahr für sich selbst, während die Quraysh ihm bisher erbittert entgegengetreten waren. War seine Vorliebe für sie zu dieser Zeit nicht ungerecht?

Als Allah seinem Apostel am Tag von Hunain die Kriegsbeute übergab, verteilte er diese Beute unter denen, deren Herzen gerade mit dem Islam versöhnt worden waren, aber er gab den Ansar nichts. Sie schienen also wütend und traurig zu sein, da sie nicht das Gleiche bekamen wie andere. (Sahih al-Bukhari, Bd.5, S.432)

Mohammed antwortete, dass er den Mekkanern zwar materiellen Besitz gegeben habe, aber selbst zu Medina gehöre und mit ihnen in die Stadt zurückkehren und sie niemals verlassen werde. Er hatte die Beute verschenkt, nur um ihr Vertrauen in ihn zu bestätigen. Die Muslime akzeptierten seine Erklärung.

Eine Hochburg hielt sich noch immer gegen die Ausbreitung des Islam. At-Ta'if, die Siedlung, die Mohammed viele Jahre zuvor abgelehnt hatte, widersetzte sich ihm weiterhin, und als seine Krieger sich ihren Befestigungen näherten, überschütteten die Verteidiger sie mit Pfeilen. Da die Muslime keine Möglichkeit fanden, die Mauern zu stürmen, belagerten sie die Festung und schlugen sie mit einem Katapult. Die Verteidiger reagierten, indem sie brennende Schächte aus heißem Eisen schleuderten. Schließlich machte sich Mohammed daran, ihre Obstgärten und Weinberge zu verbrennen. Ein paar der Männer kamen heraus und folgten seinem Ruf, sich friedlich zu unterwerfen, aber der Rest leistete Widerstand. Als Mohammed erfuhr, dass sie gut mit Nahrung und Munition versorgt waren, musste er sich zurückziehen.

Ein Konvertit zum Islam, `Urwah ibn Mas`ud, wurde anschließend vom Stamm der Thaqif in at-Ta`if ermordet, als er versuchte, sie zum Islam zu konvertieren. Diesmal plante Mohammed einen umfassenden Angriff auf die Siedlung und sie erkannten schließlich, dass ihre Zeit abgelaufen war. Sie schickten eine Delegation zu ihm mit der Bitte um eine dreijährige Gnadenfrist, aber er lehnte ab und bestand auf ihrer Bekehrung, der Zerstörung ihres Idols al-Lat und der Einhaltung der islamischen Gebete. Sie stimmten zu, sich zu ergeben, und Muhammad schickte weise Abu Sufyan und al-Mughirah, die gerade zum Islam konvertiert waren und mit den Einwohnern von at-Ta'if befreundet waren, um das Idol zu vernichten. Viele der Frauen jammerten, als es fiel, das einzige aufgezeichnete Ereignis, bei dem die Zerstörung eines Idols bei seinen Anhängern Mitgefühl erregte.

Abordnungen kamen aus ganz Arabien nach Medina, um Mohammed die Treue zu schwören und den Islam anzunehmen. In seinem dreiundsechzigsten Jahr war praktisch die ganze Halbinsel unter seine Herrschaft geraten. In seinem Triumph besuchte er Mekka ein letztes Mal, um die Abschiedswallfahrt in Gesellschaft von Tausenden von Muslimen durchzuführen, zu denen er sprach:

O Männer, hört auf meine Worte. Ich weiß nicht, ob ich Sie nach diesem Jahr an diesem Ort jemals wiedersehen werde. Dein Blut und dein Besitz sind unantastbar, bis du deinen Herrn triffst. Alles Blut, das in der heidnischen Zeit vergossen wurde, darf nicht gerächt werden. Satan verzweifelt daran, jemals in deinem Land angebetet zu werden. Lege den Frauen gütige Verfügungen auf, denn sie sind Gefangene, bei denen du keine Kontrolle über ihre Person hast. Sie haben sie nur als Vertrauen von Gott genommen. Ich habe dir etwas hinterlassen, an dem du, wenn du daran festhältst, nie irren wirst, ein klares Zeichen, die kitab (Buch) Allahs und der sunna (Praxis) seines Propheten. Wisse, dass jeder Muslim der Bruder eines Muslims ist und dass die Muslime Brüder sind. (Ibn Ishaq, Sirat Rasulullah, S.651)

Zur gleichen Zeit wurde der folgende Vers aus dem Koran offenbart, um den Muslimen zu erklären, dass das Werk ihres Propheten abgeschlossen ist:

An diesem Tag haben die Heiden alle Hoffnung aufgegeben, eure Religion zu überwinden. Fürchte sie nicht, sondern fürchte Mich. Heute habe ich deine Religion für dich vervollkommnet, meine Gefälligkeiten dir gegenüber vollbracht und als deine Religion gewählt al-Islam. Sure 5:4

DIE LETZTE KRANKHEIT UND DER LETZTE TOD VON MUHAMMAD

Ohne Bedrohung von irgendeiner Seite in Arabien plante Mohammed, die Schlacht von Mu'tah zu rächen. Als er eine Armee zum Aufbruch aufstellte, wurde er plötzlich schwer krank. Er war bis zu diesem Zeitpunkt bei guter Gesundheit gewesen, aber jetzt bekam er hohes Fieber und seine Nächte waren schlaflos. Eines Nachts wagte er sich auf den örtlichen Friedhof in Medina und sprach alle dort Begrabenen als gesegnet an, von den Sorgen dieser Welt befreit zu sein. Er wurde von Abu Muwayhibah begleitet und bei ihrer Rückkehr sagte er ihm, dass ihm die Schlüssel dieses gegenwärtigen Lebens oder ein Platz im Paradies angeboten worden seien. Als sein Gefährte fragte, ob er nicht beides haben könne, antwortete er mit Nein und antwortete, dass er das Paradies gewählt habe und seinen Herrn traf.

Bei seiner Rückkehr stieg sein Fieber und seine Frauen taten alles, um seine Schmerzen und Beschwerden zu lindern, indem sie ihn ständig mit Wasser übergossen. Er konnte die Gebete in der Moschee nicht mehr leiten und die vielen in Medina versammelten Muslime waren äußerst besorgt um sein Wohlergehen. Langsam verfiel er in Anfälle der Bewusstlosigkeit. Eines Tages, als er sich zu erholen schien, ging er in die Moschee und leitete, obwohl sehr schwach, die Gebete. Die Muslime waren überglücklich, doch kurz nach seiner Rückkehr in Ayishahs Wohnung wurde er erneut rückfällig, und mit dem Kopf auf ihrem Schoß und leisen Triumph- und Hoffnungsschreien stieß er plötzlich seinen letzten Atemzug aus.

Als die Nachricht von seinem Tod die Gemeinde erreichte, brach ein Pandämonium aus. Als `Umar es sah, verkündete er kühn, dass Allahs Prophet niemals sterben könnte und dass er jeden, der ein solches Gerücht fälschlicherweise verbreitete, kurzerhand zerstückeln würde. Abu Bakr kam jedoch herein und verkündete, nachdem er die Menge beruhigt hatte: „Jeder, der Mohammed verehrt hat, soll wissen, dass Mohammed tot ist, aber wer Allah anbetet, der soll wissen, dass Allah lebt“. Dann zitierte er diese Worte aus dem Koran:

Mohammed ist nicht mehr als ein Apostel, viele solcher Apostel sind vor ihm gestorben. Wenn er starb oder getötet würde, würden Sie sich auf den Fersen umdrehen? Wenn jemand auf seinen Fersen umkehrt, wird er Allah keinen Schaden zufügen, aber Allah wird diejenigen, die ihm dienen, schnell mit Dankbarkeit belohnen. Sure 3:144

Das Leben des großen Propheten des Islam war vorbei. Er wurde in der Kammer seiner Lieblingsfrau Ayishah beigesetzt und sein Grab ist bis heute Teil der Großen Moschee von Medina. Nicht lange nach seinem Tod breitete sich der Islam jedoch schnell aus und hatte innerhalb eines Jahrhunderts ein Reich erobert, das so groß war wie das Römische Reich in seiner Blütezeit.

MUHAMMAD rät den Muslimen, in der Medina zu bleiben

Da er weiß, dass seine Anhänger den Quraysh zahlenmäßig unterlegen waren, rät ihnen Muhammad, sich nicht auf den Weg zu machen, um ihre Feinde auf offenem Feld zu treffen, sondern sicher in der Stadt zu bleiben und den kommenden Ansturm abzuwarten.


Bau der Moschee

Der erste Schritt, den der Prophet (s.) nach seiner Ansiedlung in Medina unternahm, war der Bau einer Moschee1 zur Anbetung Allahs gemäß den Prinzipien des Islam. Außerdem wurden bald Häuser zur Unterbringung der Auswanderer errichtet.

Diese Medina-Moschee hatte soziale, politische und juristische Funktionen und beherbergte Mohammeds Familie. Es war das Zentrum der ersten islamischen Gemeinschaft und Nation. Es war der Schauplatz der größten Triumphe und Tragödien. Es war Gemeindezentrum, Obdachlosenheim, Universität und Moschee in einem.

Die Prophetenmoschee ist die zweitheiligste Moschee der Welt nach Al-Haram in Mekka. (Al-Aqsa in Jerusalem kommt an dritter Stelle.)


Die Geburt des Propheten Muhammad

Nach der stärksten Meinung wurde der Prophet am Montag, der 12. Nacht von Rabiul Awwal in Mekka, geboren, um mit dem Beginn des Jahres des Elefanten zusammenzufallen.

Der Abstand zwischen der Geburt des Propheten Muhammad und der Geburt des Propheten Isa As betrug 571 Jahre, zwischen dem Propheten Isa (as) und dem Tod des Propheten Musa (as) betrug 1716 Jahre, zwischen dem Propheten Musa As und dem Propheten Ibrahim As 545 Jahre. Zwischen dem Propheten Ibrahim As und der Flut, die sich ereignete, lag die Zeit von Noah As 1080 Jahre, zwischen der Flut von Noah As und dem Propheten Adam As waren 2242 Jahre.

Damit beträgt der Abstand zwischen der Geburt des Propheten Muhammad und des Propheten Adam As 6155 Jahre, basierend auf der berühmten Historikergeschichte.

Der Prophet Muhammad wuchs in Mekka als Waise auf, weil Abdullahs Vater zwei Monate vor seiner Geburt in Medina starb.

Sein Vater handelte zu dieser Zeit in Sham und hielt sich krank in Medina auf, bis er im Haus seines Onkels an den Kindern von Najjar starb.

Sein Vater hinterließ nichts als 5 Kamele und ein Frauenlicht.

Damals hatten die Araber die Angewohnheit, ihre Kinder anderen Frauen im Weiler anzuvertrauen, in der Hoffnung, dass das Kind später einen starken Körper und flüssige Sprache haben würde.

Aufgrund dieser Gewohnheit übergab sein Großvater Abdul Muttalib seinen Enkel Muhammad Saw an Halimah bint Dzuaib As-Sa’diyah, eine der Frauen aus Bani Sa’ad, um ihn zu stillen.

Zu dieser Zeit wurde Bani Sa’ad von einer Dürre heimgesucht, eine lange Trockenzeit traf ihr Wohngebiet.

Aber als der kleine Mohammed in der Residenz Halimah ankam und sich dort niederließ, um sich zu ernähren, wurde das Land um die Residenz von Halimah allmählich fruchtbar.

Als der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) in Halimahs Residenz übernachtete, gab es oft außergewöhnliche Dinge im Propheten Muhammad, einschließlich der Ereignisse der “Teilung der Brust”.

Nach der Entwöhnung wurde der Prophet Muhammad zu seiner Mutter Aminah zurückgebracht. Damals war der Prophet Mohammed erst fünf Jahre alt.

Er nahm auch weiterhin Prüfungen und Herausforderungen an, wenn er predigte, um die Religion des Islam zu verbreiten. Der Tod des Großvaters des Propheten Muhammad

Im achten Lebensjahr starb sein Großvater Abdul Muthalib, dann wurde er später von seinem Onkel Abu Talib aufgezogen.

Abu Talib war ein großzügiger Mann, aber sein Leben reichte nicht aus, um die Bedürfnisse seiner Familie zu befriedigen.


Das Leben des Propheten Mohammed: Verbreitung des Islam von Mekka bis Medina - Geschichte

Anmerkung des Herausgebers: Ibn Ishaq war ein Gelehrter des 8. erste vollständige Biografie aus Mohammeds Leben. Er lebte über ein Jahrhundert nach Mohammed. Dieser Artikel basiert weitgehend auf dem Bericht, der ursprünglich aus Ibn Ishaqs Biografie zusammengetragen und in Daniel W. Browns . nacherzählt wurde, Eine neue Einführung in den Islam.

Die Geburt des letzten Propheten

"Du bist schwanger mit dem Herrn dieses Volkes."

Amina, eine junge Witwe, die mit dem Kind ihres kürzlich verstorbenen Mannes schwanger war, hielt inne, um dieser mysteriösen Prophezeiung zu lauschen. Die Stimme wies sie auch an, ihren Sohn „Muhammad“ zu nennen.

Im Schatten dieser Prophezeiung gebar sie einen Sohn namens Mohammed. Er stammte aus der Linie Noahs und Abrahams und wurde in den angesehenen Stamm der Quraysh hineingeboren, einer der führenden Familien des Mekkas des 6.

Von Anfang an bemerkten die Leute etwas anderes an diesem Kind. Seine Beduinenschwester, die Mühe hatte, Milch für ihr eigenes Baby zu produzieren, erlebte an dem Tag, an dem sie das Baby Muhammad in ihre Arme nahm, einen Milchüberschuss. Als er heranwuchs, bemerkten andere auch, dass der Junge eine große Zukunft haben würde.

Mohammeds Kindheit war jedoch nicht ohne Trauer. Als er sechs Jahre alt war, starb seine Mutter. Sein Großvater Abd al-Muttalib kümmerte sich um den Jungen, aber als auch er starb, ging die Verantwortung für Mohammeds Pflege auf seinen Onkel Abu Talib über.

Als Mohammed zu einem jungen Mann heranreifte, nannten ihn die Leute in Mekka „den Vertrauenswürdigen“ und sagten, er sei „der männlichste seines Volkes, der beste Charakter, der edelste in seiner Abstammung, der beste Nachbar, der gütigste, wahrhaftigste“. , zuverlässig, [und] am weitesten von Schmutz und korrupter Moral entfernt“ (Brown, S. 59).

In seinen Zwanzigern begann Mohammed im Auftrag einer Geschäftsfrau in Mekka namens Khadija, der reichsten Frau des Quraysh-Stammes, zu handeln. Khadija, eine fast fünfzehn Jahre ältere Witwe von Mohammed, war beeindruckt von ihrer jungen Angestellten und machte einen Heiratsantrag. Sie heirateten und Mohammed wurde bei den Menschen von Mekka immer beliebter.

Eine Offenbarung von Allah

Muhammad zog sich oft zurück, um außerhalb von Mekka am Berg Hira zu meditieren. Die Überlieferung besagt, dass während eines dieser Exerzitien der Engel Gabriel dem vierzigjährigen Mohammed mit einer Offenbarung erschien. Gabriel rief dreimal: „Lesen!“ Danach kamen die ersten Worte dessen, was eine koranische Offenbarung werden sollte, zu Mohammed, aufgezeichnet im Koran 96.

Rezitiere: Im Namen deines Herrn, der erschaffen hat,
Geschaffener Mann eines Blutgerinnsels.
Rezitiere: Und dein Herr ist der Großzügigste,
der mit der Feder lehrte,
lehrte den Menschen, dass er es nicht wusste.

Mohammed, verstört über diese Erfahrung, verließ den Berg, unsicher, was er tun sollte. In den folgenden Monaten heißt es, dass Gabriel Mohammed weiterhin mit Visionen besuchte. Er lehrte Mohammed die rituelle Anbetung und das Gebet und dass Allah Einer ist, wodurch er dem vorherrschenden Polytheismus von Mekka scharf entgegentrat. Die Enthüllungen erschreckten Mohammed, aber seine Frau Khadija ermutigte ihn, keine Angst zu haben. Er teilte diese Enthüllungen langsam seinen engsten Freunden mit. Im Laufe der Zeit wuchs die Zahl seiner Anhänger.

Ein Plan zum Töten

Mohammed begann seine Botschaft zu verbreiten, nachdem er von Allah den Befehl erhalten hatte, „zu verkünden, was dir befohlen wurde und dich von den Polytheisten abzuwenden“ (Quran 15:94). Er forderte die Stammesführer der Quraysh auf, seine Botschaft von Allahs bevorstehender Bestrafung vorzustellen, wenn sie nicht den einen, wahren Gott anbeten. Als Zeichen vollbrachte er vor ihnen ein Wunder, indem er ihr Essen und Trinken vervielfachte. Trotzdem lehnten alle bis auf einen seiner Verwandten seine Nachricht ab.

Die Menschen in Mekka fühlten sich von Mohammeds monotheistischen Lehren und den Auswirkungen, die sie auf ihre florierende Wirtschaft haben könnten, bedroht. Die Quraysh begannen, Allianzen gegen Mohammed zu bilden. Als sie Pläne machten, ihn zu töten, griff Mohammeds Vormund-Onkel ein und rettete ihn.

Die Stammesangehörigen versuchten verschiedene Taktiken, um sich von Mohammeds Lehre zu befreien. Sie boten Mohammed Bestechungsgelder an, wenn er damit aufhören würde. Sie sagten ihm, sie würden ihm glauben, wenn er Wunder vollbrachte oder religiöse Rätsel lösen könnte. Seine Anhänger begannen mit Verfolgung und erzwungenem Abfall vom Glauben.

Der Umzug nach Mekka

Inmitten der Verfolgung etablierte eine wundersame Reise nach Jerusalem Mohammeds Platz im Islam unter den Propheten im Himmel. Es wird gesagt, dass er in Jerusalem eine Vision hatte, in der er durch die Hölle und die sieben Himmel geführt wurde. In seiner Himmelsvision sah er alle Propheten, einschließlich Adam, Jesus, Johannes, Moses und Abraham.

Während dieser übernatürlichen Erfahrung handelte er zwischen Moses und Allah eine Vereinbarung über die Anzahl der täglichen rituellen islamischen Gebete aus – ursprünglich auf fünfzig festgelegt, aber auf fünf heruntergehandelt. Mohammed sagte seinen Schülern: „Wer sie im Glauben und Vertrauen verrichtet, wird mit fünfzig Gebeten belohnt“ (Guillaume, S. 187).

„Wer von euch [ein tägliches Gebet] im Glauben und Vertrauen verrichtet, wird mit fünfzig Gebeten belohnt.“

Doch die Drohung gegen Mohammed blieb bestehen. Als Khadija und sein Onkel-Vormund im selben Jahr starben, erkannte Mohammed, dass er die Zahl derer erhöhen musste, die ihn unterstützen und beschützen würden. Er begann, außerhalb von Mekka zu rekrutieren, und seine Anhängerschaft wuchs stetig. Ungefähr zu dieser Zeit berichtete Mohammed, dass Allah den Muslimen die Erlaubnis gab, sich gegen diejenigen zu wehren, die sich ihnen widersetzten. Allah sagte zu Mohammed: „Wer kämpft, weil ihnen Unrecht zugefügt wurde, wird freigelassen“ (Quran 22:40).

Wegen intensiver Verfolgung flohen Mohammed und seine Anhänger aus Mekka in eine Stadt namens Yathrib, später Medina genannt. Die Unterstützer in Medina wuchsen bald zu einer Streitmacht an, die bereit war, militärische Unterstützung anzubieten, um ihren Anführer zu schützen. Diese Flucht nach Medina, genannt die Hijra, markiert den Beginn des islamischen Kalenders. Das Jahr 622 n. Chr. wurde zum Jahr 1 AH: Anno Hegirae, „im Jahr der Hijra.”

Ein religiöser und politischer Führer

In Medina angekommen, nahm Mohammed seine Rolle als politischer Führer an. Er baute eine Moschee als Gebetsstätte, aber auch als Station für militärische Planungen gegen diejenigen, die seine Botschaft von einem Allah ablehnten.

Mohammed begann Scharmützel um Mekka zu führen. Er betete einmal: „Oh Gott, hier kommen die Quraysh in ihrer Eitelkeit und ihrem Stolz, streiten mit dir und nennen deinen Apostel einen Lügner. O Gott, gewähre die Hilfe, die Du mir versprochen hast. Zerstöre sie heute Morgen!“ (Guillaume, S. 297). Diese Scharmützel führten in der Schlacht von Badr zu einem ausgewachsenen Kampf zwischen einer mekkanischen Karawane und Muslimen, wo angeblich Engel in weißen Turbanen an der Seite der Muslime kämpften.

Die Ausrottung derer, die dem Islam nicht wirklich treu waren, füllte Mohammeds Zeit, als er nach Medina, dem Zentrum islamischer Aktivitäten, zurückkehrte. Er besiegte eine Gruppe von Juden, die sich gegen ihn gewandt hatte, und mehr als sechshundert wurden enthauptet. Mohammed befahl auch die Tötung eines Dichters, der gegen ihn und den Islam schrieb.

Endlich Frieden

Nach sechs Jahren in Medina kehrte Mohammed nach Mekka zurück, um Frieden zu suchen. Durch eine Reihe friedlicher Treffen wurde ein zehnjähriger Vertrag zwischen Mohammed und den mekkanischen Führern geschlossen. Das Abkommen sah vor, dass Muslime in diesem Jahr nicht nach Mekka einreisen würden, aber in den Folgejahren für drei Nächte pilgern durften. Als jedoch die Vertragsvereinbarung gebrochen wurde, betrat Mohammed die Stadt und nahm sie friedlich ein. Die Stadt des wirtschaftlichen Reichtums und der Intelligenz war schließlich unter seiner Kontrolle.

Mohammed überholte weiterhin Städte und rief umliegende Nationen auf, dem Islam zu folgen. Nur zehn Jahre nach seiner ersten Flucht aus Mekka starb Mohammed im Alter von zweiundsechzig oder dreiundsechzig Jahren nach einer Krankheit. Sein Körper ist unter der grünen Kuppel seiner Moschee in Medina begraben.

Nach Mohammeds Tod verbreiteten Muslime den Islam in ganz Arabien sowohl durch missionarische Aktivitäten als auch durch militärische Aktionen gegen aufständische Stämme. Die umliegenden Reiche – das Sasanidische Reich und das Byzantinische Reich – waren schwach und anfällig für die eindringenden Muslime. Der Irak fiel schnell, als die muslimische Armee einmarschierte.

Innerhalb von dreißig Jahren hatten die Araber die gesamte Welt des Nahen Ostens erobert. Innerhalb von hundert Jahren erstreckte sich der Islam von China bis Frankreich.Ein Perser berichtete, dass der einfallende arabische Feldherr verkündete: „Gott hat uns gesandt und hierher gebracht, damit wir diejenigen, die dies wünschen, aus der Knechtschaft des Volkes [hier auf der Erde] befreien und sie zu Dienern Gottes machen“ (Brown, S 128).

Heute sind über 1,8 Milliarden Menschen – fast ein Viertel der gesamten Welt – Muslime, die wahre Diener Allahs sein wollen. Lesen Sie hier mehr über ihre Überzeugungen und Praktiken.

Madeline Arthington ist Autorin beim IMB in Zentralasien.


Heilige Stadt Mekka

Mekka ist die heilige Stadt, in der Kaaba präsent ist, auf Arabisch ist die Aussprache dieser Stadt Mekka, auch Bakkah genannt. Seine Stadt liegt in der Region Hejaz, wenige Kilometer vom Roten Meer entfernt.

Immer der Heilige

Von dieser Stadt wird berichtet, dass sie von Anfang an die heiligste Stadt der Araber war. Der Punkt, an dem sich die Kaaba gerade befindet, wurde auf ähnliche Weise von Prophet Adam und dann Ibrahim und Ismael gebaut. Es wurde von a . bemerkt Griechischer Historiker, Diodorus Siculus, dass es an der Stelle der Kaaba einen Tempel gab und dieser Tempel von Anfang an als heiliger Ort für alle Araber galt.

Um 5. und 6. Jahrhundert n. Chr

Mekka war zu dieser Zeit der Ort der Gottheiten des arabischen Pageant-Stammes. Historiker sagen, dass es für verschiedene Tage des Jahres unterschiedliche Bilder und mehr als 350 Statuen gab, die an verschiedenen Tagen des Jahres unterschiedlich verehrt wurden.

Geburt des Propheten Muhammad PBUH

Von Geburt an im Jahr 570 n. Chr. bis 610 n. Chr. war der Prophet Muhammad (PBUH) ein Teil der Hashimiten (Hashimiyah) des Qurasy-Stammes. Dann begannen die Offenbarungen von Allah für den Propheten PBUH zu kommen und dies war eine Zeit, die das Leben der Araber und auch die Struktur von Mekka veränderte. Als Mohammeds wahre Lektion von den Menschen in Mekka nicht akzeptiert wurde, verließen Mohammed (PBUH) und seine Gefährten Mekka nach Yathrib und kehrten 13 Jahre lang nicht zurück.

Mekka und Medina

Während der Prophet Allahs und seine Gefährten in Medina waren, störte der Festzug von Mekka sie immer noch mit den Kriegen. Ihre Bemühungen waren vergeblich und vergeblich, als es keine Antwort vom Propheten und seinen Anhängern gab. Im Jahr 628 n. Chr. kehrte Muhammad PBUH nach Mekka zurück und weihte dann die Kaaba für die Anbetung Allahs und der Land von Mekka wurde vom Propheten Muhammad PBUH von der Dunkelheit gereinigt. Seitdem wurde diese Stadt zur heiligsten und heiligsten Stadt in . erklärt die Welt des Islam.

In Medina ruht der Prophet Allahs in Frieden, da dieser Ort als die Stadt von Muhammad PBUH bekannt ist, da er selbst Medina als seine Heimat bezeichnete.

Herrschaft des Osmanischen Reiches und Saudi-Arabiens

Ab dem 16. Jahrhundert stand die Stadt Mekka unter der Herrschaft des Kalifats des Osmanischen Reiches, dieser Stadt wurde nie der Titel einer zentralen Stadt verliehen, aber sie hat die wichtigste Position auf der ganzen Welt und in allen Regierungszeiten. Die Modernisierung dieser Stadt wurde im Auge behalten und mit der Zeit von den improvisiert Kalifat von Osman und dann auch Saudi-Arabien, als die Sharif 1924 in der Schlacht von Mekka von der Familie Saud gestürzt wurde.


Wie die Migration des Propheten nach Medina den Islam beeinflusste

Die Auswanderung des Propheten Muhammad ﷺ nach Medina veränderte die Position und Verbreitung des Islam stark. Der ursprüngliche Name von Medina war Yathribaber der Prophet hat die Stadt umbenannt in Medinatul Munawwarah (Die Stadt des Lichts). In Medina wurden der Prophet und sein Volk schließlich zu einer Macht, mit der die Mekkaner zu kämpfen hatten. Die Muslime besiegten die Mekkaner danach in vielen Schlachten. Die Migration der Muslime in die Stadt hatte einen großen Einfluss auf den Islam, da sie es den Muslimen ermöglichte, eine Gemeinschaft zu bilden, in der der Prophet das Ruder der Angelegenheiten hatte. Dies legte den Grundstein für die zukünftigen Erfolge des Islam für viele folgende Jahrhunderte.

In diesem Artikel werfen wir einen Blick auf einige der Ereignisse, die die Religion und ihre Menschen nach der Auswanderung des Propheten ﷺ und seines Volkes in die Stadt des Lichts enorm geprägt haben.

Eine der ersten Taten des Propheten nach der Ankunft der Muslime in Medina war die Bildung einer Bruderschaft zwischen den Migranten (Muhajrun) und ihrem Gastgeber, den Ansar (den Helfern). Dieser einzigartige Akt legte den Grundstein für Brüderlichkeit, Einheit, Einzigartigkeit und Mitgefühl unter den Muslimen. Die muslimischen Migranten hätten viele finanzielle Schwierigkeiten gehabt, wenn nicht dieser Akt des Mitgefühls zwischen den Migranten und ihren Gastgebern geschaffen worden wäre. Dieser Trend, der nach der Migration übernommen wurde, hält unter den Muslimen bis heute an. Muslime auf der ganzen Welt sehen und betrachten einander durch dieses Prisma der Brüderlichkeit, das die Einzigartigkeit, Einheit und Schönheit des Islam zeigt.

Es war in Medina, dass die Notwendigkeit, die ständig wachsende muslimische Gemeinschaft zu jeder der angegebenen Gebetszeiten zum Gebet aufzurufen, deutlicher wurde. Bilal (möge Allah ihm gnädig sein) wurde als erster Muezzin ernannt, der die schönen Worte des Adhan (Gebetsruf) ausrief. Heute wird dieser Anruf, der vor 1438 Jahren getätigt wurde, fünfmal täglich an Hunderttausenden von Orten auf der ganzen Welt getätigt.

#3. Während des Gebets der Ka’bah gegenüberstehen

In Medina befahl Allah dem Propheten und den Muslimen, sich der Qibla (Richtung Ka'bah in Mekka) zu stellen. Früher wandten sie sich beim Beten nach Jerusalem. Heute steht die gesamte muslimische Ummah beim Beten der Ka'bah gegenüber.

#4. Die Erlaubnis zu kämpfen

Die Muslime wehrten sich erst gegen die Ungläubigen, nachdem Allah ihnen die Erlaubnis gegeben hatte, sich zu wehren, als sie von den Mekkanern angegriffen wurden. Diese Erlaubnis wurde von Allah in der Offenbarung erteilt, wo Er Azawajala sagte:

"Denen, gegen die Krieg geführt wird, wird die Erlaubnis zum Kampf gegeben, weil ihnen Unrecht zugefügt wird und wahrlich, Allah ist zu ihrer Hilfe mächtiger." F22:39.

In Medina konvertierten viele Menschen zum Islam. Staaten wurden nacheinander erobert und der Islam verbreitete sich und stieg zu großen Höhen auf. Die Migration hat damit eine neue Seite für den Islam und die Muslime aufgeschlagen. Heute verdanken Muslime ihren Kalender sogar der Migration von Mekka nach Medina. Sicherlich hinterlässt die Migration des Propheten Muhammad ﷺ und seiner Gefährten von Mekka nach Medina einen unauslöschlichen Einfluss auf den Islam und das Leben seiner Anhänger.


Das frühe Leben des Propheten Muhammad (SAW)

Da wir Muslime den Monat Ramadan begrüßen, ist unser Glaube in unserem Leben noch präsenter als je zuvor. Und wie wir alle zweifellos erkannt haben, ist es fast unmöglich, über den Islam zu diskutieren oder sogar darüber nachzudenken, ohne seinen berühmtesten Gesandten zu erwähnen: den Propheten Muhammad (SAW), der nicht nur seine Anhänger über die Botschaft des Islam unterrichtete, sondern auch machte die Verse des Korans der Welt bekannt.

Der Prophet Muhammad (SAW) wurde in Mekka am 12. Rabi ul-Awwal im Jahr 570 n. Chr. geboren, bekannt als „Das Jahr des Elefanten“ für ein weiteres bedeutsames Ereignis, das zu dieser Zeit in Mekka stattfand. Abraha al-Ashram, der äthiopische König des Jemen, war mit seiner eigenen Armee von Männern und Elefanten (die die Araber noch nie zuvor gesehen hatten) nach Mekka marschiert, um die Kaaba zu zerstören. Bei der Ankunft in Mekka wurde Abrahas Armee jedoch von den Ababil dezimiert, Hunderten von winzigen Vögeln, die Steine ​​​​vom Himmel auf die Armee von Abraha schleuderten, Chaos verursachten und die Soldaten innerhalb von Minuten besiegten.

Der Prophet Muhammad (SAW) wurde ein Mitglied des angesehenen Hashim-Clans, ein Teil des Quraysh-Stammes. Sein Vater, Abd-Allah bin Al-Muttalib, war vor seiner Geburt gestorben, aber seine Mutter Aminah war getröstet von dem, was ihre Träume ihr über ihr Kind erzählten: dass er ein Anführer der Menschheit und ein großartiger Mann sein würde. Tatsächlich wurde Aminah in einem dieser Träume angewiesen, ihr Kind Muhammad zu nennen.

Aminahs Träume von der Zukunft ihres Sohnes sollten, wie die Zeit später zeigen sollte, wahr werden. Schon als kleines Kind segnete Allah (SWT) Muhammad (SAW) und alle, die um ihn herum waren. Es heißt, als Halimah Sa’dia, Muhammads (SAW) Kindermädchen und Stillende, mit Muhammad (SAW) in ihr von Dürre heimgesuchtes Dorf zurückkehrte, „regnete es stark und die Ernte begann wieder zu wachsen“. 1 Während Muhammad (SAW) als kleines Kind bei Halimah wohnte, wurde er von zwei Engeln besucht, die „sein Herz herausgenommen, es gereinigt, mit dem Göttlichen Licht gefüllt und wieder in seine Brust gelegt hatten“ 2 bevor sie zu sich zurückkehrten der Himmel. Es bestand kein Zweifel, dass Muhammad (SAW) ein einzigartiges Kind war, das eine bedeutsame Zukunft vor sich hatte.


Geschichte von Medina

Im Jahr 622 wurde Medina der Sitz der wachsenden Bewegung Mohammeds nach der Hijra. Im Jahr 622 wurde Mohammed eingeladen, in Yathrib (der alte Name von Medina) zu leben und als eine Art Gouverneur zu fungieren.

Medina war damals eine geteilte Stadt. Verschiedene Clans und Religionen stritten und zankten sich ewig und Mohammed brachte der Stadt die Einheit. Alle Parteien einigten sich auf einen von Mohammed und seinen Anhängern ausgearbeiteten Pakt. Er lud alle Menschen in der Stadt ein, der neuen Religion des Islam zu folgen. Er hatte jedoch Schwierigkeiten, die jüdische Bevölkerung (die eigentlich ziemlich groß war) davon zu überzeugen, dass der Islam die wahre Version des Judentums war.

In den zehn Jahren nach der Hijra bildete Medina die Basis, von der aus Mohammed angriff und angegriffen wurde. Von hier aus marschierte er nach Mekka und wurde ohne Kampf deren Herrscher. Auch nach der Einführung der islamischen Herrschaft blieb Medina für einige Jahre die wichtigste Stadt des Islam und de facto die Hauptstadt des Kalifats.

Unter den ersten vier Kalifen, bekannt als die rechtschaffenen Kalifen, expandierte das islamische Reich schnell und umfasste Bildungszentren wie Jerusalem, Ktesiphon und Damaskus. Nach dem Tod von Ali, dem vierten Kalifen, verlegte Mu'awiyya die Hauptstadt nach Damaskus und die Bedeutung von Medina schwand und wurde mehr religiöser als politischer Natur.

1924 fiel die jahrhundertelang in osmanischem Besitz befindliche Stadt an Ibn Saud, dessen Reich später Saudi-Arabien wurde.


Ein Tag im Leben des Heiligen Propheten

Wir alle wissen, dass unser heiliger Meister, Hazrat Muhammad al-Mustafa sa, ein sehr beschäftigtes Leben führte. Einen großen Teil seiner Zeit nahmen Expeditionen zur Verteidigung des Islam in Anspruch. Die Entwicklung von Strategien für diese Abwehrkämpfe erforderte viel körperliche und geistige Kraft sowie Zeit. Unten ist ein Bericht darüber, wie ein normaler Tag des Heiligen Prophetensaw aussehen würde, wenn er in Frieden ist

Es wird gesagt, dass der König von Persien – ein Zeitgenosse des Heiligen Propheten sa – – seine Tage wie folgt aufgeteilt hatte:

Die Frühlingstage waren für Ruhe und Schlaf reserviert, bedeckte Tage für die Jagd, regnerische Tage waren zum Trinken, Feiern und Genießen reserviert, und wenn der Tag hell und klar war, hielt der König seinen Hof und hörte öffentliche Beschwerden. Das sind in der Tat die Tage der weltlichen Menschen, die keinen Gedanken an das Jenseits haben.

Der Heilige Prophet Muhammad sa hingegen hatte seinen Tag unabhängig von den Bedingungen dauerhaft in drei Teile geteilt. Ein Teil des Tages war für die Anbetung reserviert, der zweite für seine Familie und der dritte für seine persönlichen Bedürfnisse. Die meiste Zeit, die er für sich selbst reservierte, wurde wieder dem Dienst an der Menschheit gewidmet. (Ash-Shifa‘ von Qadi‘Ayad, Bd. 1, s. 174, Darul-Kitab Al-‘Arabi)

Die 13 Jahre, die der Heilige Prophet Muhammad sa in Mekka nach der Proklamation des Prophetentums verbrachte, verbrachte er damit, die Offenbarung des Heiligen Korans zu empfangen, zu predigen, zu lehren, Bekehrte auszubilden und eine lange Zeit von Prüfungen und Härten zu ertragen. Die Details dieser Zeit sind eher skizzenhaft, aber andererseits gibt es unzählige Überlieferungen, die das Leben des Heiligen Propheten Muhammad in Medina beleuchten, und daraus können wir eine Skizze seiner Lebenszeit erstellen Leben in Mekka.

Der Überlieferung nach begann der Heilige Prophet Muhammad sa seinen Tag mit dem Tahajud-Gebet vor der Morgendämmerung. Vor dem Gebet führte er die Waschung durch, putzte seine Zähne mit miswak (ein Stück Ast, das zu diesem Zweck verwendet wird) und waschen Sie sich gründlich den Mund. Dann stand er auf und sprach ein langes und schönes Tahajud-Gebet, in dem er lange Kapitel des Heiligen Korans rezitierte. Diese Gebete würden so lang sein, dass seine Füße anschwellen würden. Dann würde er sich eine Weile ausruhen.

Danach würde er, wenn jemand aus seiner Familie zu diesem Zeitpunkt wach war, mit ihnen sprechen, ansonsten würde er sich noch ein wenig ausruhen. Sobald Bilals Ra-Gebetsruf seine Ohren erreichte, stand er sofort auf und bot zwei kurze Rak’ats der Sunnah an und fuhr dann fort, das Fajr-Gebet in der Moschee zu leiten. Wenn er jemals das Tahajud-Gebet aufgrund einer Krankheit verpasste, würde er anbieten nawafil während des Tages (Sahih al-Bukhari, Kitab-ul-Tahajud).

Nach dem Fajr-Gebet erkundigte sich der Heilige Prophet sa nach seinen Gefährten ra und saß bei ihnen bis zum Sonnenaufgang. Manchmal sprachen sie über die Zeit vor dem Islam. Der Heilige Prophet Muhammad sa fragte, ob jemand einen Traum gehabt hätte. Er würde sich freuen, wenn der Traum gut wäre und würde ihn interpretieren. Manchmal erzählte er sogar seine eigenen Träume. (Sahih al-Bukhari, Kitab Ta‘bir-ulRu‘ya Sunan Abu Daud, Kitab-ul-Adab Sahih Muslim, Kitab-ul-Masajid, Bab FadlilJulus fis-Salat)

Der Heilige Prophet Muhammad sa plante seinen Tag am Morgen. Wenn er zwei oder drei Tage lang niemanden in der Moschee sah, würde er sich Sorgen machen und nachfragen
über sie. Wenn die Person auf Reisen war, betete der Heilige Prophet Muhammad sa für sie, und wenn sie in der Stadt oder krank waren, stattete er ihnen einen Besuch ab. (Kanz-ul-Ummal, vol. 7, s. 153)

Die sa-Gesellschaft des Heiligen Propheten Muhammad war eine ideale Quelle für die Erbauung und Ausbildung der Gefährten ra. Frühmorgens brachten ihm die Kinder mit Wasser gefüllte Behälter. Der Heilige Prophet Muhammad sa segnet das Wasser, indem er seine Finger hineintaucht. (Sahih Muslim, Kitab-ul-Fadhail, Bab Qurbin Nabi in Minan-Nas)

Nachdem er seine öffentlichen Pflichten erledigt hatte, ging er nach Hause und fragte, ob es etwas zu essen gäbe. Wenn es etwas zu essen gab, würde er essen und wenn nichts da war, sagte er: „Okay, lass uns heute fasten.“ (Jami‘ al-Tirmidhi, Kitab-us-Saum)

Es ist bekannt, dass weltliche Herrscher und Adlige ihre Pflichten an ihre Minister delegieren und sich ihren eigenen Freuden hingeben, aber dies war nicht der Weg des Heiligen Propheten Muhammad sa. Er selbst würde die fünf täglichen Gebete sowie die Freitags- und Eid-Gebete leiten. Er half seinen Frauen bei der Hausarbeit und hielt es nie für unter seiner Würde, mit eigenen Händen zu arbeiten. Wie ein gewöhnlicher Mensch nähte und flickte er seine eigenen Kleider, reparierte seine Schuhe, fegte das Haus, kümmerte sich um das Vieh und melkte es, um den Dienern zu helfen, wenn sie müde waren (Musnad Ahmad, vol. 6, s. 121 Usdul-Ghabah, Bd. 1, s. 29).

Er selbst würde das Vieh der Schatzkammer (Baitul-Mal) brandmarken. Er würde sich um die Nachbarn kümmern und ihre Ziegen für sie melken. (Musnad Ahmad, vol. 5, s. 111)

Eine der wichtigsten und heikelsten Aufgaben, die der Heilige Prophet Muhammad sa zu erfüllen hatte, war die Wahrung der Offenbarung des Heiligen Korans. Die meiste Zeit war für diesen Zweck reserviert. Ob er in seinem Haus oder bei einem Treffen eine Offenbarung erhielt, er hatte immer ein eigenartiges Gefühl, da die Aufgabe sehr mühsam war und er stark schwitzte. Er würde sofort den Schreiber rufen, um die Offenbarung schriftlich festzuhalten. (Sahih al-Bukhari, Bada-ul-Wahi wa Fadhail-ul-Quran)

Auswendiglernen der Offenbarung, Überarbeitung für die Rezitation in Salat und über ihre Bedeutung nachzudenken war eine weitere anspruchsvolle Aufgabe, die der Heilige Prophet Muhammad s.a. zu erfüllen hatte.


Schau das Video: Warum darf ein Muslim keinen Hund haben?


Bemerkungen:

  1. Dilrajas

    Ich denke, das ist eine Täuschung.

  2. Adken

    Wie können wir es definieren?

  3. Radbert

    Sicherlich. Ich stimme mit allen oben erzählten. Wir können über dieses Thema kommunizieren.

  4. Voodoozshura

    Anstatt zu kritisieren, schreiben Sie die Varianten.

  5. Marise

    Sie liegen falsch. Senden Sie mir eine E -Mail an PM, wir werden reden.



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