Statue von Nacht-Hor-heb

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Statue von Nacht-Hor-heb - Geschichte

" Si l'Égypte a montré, avant même l'Ancien Empire, sa capacité à vivre en bonne Intelligence avec des étrangers, à l'intérieur comme à l'extérieur de ses frontières, il n'en reste pas moins qu'elle a très tôt fighttu pour son unité, pour défendre son territoire, mais aussi für den Conquérir de Nouveaux Marchés und für soumettre des hôtes peu accueillants. "

Dominique VALBELLE

L'Égyptien et les étrangers,

de la préhistoire à la conquête d'Alexandre

Paris, Bibliothek Armand Colin, 1990, p. 65.

Vous vous souvenez sureement, amis visiteurs que, le 16 janvier dernier, j'avais terminé mon Premier article consacré au bloc E 11220 exposé ici devant vous dans la première vitrine de la salle 3 du Département des Antiquités égyptiennes du Musée du Louvre en attirant votre aufmerksamkeit sur deux courtes de colones de textes hi&posecuteroglyphe39une de lès de séparte auté39une de l' deux petites faces du monument, proklamant respektive que " tous les pays désertiques sont sous les pieds de ce dieu parfait " et que " toutes les terres sont sous les pieds de ce dieu parfait ".

L'Ausdruck " dieu parfait ", avais-je précisé, constituait une des épithètes du roi régnant. que, depuis la semaine dernière, vous savez désormais être l'ultime souverain indigène de la trentième dynastie égyptienne, Nectanebo II.

Poursuivant notre analysis de ce socle, il m'agréerait que nous consacrions notre rendez-vous de ce matin à nous pencher sur lesmotive Technik du Relief dans le creux, sur le petit côté exakte à l'opposé de celui qui nous a occupé jusqu'ici.


Au registre supérieur, les dessins gravés, pas vraiment de la plus belle facture, convenez-en, proposant une Lecture-rébus dont nous savons les Égyptiens Antiques très & friands& sa trachée, qui se lit "nefer" et signifie " beau, bon, parfait ", flanqué, de part et d'autre, de l'idéogramme d'une espèce de drapeau représentant en fait l'emblè seme de la, divinit& lit netjer " et qui donc bedeutet " dieu " le tout matérialisant le concept de " dieu parfait " qu'à l'instant j'évoquai.

Cette épithète royale est ici encadrée par le signe semi-circulaire de la corbeille, ayant la valeur phonétique "neb" et se traduisant par " tout , tous ", que surmontent deux vanneaux huppés levant des bras humains en guise d'adoration, ce que nous einladen à parfaitement comprendre le pictogramme de l'devant "sureetoileux uter Anbeter " : ces pluviers, ces "rekhyt", comme ils étaient alors nommés, symbolisent la masse populaire, tout le peuple la plèbe, diront plus tard les Romains.

De sorte que cet ensemble graphique particulier vous incite & agrave comprendre que tous les & Eacutegyptiens se devaient de faire alle & eacutegeance & agrave leur souverain, dieu parfait & agrave leurs yeux Verpflichtung d & # 39ailleurs parfaitement corrobor & eacutee par maints objets arch & eacuteologiques exhum & eacutes datant d & eacutej & agrave des temps imm & eacutemoriaux de la Constitution de l & #39idéologie monarchique, soit depuis approximativement la fin du IV ème millénaire avant notre ère.

Faire allégeance au roi : uniquement le peuple égyptien ?, seriez-vous en droit de vous interroger.

C'est pour répondre à ce Questionnement que j'attire maintenant votre notice, toujours sur le même côté de la base de statue de Nectanebo II, vers le second registre, immédiatement en couture de un même arc eine été incisé à trois reprises. Neuf arcs en tout.

Rien n'étant jamais dû au hasard dans l'art égyptien antik, que peut donc signifier cette image répétée à neuf reprises ?

L'arc, nul n'en doutera, fait partie des symboles de cynégétique et de stratégie militaire les plus vieux de l'histoire de l'humanité : rien d'étonnant d&equegraves &Equégraves Für illustrer le concept d'ennemis. Probablement pensé à Héliopolis, ancienne ville "sainte" d'où naquit une cosmogonie en vue de rassembler rien d'étonnant non plus que ce chiffre 9 ait été retenu pour mathématiser ceux, étrangers à l'Égypte, ennemis éventuels de la paix et de l'universum, eacute metéquiven 'é de sensibel & eacuteventuels de la paix et de l'universum, mal cet univers si bien conçu et dont le roi assurait la stabilité: ce seront les "Neuf Arcs". que vous dénombrez dans la partie inférieure du monolithe exposé devant vous.

Par cette seule image d'un arc neuf fois repris, les Égyptiens suggéraient que le monarque, qui l'adulaient et le soutenaient, - ici, les vanneaux encerclant le "dieu parfait"-, entendait neutraliser ceux qui, érangers, - ici, les neufs arcs -, auraient tenté de s'opposer à la b

Combattre, annihiler ceux pouvant être feindselig au pays : voilà le maître mot ! Pas moins mais pas plus que tous ses pr & eacuted & eacutecesseurs depuis la cr & eacuteation de la royaut & eacute & eacutegyptienne des centaines de si & egravecles avant lui, Nectanebo II mit un point d & # 39honneur & agrave montrer sa volont & eacute de prot & eacuteger Sohn zahlt et ses sujets contre menaces ou inimiti & eacutes d & # 39aubains.

De sorte que, à tout le moins les deux côtés que nous venons de décrypter, ce socle unbestreitbar destiné à recevoir une de ses statues, non seulement matérialisait ce soueneghait du, nicht seulement matérialisait ce soueneghait du à Coptos, Min et Isis, escomptait le prémunir de toute impact nuisible en couchant, je le souligne une dernière fois, toutes les terres et tous les pays désertiques sous les pieds de ce dieu parfait .

Qui furent toutes ces terres, tous ces pays désertiques, bref tous ces étrangers dont le monarque égyptien tant semblait se méfier au point de vouloir les soumettre, notamment, en les faisants soumettre, en les faisant s?

C'est ce nous apprendront les deux autres faces, plus longues, de ce beau bloc d'albâtre parallélépipédique et que je me vorschlagen, amis visiteurs, de décoder avec vous lors de rene gravejet su&e der notre quatri&e mardi 6 février prochain, juste avant le début du Congé de Carnaval dans l'Enseignement belge.

BIBLIOGRAFIE

BARBOTIN Christophe / DEVAUCHELLE Didier , La voix des hiéroglyphes, Paris, Ausgabe Khéops, 2006, S. 30-1.

SCHUMANN-ANTELME Ruth , Coptos, XXX ème dynastie , dans Katalog de l'exposition " Un siècle de fouilles françaises en gypte (1880-1980) ", Le Caire, I.F.A.O., 1981, S. 275-7.

VALBELLE Dominique, L'Égyptien et les étrangers, de la préhistoire à la conquête d'Alexandre, Paris, Bibliothek Armand Colin, 1990, S. 43-8.


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