Schüssel mit Säuglingsherkules

Schüssel mit Säuglingsherkules


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Herkules

Herkules, der größte aller Helden der griechischen Mythologie, war der stärkste Mann der Welt. Neben enormer körperlicher Stärke hatte er ein großes Selbstbewusstsein und hielt sich den Göttern ebenbürtig. Herkules (von den Griechen Herakles genannt) war nicht mit großer Intelligenz gesegnet, aber sein Mut machte jeden Mangel an List wett. Leicht verärgert, verletzten seine plötzlichen Wutausbrüche oft unschuldige Zuschauer. Als die Wut jedoch vorüber war, war Herkules voller Kummer und Schuldgefühle für das, was er getan hatte, und bereit, jede Strafe für seine Missetaten zu akzeptieren. Nur übernatürlich Kräfte konnten ihn besiegen, und es war Magie, die sein sterbliches Leben beendete. In der griechischen Mythologie gibt es nur zwei Figuren mit Halbsterblichen, halb unsterblich Abstammung – Herkules und Dionysos – wurden völlig unsterblich und wurden als Götter verehrt.

Geburt und frühes Leben. Herkules war der Sohn von Zeus* und Alkmena, der Frau von Amphitryon, einem angesehenen griechischen Krieger und Thronfolger von Tiryns. Eines Nachts, während Amphitryon weg war, kam Zeus als ihr Ehemann verkleidet nach Alkmena. Am nächsten Tag kehrte der echte Amphitryon zurück und schlief mit seiner Frau. Besorgt darüber, dass Amphitryon sich nicht erinnern konnte, in beiden Nächten bei Alkmena gewesen zu sein, befragte das Paar die Blinden Prophet Tiresias, die ihnen erzählte, dass Zeus in der ersten Nacht mit Alkmena geschlafen hatte und ihr voraussagte, dass sie ein Kind gebären würde, das ein großer Held werden würde.

Alkmena gebar Zwillinge – Herkules, den Sohn des Zeus, und Iphikles, den Sohn des Amphitryon. Als die Göttin Herat entdeckte, dass Zeus Alkmena verführt und Herkules gezeugt hatte, war sie wütend. Hera war heftig eifersüchtig auf Zeus' Liebhaber und Kinder und verfolgte sie gnadenlos. Sie versuchte eines Nachts, den Säugling Herkules zu töten, indem sie zwei Giftschlangen in sein Bettchen legte. Der Säugling packte jedoch die Schlangen und erwürgte sie. Obwohl Hera es nicht schaffte, Herkules zu töten, verfolgte sie ihn sein ganzes Leben lang und verursachte viele der Ereignisse, die zu seinem großen Leiden und seinen Bestrafungen führten.

übernatürlich im Zusammenhang mit Kräften jenseits der normalen magischen oder wundersamen Welt

unsterblich kann ewig leben

Prophet jemand, der behauptet, göttliche Botschaften oder Einsichten erhalten zu haben

* Sehen Namen und Orte am Ende dieses Bandes für weitere Informationen.

Als junger Mann ging Herkules gegen die Minjaner, ein Volk, das Theben* zur Tributzahlung gezwungen hatte. Als Belohnung für die Eroberung der Minjaner gab der König von Theben Herkules die Hand seiner Tochter Megara. Hercules war Megara und den drei Kindern, die sie ihm gebar, zugetan.

Eines Tages, nachdem Herkules von einer Reise nach Hause zurückgekehrt war, überfiel ihn Hera mit einem Anfall von Wahnsinn, bei dem er seine Frau und seine Kinder tötete. Als er zur Besinnung kam, war Hercules entsetzt über das, was er getan hatte. Von Trauer und Schuld am Boden zerstört, ging der Held zum Orakel von Delphi*, um zu fragen, wie er seine Missetaten sühnen könne. Das Orakel forderte ihn auf, zu König Eurystheus von Tiryns zu gehen und sich jeder von ihm verlangten Strafe zu unterwerfen. Das Orakel kündigte auch an, dass Herkules unsterblich werden würde, wenn er die ihm gestellten Aufgaben erfüllte.

Die zwölf Arbeiten des Herkules. König Eurystheus gab Herkules eine Reihe von 12 schwierigen und gefährlichen Aufgaben. Bekannt als die zwölf Arbeiten des Herkules, waren dies seine berühmtesten Leistungen. Die erste Aufgabe des Helden bestand darin, den Nemeischen Löwen zu töten, ein monströses Tier, das die Landschaft terrorisierte und mit keiner Waffe getötet werden konnte. Herkules erwürgte das Tier mit bloßen Händen und verwandelte seine Haut in einen Umhang, der ihn unverwundbar machte.

Für seine zweite Arbeit musste der Held die Lernaean Hydra töten, eine Kreatur mit neun Köpfen, die in einem Sumpf lebte. Einer der Köpfe des Tieres war unsterblich, und die anderen wuchsen nach dem Abschneiden nach. Mit Hilfe seines Freundes Iolaus schnitt Herkules die acht Köpfe der Hydra ab und verbrannte jede Wunde, was das Nachwachsen neuer Köpfe verhinderte. Da er den neunten Kopf nicht abschlagen konnte, begrub er die Kreatur unter einem großen Felsen.

Die nächste Aufgabe bestand darin, die Cerynean Hind zu fangen, ein Reh mit goldenen Hörnern, das der Göttin Artemis* heilig war. Nachdem er das Tier ein Jahr lang gejagt hatte, gelang es Hercules schließlich, es einzufangen. Als er es nach Tiryns brachte, hielt Artemis ihn auf und verlangte, dass er das Reh zurückbringt. Die Heldin versprach, dass dem heiligen Tier kein Schaden zugefügt würde, und sie erlaubte ihm, seine Reise fortzusetzen.

Die vierte Arbeit von Herkules bestand darin, den Erymanthian Eber zu ergreifen, ein monströses Tier, das das Land rund um den Mount Eryman verwüstete. Nachdem Hercules das Tier aus seinem Versteck getrieben hatte, jagte er es, bis es so erschöpft war, dass er es leicht fangen konnte.

Die fünfte Aufgabe des Helden bestand darin, den Augiasstall an einem Tag zu reinigen. König Augias, der Sohn des Sonnengottes Helios, hatte große Rinderherden, deren Ställe seit vielen Jahren nicht mehr gereinigt wurden. Herkules löste die Aufgabe, indem er Flüsse durch die schmutzigen Ställe leitete.

Die sechste Aufgabe bestand darin, die Stymphalian Birds zu vertreiben, einen Vogelschwarm mit Klauen, Schnäbeln und eisernen Flügeln, der Menschen fraß und die Landschaft terrorisierte. Mit Hilfe der Göttin Athene* zwang Herkules die Vögel aus ihren Nestern und erschoss sie mit Pfeil und Bogen.


[Peter übt sein Cello im Wohnzimmer]

Henry der schreckliche: [öffnet die Haustür] Ich bin zuhause! [zu Petrus] Du sollst dieses Geräusch oben in deinem Zimmer machen. [Peter spielt weiter. Henry geht auf ihn zu und hält ihn auf] Hast du mich nicht gehört, Wurm? Ich werde mir Mutant Max ansehen.

Perfekter Peter: Nein, du bist nicht. Heute Abend gibt es kein Fernsehen.

Henry der schreckliche: [überrascht] Kein Fernseher? [denkt] Was habe ich diesmal falsch gemacht?

Perfekter Peter: Nichts. Mamas neuer Chef kommt zum Essen.

Henry der schreckliche: Cool! Wir bekommen immer Pudding, wenn Leute zum Essen kommen. Ich hoffe, es ist Schokoladenmousse. Ich werde mir den Pudding anschauen.

[Henry dreht Peters Notenbuch um und verlässt den Raum. Peter fängt wieder an zu spielen, aber falsch. Verwirrt schaut er auf das Buch. Die Szene wechselt in die Küche]

Henry der schreckliche: [öffnet den Kühlschrank und sieht die Schüssel mit Schokoladenmousse] Jawohl! Schokoladenmousse, mein Favorit. [Henry geht etwas essen]

Vati: [betritt den Raum] Henry, fass das nicht an! [Henry springt auf und lässt die Schüssel mit Schokoladenmousse fallen. Es prallt von der Arbeitsplatte ab und bricht auf dem Boden. Schokoladenmousse bedeckt den Boden und die Wände. Papa seufzt] Ach nein. Henry! [Peter rennt rein]

[Die Szene wechselt zu Henry, der die Küche mit einem Eimer Seifenlauge und einem Tuch putzt]

Henry der schreckliche: Muss ich den Boden reinigen?

Vati: Jawohl. Und die Wände auch. Ich möchte, dass dieser Ort für die Mossys makellos ist. Und Henry, es ist ein Abend nur für Erwachsene. Sie werden im Bett sein, wenn sie ankommen.

Henry der schreckliche: [enttäuscht] Im Bett?

Perfekter Peter: Aber Ich bin bleib auf, um Cello zu spielen!

Henry der schreckliche: DAS IST NICHT FAAAAAAAAAAAAAAAIIIIIIIIIIIIIIIR.

[Titelkarte erscheint. Als die Episode fortgesetzt wird, essen Henry und Peter zu Abend. Henry ist auf den Knien und bittet Dad, ihn aufbleiben zu lassen]

Henry der schreckliche: Papa, kann ich bitte zum Abendessen aufbleiben?

Vati: Nach dem letzten Mal? Auf keinen Fall!

[Dad erinnert sich an das letzte Mal. Ein elegant gekleidetes älteres Ehepaar kommt zum Abendessen. Während sie sich setzen, legt Henry ein Whoopee-Kissen auf den Stuhl des Mannes. Der Soundeffekt schockiert ihn und seine falschen Zähne fliegen heraus. Sie beißen in die Nase seiner Frau, was dazu führt, dass ihre Perücke wegfliegt]

Henry der schreckliche: [kichert] Das war vor Ewigkeiten. Ich war damals jünger.

[Rückblende beginnt. Papa erinnert sich an die Zeit davor, als ein Paar mittleren Alters zu Besuch war. Henry und Peter bringen das Essen herein]

Vati: Ah, das Abendessen ist serviert!

[Dad nimmt den Deckel von Henrys Teller und Fluffy springt heraus. Sie prallt von den Köpfen der Gäste ab. Die Frau schreit und Henry lacht]

Henry der schreckliche: Ich bin jetzt erwachsener. Ich verspreche, mich zu benehmen.

Vati: Du gehst heute früh ins Bett, Henry.

Henry der schreckliche: [Wutanfälle] Es ist nicht fair, nicht fair, nicht fair! [Dad hebt Henry hoch und setzt ihn zurück in seinen Stuhl am Küchentisch] Immer noch nicht gerecht!

Mama: [kommt herein] Was kochst du heute Abend, Liebes?

Vati: Lachs mit Limette und Ingwer und Schokoladenmousse zum Nachtisch.

Henry der schreckliche: [läuft auf sie zu] Mum, ich freue mich wirklich darauf, die Mossys heute Abend zu treffen.

Mama: [die Snacks fertig machen] Guter Versuch, Henry.

Henry der schreckliche: Aber es ist nicht fair! Peter darf aufbleiben und du isst Schokoladenmousse! Ich liebe Schokoladenmousse!

Mama: Mr. Mossy will Peter Cello spielen hören und dann geht es auch für ihn ins Bett.

Perfekter Peter: Ich freue mich eher auf eine frühe Nacht. Ich verstehe, dass Erwachsene manchmal sie selbst sein müssen.

[Henry verwandelt sich in einen Dinosaurier und greift Peter an]

Mama: Sei nicht entsetzlich, Henry! Hör auf! Geh in dein Zimmer.

Henry der schreckliche: Ich werde nicht! Ich will aufbleiben! Ich will Schokoladenmousse! Ich möchte.

Mama: Jetzt oben! Und komm nicht raus, bis ich es dir sage.

[Die Tuerglocke klingelt. Papa lässt die neue Schüssel Schokoladenmousse fallen]

Perfekter Peter: Die Dinner-Gäste sind da!

Vati: Oh nein, die Mousse. Ich muss noch einen machen. [Mum geht, um die Tür zu öffnen]

Mama: [öffnet Herrn und Frau Mossy die Tür] Ach, guten Abend.

Perfekter Peter: Freut mich, Sie kennenzulernen, Herr und Frau Mossy. Ich bin Peter.

Frau Mossi: Was für eine Reise. [zu Herrn Mossy] Lass Hercules runter, Liebling.

[Mr. Mossy setzt Hercules ab. Henry, der von oben zusieht, hat eine Idee]

Henry der schreckliche: Schauen Sie Fluffy, eine schöne große leckere Maus.

[Fluffy beginnt Hercules zu jagen]

Frau Mossi: Herkules! Hilfe! Oh, mein armes Baby!

[Jeder rennt hinterher ins Wohnzimmer. Henry geht nach unten und alle laufen Fluffy und Hercules hinterher ins Esszimmer. Währenddessen geht Henry ins Wohnzimmer und malt einige der Noten in Peters Buch ein]

Henry der schreckliche: Dies sollte dazu beitragen, dass Peters Cello besser klingt. [er geht wieder nach oben]

Frau Mossi: Armer Herkules. Mama wird dich beschützen. [zu Herrn Mossy] Sie sollten dieses wilde Tier wirklich einsperren. [Mama zuckt mit den Schultern]

[Die Szene wechselt zu Henrys Schlafzimmer]

Henry der schreckliche: Es ist einfach nicht fair. Ich stecke hier fest, während sie alle Spaß haben. [Henry riecht, wie Schokoladenmousse hergestellt wird] Hm, Schokolade. Schokoladenmousse. Nun, wenn sie mich nicht zum Essen einladen, Ich bin lädt mich zum Essen ein. [er hört Peter sein Cello falsch spielen] Perfekt! [er geht nach unten und sieht Peter Cello spielen, dann geht er in die Küche und schließt die Tür. Er sieht die Snacks auf dem Tisch] Ah, das Abendessen ist serviert! [er isst etwas, hört aber, wie sich Peters Cello verändert] Oh oh! [er geht zur Tür und hört zu] Peter spielt nicht das Gut. [er schaut wieder ins Wohnzimmer und sieht Mr. Mossy 'Ode to Joy' auf Peters Cello spielen]

Herr Mossi: Jemand hat Ihre Musik manipuliert, Peter. [Mr. Mossy verdächtigt Henry. Er sieht Henry durch die Tür schauen]

[Henry geht zurück in die Küche und Hercules folgt ihm. Er isst etwas Käse, sieht aber Herkules, der darum bettelt]

Henry der schreckliche: Schhh! [er wirft Hercules einen Chips zu] Nicht schlecht. Komm schon Junge. [er nimmt eine Nuss und zeigt sie Hercules, legt sie aber zurück in die Schüssel] Tut mir leid, aber es ist der letzte. [er hört, wie sich die Wohnzimmertür schließt] Huch! [er stellt Hercules auf den Küchentisch und versteckt sich dann hinter der Küchentür. Papa und Herr Mossy kommen herein]

Vati: Und es ist so eine schöne Gegend, in der die Kinder aufwachsen können, und [er sieht Herkules] ähm.

Herr Mossi: Herkules! Böser Hund. [er hebt Herkules auf] Ich muss mich entschuldigen, dass er sie alle gegessen hat.

Vati: Keine Sorge, es sind nur ein paar Nüsse. Ich wusste nicht, dass sie so hoch springen können. [er streichelt Herkules]

Herr Mossi: Ich auch nicht. [er sieht Henry, der sich hinter der Tür versteckt] Hmm. Er muss. eine Herausforderung genießen. [er und Papa verlassen den Raum]

Henry der schreckliche: Hmmm. Muss aufpassen. [er öffnet den Schrank und holt seine Grisly Grub und Dungeon Drinks heraus] Zeit für den Betrieb Grisly Grub. Sie werden das lieben.

[Die Szene wechselt ins Wohnzimmer. Henry kommt mit seinem Grisly Grub herein]

Mama: Henry, du solltest oben sein.

Henry der schreckliche: Aber ich möchte Mr und Mrs Bossy treffen. [er wendet sich an Mrs. Mossy] Knackig?

Mama: [Flüstern] Moosig, nicht Bossy.

Henry der schreckliche: Aber Mama, nennst du sie nicht immer so? [Mama sieht verlegen aus]

[Mrs Mossy nimmt einen Chips aus Henrys Grisly Grub Schüssel und steckt ihn sich in den Mund. Plötzlich stößt sie einen Schrei aus. Ihre Augen weiten sich und ihre Wangen werden rot]

Mama: Peter! Holen Sie sich Frau Mossy einen Drink!

Perfekter Peter: Sofort, Mama! [er verlässt den Raum]

[Mrs Mossy spuckt die Knusperstücke aus und schlägt Dad damit ins Gesicht. Peter kommt mit einer Flasche und zwei Gläsern von Henrys Kerkergetränk zurück. Mrs. Mossy nimmt ein Glas und schluckt das Getränk hinunter, spuckt es aber auf Mamas rosa Hemd aus]

Frau Mossi: [hustet und stottert] Versuchst du gerade Gift mich?!

Vati: Auweh. Komm schon, Mrs. Mossy, wir machen dich sauber. [sie verlassen den Raum]

Mama: [zu Peter und Heinrich] Und ihr Jungs, geht ins Bett. [Sie verlässt]

Perfekter Peter: Bestimmt. [er stellt das Dungeon Drinks Tablett ab] Gute Nacht, Herr Mossy. [sie schütteln sich die Hände] Ich hoffe, Frau Mossy geht es bald besser. [er springt weg]

Herr Mossi: [nimmt einen Chips aus Henrys Schüssel und schnuppert daran] Hmm. Grausiger Grub, nicht wahr? Habe so einen schon lange nicht mehr gesehen. [Henry ist erstaunt, als Mr. Mossy es isst und ist unberührt] Du traust dich ja nicht.

[Henry nimmt auch einen und isst ihn. Mr. Mossy füllt die beiden Gläser aus der Dungeon Drink Flasche. Mr. Mossy schluckt seinen auf einen Schlag. Henry versucht seinen zu trinken, kann ihn aber nicht beenden]

Henry der schreckliche: [spuckt das Getränk zurück ins Glas] Yuck!

[Mr. Mossy trinkt aus und rülpst laut. Mama und Papa kommen rein]

Mama: Henry! Du weißt, es ist unhöflich zu rülpsen.

Henry der schreckliche: Aber es. [Henry ist dabei zu sagen, dass er es nicht war] es war ein Unfall.

Mama: Und du solltest sowieso im Bett sein.

Herr Mossi: Oh was für eine Schande. Wir hatten einen Auftritt von Peter, aber was ist mit Henry? Du kannst doch bestimmt auch etwas tun, Henry?

Henry der schreckliche: Oh ja, ich kann Karate. Hallo ja!

[er geht auf Mr. Mossy zu und schlägt mit Armen und Beinen. Außerhalb der Kamera nimmt Mr. Mossy Henry hoch und wirft ihn quer durch den Raum. Papa erwischt ihn kopfüber an der Hüfte]

Herr Mossi: Sehr gut, Henry, aber ich habe meine eigene Kampfkunst: Mossy-Kido.

[die Szene wechselt zu Henry, der auf der Treppe wartet. Er geht in die Küche und nimmt die Flasche Champagner aus einer Schüssel mit Eis. Er schüttelt die Flasche]

Henry der schreckliche: Komm Hercules, ich brauche deine Hilfe. [er bindet die Flasche an Hercules' Leine und lockt ihn dann mit Hundefutter nach draußen] Flauschige!

[Draußen hört man Fluffy Hercules jagen. Henry lässt einen müden Hercules wieder rein. Die Szene wechselt ins Esszimmer]

Mama: Ich dachte, du wärst im Bett.

Henry der schreckliche: Ich wollte Mr und Mrs Mossy nur gute Nacht sagen. [er stellt die aufgeschüttelte Flasche Champagner auf den Tisch. Herr Mossy grinst, als er weiß, was passieren wird]

Mama: Danke, Henry.

[Mama öffnet die Flasche, aber der Schaum sprüht überall und bedeckt alle. Mr. Mossy hält seinen Teller hoch, um den Schaum zu Henry umzuleiten. In diesem Moment füllt sich der Raum mit schwarzem Rauch]

Frau Mossi: [hebt Herkules auf] Komm, Herkules. Wir gehen. [sie geht mit Hercules hinaus]

Mama: Herr Mossy, ich entschuldige mich für unseren Sohn. Bitte. feuer mich nicht von meinem job.

Herr Mossi: [kichert] Dich feuern? Warum in aller Welt sollte ich das tun? Der beste Spaß, den ich seit Jahren hatte.

Herr Mossi: Die meisten Dinnerpartys sind so langweilig. Aber langweilig war das definitiv nicht. Vielleicht sollten Sie sich von Frau Mossy verabschieden? [er gibt Mama Mrs. Mossys Mantel]

Mama: Ich-äh, ja natürlich.

Vati: [er und Mum laufen hinter Mrs. Mossy her] Mrs. Mossy, bleiben Sie nicht wenigstens für eine Schokoladenmousse?

Herr Mossi: [er sieht Henry auf der Treppe sitzen und setzt sich neben ihn] Keine Sorge, mein Junge. Als ich in deinem Alter war, war mein Spitzname Terrible Timothy.

Herr Mossi: Dafür wirst du bestraft.

Herr Mossi: Ja ich auch. [sie High-Five] Du bist gut, Henry. Aber als ich älter wurde, habe ich herausgefunden, dass es immer jemanden gibt, der besser ist als du. [er setzt seinen Hut auf, wird aber mit der Schokoladenmousse bedeckt, die Henry hineingelegt hat] Argh!

Henry der schreckliche: Niemand ist besser als Horrid Henry!

[Henry lacht. Herr Mossy sieht einen Moment genervt aus, sieht aber die lustige Seite und lacht auch]


Videospiele

Hades-Herausforderung

In Hades-Herausforderung, Herkules ist losgezogen, um einen Riesen zu bekämpfen, und lässt Griechenland ohne einen Helden zurück. Da Hades Ärger macht, befiehlt Zeus Phil, einen neuen Helden zu finden und auszubilden, der Herc ersetzt. Phil nimmt den Spieler auf, aber Hades versucht, ihr Training zu sabotieren und entführt Phil schließlich als letzten Ausweg. Zu diesem Zeitpunkt hat der Spieler seine Stärke als Held bewiesen und schafft es, Hades zu besiegen, wodurch Phil gerade rechtzeitig für Hercules' Rückkehr gerettet wird.

Königreich Herzen Serie

Phil ist eine wiederkehrende Serie im Spiel, die in seiner Heimatwelt Olympus Coliseum gezeigt wird.Wie im Film ist er als mürrischer Trainer von Hercules zu sehen, und sobald er Sora, Donald und Goofy begegnet, teilt er ihre Leidenschaft, dass sie Erfolg haben und wahre Helden werden.

Er erscheint zuerst im Original Königreich Herzen, das spielt, nachdem Hercules ein wahrer Held wird, wo er Sora den Zugang zu den Kolosseumspielen verweigert, weil er kein wahrer Held ist. Sora fordert Phil heraus und bietet an, seine Fähigkeiten zu zeigen, und schafft es fast, bis Cerberus eintrifft und angreift. Phil entkommt und lässt Hercules zurück, um das Biest zu besiegen, aber als Sora, Donald und Goofy von Phils Angst hören, betreten sie die Arena und besiegen Cerberus, um Phil zu beweisen, wozu sie fähig sind. Als Belohnung betitelt Phil das Trio Junior Heroes.

In Kingdom Hearts II, Phil trifft sich wieder mit Sora und seinen Freunden, glücklich, sie zu sehen, behauptet aber, dass sie immer noch nicht das Zeug dazu haben. Zu dieser Zeit hat Hercules ohne viel Ruhe ein Tier nach dem anderen gekämpft, was ihn schwach machte und schließlich besiegt wurde. Um zu helfen, geht Phil in die Unterwelt, um eine Art "Nachbesetzung" für den Helden zu finden, der möchte, dass er eine Pause von der Action einlegt, um sich auszuruhen. Stattdessen wird er von Demyx angegriffen, einem Mitglied einer bösen Gruppe, die als Organisation XIII bekannt ist. Auf dem Höhepunkt des Besuchs hilft Phil im Kampf gegen die blutrünstige Hydra. Während des zweiten Besuchs der Welt verdienen sich Sora und Co. zu Phils Freude endlich ihren Titel als wahre Helden, obwohl er versucht, die stolzen Tränen zu verbergen.

Phil kehrt als Erfindung von Soras Erinnerungen zurück in Kingdom Hearts: Kette der Erinnerungen, als Trainer von Roxas in Kingdom Hearts 358/2 Tage, und in Datenform in Kingdom Hearts codiert.

Phil macht einen größeren Auftritt in Kingdom Hearts Geburt durch Schlaf. Zehn Jahre vor Sora trainiert Phil einen jugendlichen Herkules, als er den witzigen jungen Kämpfer Zack trifft, der ein Held werden möchte und Phil anfleht, ihn auszubilden. Phil behauptet, er werde den beiden Schülern (Zack und Hercules) beim Kampf zusehen und von dort aus entscheiden. Am Ende stellt sich jedoch heraus, dass Phil nie die Absicht hatte, Herc im Staub zu lassen, da er lediglich das Gefühl hatte, dass der junge Halbgott in letzter Zeit nachgelassen hatte und Zack als Mittel benutzte, um seine Bemühungen zu steigern.

In Kingdom Hearts III, Phil spielt im Spiel eine kleinere nicht sprechende Rolle als seine vorherigen Auftritte (aufgrund des Todes seines japanischen Schauspielers Ichirō Nagai). Er wird zum ersten Mal gesehen, wie er mit Meg auf Pegasus reitet und sieht, wie Theben von dem Angriff der Herzlosen in Brand gesetzt wird. Hercules sagt Phil, dass er sich um Meg kümmern soll, worauf er nickt antwortet und auf Pegasus davonfliegt. Später, nachdem Sora, Donald, Goofy und Hercules den Rock Troll Heartless besiegt haben, ist Phil mit Meg und Pegasus anwesend und macht sich Sorgen, als sich die Wolken auf dem Olymp verdunkeln, bevor Pegasus wieder davonfliegt. Im Abspann des Spiels ist Phil in Theben anwesend und winkt den Stadtbewohnern zu, die Herkules mit einer Rekonstruktion der Herkules-Statue zujubeln.

Disney Infinity: 2.0 Edition

Phil erscheint in Form eines kostümierten Stadtbewohners im Spiel, in dem er als Gastgeber in der Spielzeugkiste dient und den Spielern beibringt, wie man verschiedene Angriffe verwendet.


Charakter

Die griechische Mythologie beeinflusste die Etrusker. Diese Vase in Caere zeigt König Eurytus von Oechalia und Herakles in einem Symposium. Krater aus korinthischen Säulen, genannt "Krater of Eurytion", c. 600 v. Chr.

Außergewöhnliche Stärke, Mut, Einfallsreichtum und sexuelle Fähigkeiten sowohl bei Männern als auch bei Frauen gehörten zu den Eigenschaften, die ihm häufig zugeschrieben wurden. Herakles setzte seinen Verstand bei mehreren Gelegenheiten ein, wenn seine Kräfte nicht ausreichten, beispielsweise als er für den König Augias von Elis arbeitete, den Riesen Antäus rang oder Atlas dazu brachte, den Himmel wieder auf seine Schultern zu nehmen. Zusammen mit Hermes war er der Patron und Beschützer der Gymnasien und Palästrae. ⎙] Seine ikonographischen Attribute sind das Löwenfell und die Keule. Diese Eigenschaften hinderten ihn nicht daran, als verspielter Mensch zu gelten, der sich mit Spielen von seiner Arbeit erholte und viel mit Kindern spielte. ⎚] Durch die Eroberung gefährlicher archaischer Kräfte soll er „die Welt für die Menschheit sicher gemacht“ haben und ihr Wohltäter sein. ⎛] Herakles war ein äußerst leidenschaftlicher und emotionaler Mensch, der in der Lage war, sowohl große Taten für seine Freunde zu vollbringen (wie zum Beispiel mit Thanatos im Namen von Prinz Admetus zu ringen, der Herakles mit seiner Gastfreundschaft bewirtet hatte, oder seinen Freund Tyndareus in die Thron von Sparta, nachdem er gestürzt worden war) und ein schrecklicher Feind zu sein, der schreckliche Rache an denen üben würde, die ihn überquerten, wie Augias, Neleus und Laomedon alle auf ihre Kosten herausfanden. Auch in seinem Charakter lag eine Kälte, die durch Sophokles' Darstellung des Helden in demonstriert wurde Die Trachinien. Herakles bedrohte seine Ehe mit dem Wunsch, zwei Frauen unter ein Dach zu bringen, eine davon war seine Frau Deianeira. ⎜]

In den Werken von Euripides mit Herakles wurden seine Handlungen teilweise von Kräften getrieben, die sich der rationalen menschlichen Kontrolle entziehen. Indem er die göttliche Ursache seines Wahnsinns hervorhob, problematisierte Euripides den Charakter und Status des Herakles im zivilisierten Kontext. ⎝] Dieser Aspekt wird auch hervorgehoben in Hercules Furens wo Seneca den Wahnsinn des Helden mit einer Illusion und einer Folge von Herakles' Weigerung verband, ein einfaches Leben zu führen, wie es von Amphitryon angeboten wurde. Es wurde darauf hingewiesen, dass er die extravagante Gewalt des heroischen Lebens vorzog und dass sich seine Geister schließlich in seinem Wahn manifestierten und dass die halluzinatorischen Visionen Herakles' Charakter bestimmten. ⎞]


John Bowlby

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John Bowlby, vollständig Edward John Mostyn Bowlby, (* 26. Februar 1907, London, England – gestorben 2. September 1990, Isle of Skye, Schottland), britischer Entwicklungspsychologe und Psychiater, der vor allem als Begründer der Bindungstheorie bekannt ist, die bei sehr kleinen Kindern ein angeborenes Bedürfnis postuliert, sich zu entwickeln eine enge emotionale Bindung zu einer Bezugsperson. Bowlby untersuchte die verhaltensbezogenen und psychologischen Konsequenzen sowohl starker als auch schwacher emotionaler Bindungen zwischen Müttern und ihren kleinen Kindern.

Bowlby wuchs in London in einer großbürgerlichen Familie auf. Sein Vater, ein führender Chirurg, war oft abwesend. Er wurde hauptsächlich von einem Kindermädchen und Kindermädchen betreut und verbrachte nicht viel Zeit mit seiner Mutter, wie es damals in seiner Klasse üblich war.

1918 wurden er und sein Bruder in das Internat Lindisfarne geschickt. 1921 trat er in das Britannia Royal Naval College in Dartmouth ein, wo er eine Ausbildung zum Marineoffizier machte. Schließlich entschied er sich, Medizin am Trinity College in Cambridge zu studieren, wo er sich 1925 einschrieb. Nach zwei Jahren wechselte er seinen Schwerpunkt auf Psychologie und schloss sein Studium 1928 ab.

Nach seinem Abschluss verbrachte Bowlby ein Jahr als freiwilliger Lehrer an zwei Schulen für Kinder mit Verhaltensauffälligkeiten, Bedales und Priory Gate. Um 1929 trat Bowlby in das University College Hospital in London ein und schrieb sich während dieser Zeit am British Psychoanalytic Institute ein. Er begann nach seiner medizinischen Qualifikation 1933 eine Ausbildung in Erwachsenenpsychiatrie am Maudsley Hospital in London. Von 1937 bis 1940 arbeitete Bowlby als Psychiater an der London Child Guidance Clinic, einer Schule für behinderte Kinder. Die Schule sah die Probleme der Kinder als Folge früherer negativer Erfahrungen in ihren Familien an, ein Ansatz, der bei Bowlby sehr gut ankam. 1946 trat er in das Team des Tavistock Institute in London ein, wo er eine Forschungseinheit einrichtete, um die Auswirkungen der Trennung von ihren primären Bezugspersonen auf Kleinkinder zu untersuchen. Bei Tavistock entwickelte er die Bindungstheorie, die besagt, dass sehr kleine Kinder, die keine enge emotionale Bindung zu einer Bezugsperson aufbauen, im späteren Leben Verhaltensprobleme haben werden.

Eine von Bowlbys Mitarbeitern in der Klinik war Mary Salter Ainsworth, eine kanadisch-amerikanische Entwicklungspsychologin, die die Bindungstheorie durch ihre Forschung erforschte und erweiterte. Sie entwickelte ein weit verbreitetes Forschungsinstrument (sog. Strange Situation), um die Bindung von Kindern an ihre Mütter unter Laborbedingungen zu untersuchen.

Ein Höhepunkt in Bowlbys Karriere und einer, der seine Ideen weltweit verbreitete, war sein Bericht von 1951 auf Einladung der Weltgesundheitsorganisation (WHO) über die psychische Gesundheit obdachloser Kinder. Sein in 14 Sprachen übersetzter Bericht unterstreicht die Bedeutung der ständigen liebevollen Fürsorge einer Mutterfigur für die gesunde Entwicklung eines kleinen Kindes. Bowlby legte seine ausgereiftere Theorie in seinem bekannten dreibändigen Werk dar Anhaftung und Verlust (1969–80).


Schüssel mit Säuglingsherkules - Geschichte

Die zweite Arbeit von Herkules bestand darin, die Lernean Hydra zu töten. Aus dem trüben Wasser der Sümpfe in der Nähe eines Ortes namens Lerna würde die Hydra aufsteigen und die Landschaft terrorisieren. Eine monströse Schlange mit neun Köpfen, die die Hydra mit giftigem Gift angreift. Dieses Tier war auch keine leichte Beute, denn einer der neun Köpfe war unsterblich und daher unzerstörbar.


Lerna
Luftaufnahme des Geländes und der Bucht von E
Foto von Raymond V. Schoder, S.J., mit freundlicher Genehmigung von Bolchazy-Carducci Publishers

Hercules machte sich auf, die neunköpfige Bedrohung zu jagen, aber er ging nicht allein. Sein treuer Neffe Iolaus war an seiner Seite. Iolaus, der viele Abenteuer mit Herkules teilte, begleitete ihn bei vielen der zwölf Arbeiten. Der Legende nach gewann Iolaus bei den Olympischen Spielen einen Sieg im Wagenrennen und wird oft als Wagenlenker von Herkules dargestellt. Also fuhren die beiden nach Lerna und entdeckten bei den Quellen von Amymone das Versteck der widerlichen Hydra.


München 1416, Attische schwarzfigurige Amphore, ca. 510-500 v. Chr.
Seite A: Szene links, Herkules und Iolaos im Wagen
Foto-Copyright Staatl. Antikensammlungen und Glyptothek, Muumlnchen

Zuerst lockte Hercules das zusammengerollte Wesen aus seiner sicheren Höhle, indem er es mit brennenden Pfeilen beschoss. Als die Hydra aufgetaucht war, ergriff Hercules sie. Das Ungeheuer war jedoch nicht so leicht zu überwinden, denn es wickelte eine seiner Windungen um Herkules' Fuß und machte es dem Helden unmöglich, zu entkommen. Herkules griff mit seiner Keule die vielen Köpfe der Hydra an, aber sobald er einen Kopf zerschmetterte, brachen an seiner Stelle zwei weitere hervor! Zu allem Überfluss hatte die Hydra einen eigenen Freund: Eine riesige Krabbe begann, Herkules in den eingeklemmten Fuß zu beißen. Hercules beseitigte dieses Ärgernis schnell, wahrscheinlich mit einem schnellen Schlag auf seinen Knüppel, und rief Iolaus an, ihm aus dieser schwierigen Situation zu helfen.

Jedes Mal, wenn Herkules einen der Köpfe der Hydra schlug, hielt Iolaus eine Fackel an die kopflosen Sehnen des Halses. Die Flammen verhinderten das Wachsen von Ersatzköpfen und schließlich hatte Hercules die Oberhand über die Bestie. Nachdem er die acht Köpfe der Sterblichen entfernt und zerstört hatte, hackte Herkules den neunten, unsterblichen Kopf ab. Diesen begrub er an der Seite der Straße, die von Lerna nach Elaeus führte, und bedeckte sie zusätzlich mit einem schweren Stein. Was den Rest der unglücklichen Hydra betrifft, so schlitzte Hercules die Leiche auf und tauchte seine Pfeile in das giftige Blut.


Malibu 83.AE.346, Caeretanischen Hydria, c. 525 v.
Haupttafel: Herkules tötet die Lernean Hydra
Sammlung des J. Paul Getty Museum, Malibu, Kalifornien

Eurystheus war jedoch von Herkules' Leistung nicht beeindruckt. Er sagte, da Iolaus seinem Onkel geholfen hatte, sollte diese Arbeit nicht zu den zehn zählen. Diese Formalität schien für niemanden viel zu bedeuten: Die alten Autoren zollen Herkules immer noch alle Ehre. Trotzdem hielt Pausanias diese Arbeit nicht für so fantastisch, wie es die Mythen darstellten: Für ihn war die furchterregende Hydra nur, nun ja, eine große Wasserschlange.

An der Quelle der Amymone wächst eine Platane, unter der angeblich die Hydra (Wasserschlange) wuchs. Ich bin bereit zu glauben, dass diese Bestie anderen Wasserschlangen an Größe überlegen war und dass ihr Gift etwas so Tödliches in sich hatte, dass Herakles die Spitzen seiner Pfeile mit seiner Galle behandelte. Es hatte jedoch meiner Meinung nach einen Kopf und nicht mehrere. Peisander von Camirus war es, der die Hydra mit ihren vielen Köpfen darstellte, damit das Tier noch furchterregender und seine Poesie bemerkenswerter erscheinen sollte.

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Bekannte Caches [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Die erste befand sich in einer Höhle in der Halle von Ambrosia am Fuße des Berges Poulis. Es wurde in einer goldenen Schale aufbewahrt, die an goldenen Ketten aufgehängt war. Irgendwie wusste Xena von der Position der Ambrosia, also bemühte sie sich, sowohl Thersites als auch Petracles davon abzuhalten, sie zu finden, bevor sie es tat. Als sie es fand, warf sie es in eine Feuerstelle.

Der zweite Vorrat Ambrosia befand sich im Dach einer kleinen Kammer am Fuße einer Treppe, gut geschützt durch Feuer und ein Bett aus großen Stacheln. Der Zugang zur Ambrosia war nur durch mehrere Kletterseile und einen Schlüssel möglich: Der Dolch des Helios passte in einen Stein, der die Ambrosia aus einer Luke im Dach freigab. Der größte Teil dieser Ambrosia wurde durch Feuer zerstört, obwohl sowohl Velasca als auch Callisto genug davon überlebten, um sie zu essen und dadurch zu Göttinnen zu werden.

Ein dritter Vorrat Ambrosia gehörte den griechischen Amazonen. Nachdem er seiner Göttlichkeit beraubt wurde, erklärte Ares den Amazonen den Krieg, um ihn in die Hände zu bekommen, damit er seine Göttlichkeit zurückerlangen konnte.


Fakten über Gastroschisis

Gastroschisis (ausgesprochen gas-troh-skee-sis) ist ein Geburtsfehler der Bauchdecke. Der Darm des Babys befindet sich außerhalb des Körpers des Babys und tritt durch ein Loch neben dem Bauchnabel aus.

Was ist Gastroschisis?

Gastroschisis ist ein Geburtsfehler der Bauchwand. Der Darm des Babys befindet sich außerhalb des Körpers des Babys und tritt durch ein Loch neben dem Bauchnabel aus. Das Loch kann klein oder groß sein und manchmal können auch andere Organe wie Magen und Leber außerhalb des Körpers des Babys gefunden werden.

Gastroschisis tritt früh während der Schwangerschaft auf, wenn sich die Muskeln, aus denen die Bauchdecke des Babys besteht, nicht richtig bilden. Es entsteht ein Loch, das es dem Darm und anderen Organen ermöglicht, sich außerhalb des Körpers zu erstrecken, normalerweise bis zur rechten Seite des Bauchnabels. Da der Darm nicht von einem Schutzsack bedeckt ist und dem Fruchtwasser ausgesetzt ist, kann der Darm gereizt werden, wodurch er sich verkürzt, verdreht oder anschwillt.

Andere Probleme

Kurz nach der Geburt des Babys ist eine Operation erforderlich, um die Bauchorgane in den Körper des Babys zu legen und das Loch in der Bauchdecke zu reparieren. Auch nach der Reparatur können Säuglinge mit Gastroschisis Probleme beim Stillen und Essen, der Verdauung der Nahrung und der Aufnahme von Nährstoffen haben.

Auftreten

Das Centers for Disease Control and Prevention (CDC) schätzt, dass in den Vereinigten Staaten jedes Jahr etwa 1.871 Babys mit Gastroschisis geboren werden, aber mehrere Studien zeigen, dass dieser Geburtsfehler in letzter Zeit häufiger geworden ist, insbesondere bei jüngeren Müttern. 1-3

Ursachen und Risikofaktoren

Die Ursachen der Gastroschisis bei den meisten Säuglingen sind unbekannt. Manche Babys haben eine Gastroschisis aufgrund einer Veränderung ihrer Gene oder Chromosomen. Gastroschisis kann auch durch eine Kombination von Genen und anderen Faktoren verursacht werden, beispielsweise durch Dinge, mit denen die Mutter in der Umwelt in Kontakt kommt, was die Mutter isst oder trinkt oder bestimmte Medikamente, die sie während der Schwangerschaft einnimmt.

Wie viele Familien, die von Geburtsfehlern betroffen sind, möchte CDC herausfinden, was sie verursacht. Das Verständnis von Faktoren, die bei Babys mit Geburtsfehlern häufiger vorkommen, wird uns helfen, mehr über die Ursachen zu erfahren. CDC finanziert die Centers for Birth Defects Research and Prevention, die an großen Studien wie der National Birth Defects Prevention Study (NBDPS-Geburten 1997-2011) und der Birth Defects Study To Evaluate Pregnancy ExposureS (BD-STEPS, die mit Geburten in 2014), um die Ursachen und Risiken von Geburtsfehlern wie Gastroschisis zu verstehen.

Kürzlich haben CDC-Forscher wichtige Erkenntnisse über einige Faktoren berichtet, die das Risiko, ein Baby mit Gastroschisis zu bekommen, beeinflussen:

  • Jüngeres Alter: Mütter im Teenageralter hatten häufiger ein Baby mit Gastroschisis als ältere Mütter. 2,3
  • Alkohol und Tabak: Frauen, die Alkohol konsumierten oder rauchten, hatten häufiger ein Baby mit Gastroschisis. 4,5

CDC untersucht weiterhin Geburtsfehler wie Gastroschisis, um zu lernen, wie man sie verhindert. Wenn Sie schwanger sind oder darüber nachdenken, schwanger zu werden, sprechen Sie mit Ihrem Arzt darüber, wie Sie Ihre Chance auf ein gesundes Baby erhöhen können.

Diagnose

Eine Gastroschisis kann während der Schwangerschaft oder nach der Geburt des Babys diagnostiziert werden.

Während der Schwangerschaft

Während der Schwangerschaft gibt es Screening-Tests (pränatale Tests), um auf Geburtsfehler und andere Erkrankungen zu überprüfen. Gastroschisis kann bei einem Blut- oder Serum-Screening-Test zu einem anormalen Ergebnis führen oder bei einem Ultraschall (der Bilder des Körpers des Babys im Mutterleib erzeugt) gesehen werden.

Nach der Geburt des Babys

Gastroschisis wird sofort bei der Geburt gesehen.

Behandlungen

Kurz nach der Geburt des Babys ist eine Operation erforderlich, um die Bauchorgane in den Körper des Babys zu legen und den Defekt zu reparieren.

Wenn der Gastroschisis-Defekt klein ist (nur ein Teil des Darms befindet sich außerhalb des Bauches), wird er in der Regel kurz nach der Geburt operiert, um die Organe wieder in den Bauch zu legen und die Öffnung zu verschließen. Wenn der Gastroschisis-Defekt groß ist (viele Organe außerhalb des Bauches), kann die Reparatur langsam und in Etappen erfolgen. Die freigelegten Organe können mit einem speziellen Material bedeckt und langsam in den Bauch zurückgeschoben werden. Nachdem alle Organe wieder in den Bauch gelegt wurden, wird die Öffnung verschlossen.

Babys mit Gastroschisis benötigen oft auch andere Behandlungen, einschließlich der Zufuhr von Nährstoffen über eine IV-Leitung, Antibiotika zur Vorbeugung von Infektionen und sorgfältiger Kontrolle ihrer Körpertemperatur.

Andere Ressourcen

Die Ansichten dieser Organisation sind ihre eigenen und spiegeln nicht die offizielle Position von CDC wider.


    Avery&rsquos Angels ist eine Stiftung, die Kindern und Familien hilft, die von Gastroschisis betroffen sind. Die Website bietet Ressourcen, um mit anderen Familien in Kontakt zu treten und das Bewusstsein für Gastroschisis zu schärfen.

Verweise

  1. Parker SE, Mai CT, Canfield MA, Rickard R, Wang Y, Meyer RE, et al. für das National Birth Defects Prevention Network. Aktualisierte nationale Schätzungen der Geburtenprävalenz für ausgewählte Geburtsfehler in den Vereinigten Staaten, 2004-2006. Geburtsfehler Res A Clin Mol Teratol. 201088(12):1008-16.
  2. Kirby RS, Marshall J, Tanner JP et al. für das Nationale Netzwerk zur Prävention von Geburtsfehlern. Prävalenz und Korrelate der Gastroschisis in 15 Staaten, 1995 bis 2005. Obstet Gynecol. 2013 Aug 122 (2 Pt 1):275-81.
  3. Jones AM, Isenburg J, Salemi JL et al. für das Nationale Netzwerk zur Prävention von Geburtsfehlern. Zunehmende Prävalenz von Gastroschisis&mdash14 Staaten, 1995-2012. MMWR Morb Mortal Wkly Rep. 2016 Jan 2265 (2): 23-6.
  4. Bird TM, Robbins JM, Druschel C, Cleves MA, Yang S, Hobbs CA und die Nationale Studie zur Prävention von Geburtsfehlern. Demographische und umweltbedingte Risikofaktoren für Gastroschisis und Omphalozele in der National Birth Defects Prevention Study.J Kinderarzt Surg. 200944:1546-1551.
  5. Feldkamp ML, Reefhuis J, Kucik J, Krikov S, Wilson A, Moore CA, Carey JC, Botto LD und die National Birth Defects Prevention Study. Fall-Kontroll-Studie über selbst berichtete urogenitale Infektionen und das Risiko einer Gastroschisis: Ergebnisse der National Birth Defects Prevention Study, 1997-2003. BMJ. 2008 336 (7658): 1420-3.
Gastroschisis

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Schüssel mit Säuglingsherkules - Geschichte

Übersetzt von George Rawlinson

Dies sind die Forschungen des Herodot von Halikarnassos, die er veröffentlicht, in der Hoffnung, dadurch die Erinnerung an das, was die Menschen getan haben, vor dem Verfall zu bewahren und zu verhindern, dass die großen und wunderbaren Taten der Griechen und der Barbaren ihre gebührende Ehre verlieren und gleichzeitig zu dokumentieren, was ihre Gründe für die Fehden waren. Nach Ansicht der Perser, die in der Geschichte am besten informiert waren, begannen die Phönizier zu streiten. Dieses Volk, das früher an den Ufern des Erythräischen Meeres gewohnt hatte, nach dem Mittelmeer ausgewandert und sich in den Gegenden niedergelassen hatte, die es jetzt bewohnt, begannen, so heißt es, sofort Abenteuer auf langen Reisen zu unternehmen und seine Schiffe mit den Waren der Ägypten und Assyrien. Sie landeten an vielen Stellen der Küste, unter anderem in Argos, das damals vor allem die Staaten überragte, die jetzt unter dem gemeinsamen Namen Hellas zusammengefasst wurden. Hier legten sie ihre Waren aus und trieben mit den Eingeborenen fünf oder sechs Tage lang Handel. Am Ende dieser Zeit, als fast alles verkauft war, kamen viele Frauen an den Strand, darunter die Tochter des Königs, die Darin, sagen sie, stimmte Io, das Kind des Inachus, mit den Griechen überein. Die Frauen standen am Heck des Schiffes und waren auf ihre Einkäufe bedacht, als die Phönizier mit allgemeinem Geschrei auf sie zustürzten. Der größte Teil entkam, aber einige wurden ergriffen und verschleppt. Io selbst war unter den Gefangenen. Die Phönizier setzten die Frauen an Bord ihres Schiffes und segelten nach Ägypten. So ging Io nach der persischen Geschichte, die sich stark von der phönizischen unterscheidet, nach Ägypten über und begann damit nach ihren Autoren die Reihe der Schandtaten.

Später landeten einige Griechen, deren Namen sie nicht kennen, aber wahrscheinlich Kreter, in Tyrus an der phönizischen Küste und gebar die Königstochter Europa. Darin haben sie sich nur gerächt, aber danach hätten sich die Griechen einer zweiten Gewalt schuldig gemacht. Sie bemannten ein Kriegsschiff und segelten nach Aia, einer Stadt von Kolchis, auf dem Fluss Phasis, von wo sie, nachdem sie den Rest ihrer Geschäfte erledigt hatten, Medea, die Tochter des Königs des Landes, entführten . Der Monarch sandte einen Herold nach Griechenland, um Wiedergutmachung für das Unrecht und die Wiedergutmachung seines Kindes zu verlangen, aber die Griechen antworteten, dass sie keine Wiedergutmachung für das Unrecht erhalten haben, das ihnen bei der Eroberung von Io der Argive angetan wurde, und keines in dieser Sache geben sollten Beispiel.

In der nächsten Generation danach, nach denselben Behörden, beschloss Alexander, der Sohn des Priamos, angesichts dieser Ereignisse, sich gewaltsam eine Frau aus Griechenland zu verschaffen, völlig überzeugt, dass die Griechen keine Genugtuung für ihre Schandtaten gegeben hatten , also wäre er auch nicht gezwungen, etwas für sich zu machen. Dementsprechend machte er Helena einen Preis, woraufhin die Griechen beschlossen, bevor sie zu anderen Maßnahmen griffen, Gesandte zu senden, um die Prinzessin zurückzufordern und Wiedergutmachung des Unrechts zu verlangen. Ihre Forderungen wurden durch einen Hinweis auf die Gewalt, die Medea angeboten worden war, entsprochen, und sie wurden gefragt, mit welchem ​​Gesicht sie nun Genugtuung verlangen könnten, nachdem sie früher alle an sie gerichteten Forderungen nach Wiedergutmachung oder Restitution abgelehnt hatten.

Bislang waren die Verletzungen auf beiden Seiten nur gemeinsame Gewalttaten gewesen, aber in der Folge sehen die Perser die Hauptschuld an den Griechen, da sie, bevor ein Angriff auf Europa gemacht worden war, eine Armee nach Asien führten. Nun, was die Entführung von Frauen angeht, so sagt man, es sei die Tat eines Schurken: aber um solche aufzuregen, die entführt werden, hält ein Mann für einen Narren. Vernünftige Männer interessieren sich nicht für solche Frauen, da sie ohne ihre eigene Zustimmung offensichtlich niemals weggedrängt werden würden. Die Asiaten, als die Griechen mit ihren Frauen davonliefen, kümmerten sich nie um die Sache, aber die Griechen sammelten um eines einzigen Lacedämonen-Mädchens willen eine riesige Rüstung, fielen in Asien ein und zerstörten das Königreich des Priamos. Fortan betrachteten sie die Griechen immer als ihre offenen Feinde. Denn Asien mit all den verschiedenen Barbarenstämmen, die es bewohnen, wird von den Persern als ihr eigenes angesehen, aber Europa und die griechische Rasse betrachten sie als getrennt und getrennt.

Das ist der Bericht, den die Perser über diese Dinge geben. Sie führen auf den Angriff auf Troja ihre alte Feindschaft gegenüber den Griechen zurück. Die Phönizier weichen jedoch bezüglich Io von den persischen Aussagen ab. Sie leugnen, dass sie Gewalt angewendet haben, um sie nach Ägypten zu bringen. Sie selbst, sagen sie, hatte mit dem Kapitän eine Intimität geschlossen, während sein Schiff in Argos lag, und sich selbst als schwanger einschätzend, begleitete sie aus freien Stücken die Phönizier weiter dass sie das Ufer verlassen, um der Schande der Entdeckung und den Vorwürfen ihrer Eltern zu entgehen. Ob dieser letztere Bericht wahr ist oder ob die Sache anders geschah, werde ich nicht weiter diskutieren. Ich werde sofort fortfahren, auf die Person hinzuweisen, die nach meinem eigenen Wissen zuerst den Griechen Schaden zugefügt hat, und danach mit meiner Geschichte fortfahren und gleichermaßen die größeren und die kleineren Städte beschreiben. Denn die ehemals großen Städte sind meist unbedeutend geworden, und die heute mächtigen waren in alter Zeit schwach. Ich werde daher von beiden gleichermaßen sprechen, überzeugt davon, dass das menschliche Glück nie lange während eines Aufenthalts andauert.

Krösus, Sohn des Alyattes, gebürtiger Lyder, war Herr über alle Völker westlich des Flusses Halys. Dieser Strom, der Syrien von Paphlagonien trennt, verläuft von Süden nach Norden und mündet schließlich in die Euxine. Soweit wir wissen, war er der erste der Barbaren, der mit den Griechen zu tun hatte, einige von ihnen zwang, seine Nebenflüsse zu werden, und sich mit anderen verbündete. Er besiegte die Äoler, Ionier und Dorier Asiens und schloss einen Vertrag mit den Lacedämoniern. Bis dahin waren alle Griechen frei gewesen. Denn der kimmerische Angriff auf Ionien, der vor Krösus stattfand, war keine Eroberung der Städte, sondern nur ein Plünderungsangriff.

Die Herrschaft über Lydien, die den Herakliden gehört hatte, ging auf die Familie der Krösus über, die die Mermnadae genannt wurden, wie ich jetzt erzählen werde. Es gab einen gewissen König von Sardes, mit Namen Candaules, den die Griechen Myrsilus nannten. Er war ein Nachkomme von Alcaios, dem Sohn des Herkules. Der erste König dieser Dynastie war Agron, Sohn von Ninus, Enkel von Belus, und Urenkel von Alcaeus Candaules, Sohn von Myrsos, war der letzte. Die Könige, die vor Agron regierten, entstammten Lydus, dem Sohn des Atys, von dem die Leute des Landes, die früher Meonier genannt wurden, den Namen Lyder erhielten. Die Herakliden, die von Herkules und der Sklavin des Jardanus abstammen, von diesen Fürsten mit der Verwaltung der Geschäfte betraut, erlangten das Königreich durch ein Orakel. Ihre Herrschaft dauerte zweiundzwanzig Generationen von Männern, eine Zeitspanne von fünfhundertfünf Jahren, während der gesamten Periode, von Agron bis Candaules, die Krone in direkter Linie vom Vater auf den Sohn herabstieg.

Nun geschah es, dass dieser Candaules in seine eigene Frau verliebt war und nicht nur so, sondern sie für die schönste Frau auf der ganzen Welt hielt. Diese Phantasie hatte seltsame Folgen. Unter seiner Leibwache befand sich ein Mann, den er besonders bevorzugte, Gyges, der Sohn des Dascylus. Alle Angelegenheiten von größter Bedeutung wurden diesem Menschen von Candaules anvertraut, und er pflegte die überragende Schönheit seiner Frau zu rühmen. So ging es eine Weile weiter. Endlich, eines Tages, wandte sich Candaules, der krank werden sollte, so an seine Anhänger: "Ich sehe, du glaubst nicht, was ich dir von der Lieblichkeit meiner Dame erzähle, aber komm jetzt, da die Ohren der Menschen weniger leichtgläubig sind als ihre Augen, künde' irgendein Mittel, mit dem du sie nackt sehen kannst." Darauf rief der andere laut aus und sagte: "Was ist das für eine unklugste Rede, Meister, die du gesprochen hast? Soll ich meine Herrin sehen, wenn sie nackt ist? Bedenke, dass eine Frau mit ihren Kleidern ihre Schüchternheit ablegt." . Unsere Väter haben in der Vergangenheit recht und falsch klar genug unterschieden, und es ist unsere Weisheit, uns von ihnen belehren zu lassen. Ich halte deine Frau für die schönste aller Frauen. Nur bitte ich dich, dass ich nichts Böses tun soll."

Gyges bemühte sich daher, den Vorschlag des Königs abzulehnen, da er zitterte, dass ihm dadurch ein schreckliches Übel widerfahren könnte. Aber der König antwortete ihm: "Mut, Freund, verdächtige mich nicht in der Absicht, dich durch diese Rede zu beweisen oder deine Herrin zu fürchten, damit du kein Unheil an ihren Händen hast. Seien Sie sicher, dass ich es schaffen werde, dass sie es nicht einmal erfährt." du hast sie angeschaut. Ich werde dich hinter die offene Tür der Kammer stellen, in der wir schlafen. Wenn ich eintrete, um mich auszuruhen, wird sie mir folgen. Da steht ein Stuhl neben dem Eingang, auf den sie ihre Kleider legen wird eine nach der anderen, als sie sie auszieht. Du wirst so in deiner Muße ihre Person durchsehen können. Dann, wenn sie sich vom Stuhl zum Bett bewegt und dir den Rücken zukehrt, sei es deine Sorge, dass sie es sieht dich nicht, wie du durch die Tür gehst."

Gyges, der nicht entkommen konnte, konnte nur seine Bereitschaft erklären. Dann führte Candaules, als die Schlafenszeit kam, Gyges in sein Schlafgemach, und kurz darauf folgte die Königin. Sie trat ein und legte ihre Kleider auf den Stuhl, und Gyges sah sie an. Nach einer Weile ging sie auf das Bett zu, und ihr den Rücken zugewandt, glitt er heimlich aus der Wohnung. Als er jedoch ohnmächtig wurde, sah sie ihn und ahnte sofort, was geschehen war. Sie schrie weder, weil ihre Scham sie trieb, noch schien sie etwas bemerkt zu haben, um sich an dem Ehemann zu rächen, der sie so beleidigt hatte. Denn bei den Lydern und überhaupt bei den Barbaren gilt es selbst für einen Menschen als tiefe Schande, nackt gesehen zu werden.

Zu dieser Zeit entging ihr weder ein Geräusch noch ein Anzeichen von Intelligenz. Aber am Morgen, sobald der Tag anbrach, beeilte sie sich, aus ihrem Gefolge diejenigen auszuwählen, von denen sie wusste, dass sie ihr am treuesten waren, und bereitete sie auf das Kommende vor, rief Gyges in ihre Gegenwart. Nun war es schon oft vorgekommen, daß die Königin sich mit ihm besprechen wollte, und er pflegte auf ihren Ruf zu ihr zu kommen. Deshalb gehorchte er der Vorladung, ohne zu ahnen, dass sie von dem Vorfall wusste. Dann richtete sie diese Worte an ihn: „Triff deine Wahl, Gyges, zwischen zwei Wegen, die dir offen stehen. Töte Candaules und werde dadurch mein Herr und erlange den lydischen Thron, oder stirb in diesem Moment in seinem Zimmer nicht noch einmal, gehorche allen Befehlen deines Herrn, und sieh, was dir nicht erlaubt ist. Es muss notwendig sein, dass entweder er umkommt, auf dessen Rat dies geschah, oder du, der mich nackt gesehen und so unsere Sitten gebrochen hat." Bei diesen Worten stand Gyges eine Weile in stummem Erstaunen und erholte sich nach einiger Zeit, er flehte die Königin ernsthaft an, ihn nicht zu einer so harten Wahl zu zwingen. Da er jedoch vergeblich flehte, und dass ihm tatsächlich die Notwendigkeit auferlegt wurde, zu töten oder getötet zu werden, traf er die Wahl des Lebens und antwortete mit dieser Frage: "Wenn es so sein muss, und du zwingst mich gegen meinen Willen um meinen Herrn zu töten, komm, lass mich hören, wie du mich auf ihn setzen lassen willst." "Lass ihn angreifen", antwortete sie, "an der Stelle, wo ich von ihm dir nackt gezeigt wurde, und lass den Angriff machen, wenn er schläft."

Dann war alles für den Angriff vorbereitet, und als die Nacht hereinbrach, folgte Gyges, da er sah, dass er weder Rückzug noch Flucht hatte, sondern unbedingt Candaules töten oder selbst getötet werden musste, seiner Herrin ins Schlafzimmer. Sie legte ihm einen Dolch in die Hand und versteckte ihn vorsichtig hinter derselben Tür. Da trat Gyges, als der König eingeschlafen war, heimlich in die Kammer ein und schlug ihn tot. So gingen die Frau und das Königreich des Kandaules in den Besitz von Gyges über, von dem der etwa zur gleichen Zeit lebende Archilochos der Parier in einem in jambischen Trimetervers geschriebenen Gedicht erwähnte.

Gyges wurde später durch eine Antwort des Delphischen Orakels im Besitz des Throns bestätigt. Wütend über die Ermordung ihres Königs flohen die Leute zu den Waffen, aber nach einer Weile einigten sich die Anhänger von Gyges mit ihnen, und es wurde vereinbart, dass, wenn das Delphische Orakel ihn zum König der Lyder erklärt, er andernfalls regieren sollte. er sollte den Thron den Herakliden überlassen. Da das Orakel zu seinen Gunsten gegeben wurde, wurde er König. Die Pythonin fügte jedoch hinzu, dass in der fünften Generation von Gyges Rache für die Herakliden kommen sollte, eine Prophezeiung, die weder die Lyder noch ihre Fürsten berücksichtigten, bis sie sich erfüllte. Auf diese Weise setzten die Mermnadae die Herakliden ab und erlangten selbst die Souveränität.

Als Gyges auf den Thron gesetzt wurde, schickte er Delphi keine kleinen Geschenke, wie seine vielen Silberopfer am Delphischen Schrein bezeugen. Außer diesem Silber gab er eine große Zahl von Gefäßen aus Gold, unter denen die Kelche, sechs an der Zahl und insgesamt dreißig Talente, besonders erwähnenswert sind, die in der von ihm geweihten korinthischen Schatzkammer stehen. Ich nenne es die korinthische Schatzkammer, obwohl es streng genommen nicht die Schatzkammer des ganzen korinthischen Volkes ist, sondern des Kypselos, des Sohnes des Eetion. Abgesehen von Midas, dem Sohn des Gordias, des Königs von Phrygien, war Gyges der erste Barbaren, von dem wir wissen, dass er Opfergaben nach Delphi schickte. Midas weihte den königlichen Thron, auf dem er zu sitzen und Recht zu sprechen pflegte, ein sehenswerter Gegenstand. Es liegt an der gleichen Stelle wie die von Gyges präsentierten Kelche. Die Delphianer nennen das gesamte Silber und Gold, das Gyges gewidmet hat, nach dem Namen des Stifters, Gigian.

Sobald Gyges König war, drang er auf Milet und Smyrna ein und nahm die Stadt Kolophon ein. Danach jedoch, obwohl er achtunddreißig Jahre regierte, vollbrachte er keine einzige edle Heldentat. Ich werde ihn daher nicht weiter erwähnen, sondern an seinen Sohn und Nachfolger im Königreich Ardys weitergeben.

Ardys nahm Priene und führte Krieg gegen Milet. Unter seiner Herrschaft marschierten die Kimmerier, die von den Nomaden Skythiens aus ihren Häusern vertrieben wurden, nach Asien ein und eroberten Sardes bis auf die Zitadelle. Er regierte neunundvierzig Jahre und wurde von seinem Sohn Sadyattes abgelöst, der zwölf Jahre regierte. Bei seinem Tod bestieg sein Sohn Alyattes den Thron.

Dieser Prinz führte Krieg mit den Medern unter Cyaxares, dem Enkel des Deioces, vertrieb die Kimmerier aus Asien, eroberte Smyrna, die kolophonische Kolonie, und fiel in Clazomenae ein. Aus diesem letzten Kampf kam er nicht so hervor, wie er es sich hätte wünschen können, erlitt jedoch eine bittere Niederlage, doch im Laufe seiner Herrschaft hat er andere sehr bemerkenswerte Handlungen durchgeführt, von denen ich jetzt eine Beschreibung geben werde Konto.

Er erbte von seinem Vater einen Krieg mit den Milesiern und drängte die Belagerung der Stadt, indem er sie auf folgende Weise angriff. Als die Ernte am Boden reif war, marschierte er mit seinem Heer nach Milesia zum Klang von Pfeifen und Harfen, männlichen und weiblichen Flöten. Die über das Land verstreuten Gebäude riss er weder ab noch verbrannte er, noch riss er die Türen ab, sondern ließ sie stehen. Er schnitt jedoch alle Bäume und alles Getreide im ganzen Land ab und vernichtete sie vollständig und kehrte dann in seine eigenen Herrschaftsgebiete zurück. Es war müßig für sein Heer, sich vor dem Ort niederzulassen, da die Milesier Herren des Meeres waren. Der Grund, warum er ihre Gebäude nicht abriss, war, dass die Bewohner versucht sein könnten, sie als Gehöfte zu benutzen, von denen sie ausgehen konnten, um zu säen und ihr Land zu bestellen, und so könnte er jedes Mal, wenn er in das Land eindrang, etwas zum Plündern finden.

Auf diese Weise führte er elf Jahre lang den Krieg mit den Milesiern, wobei er ihnen zwei furchtbare Schläge zufügte, den einen in ihrem eigenen Land im Bezirk Limeneium, den anderen in der Ebene des Mäanders. Während sechs dieser elf Jahre war Sadyattes, der Sohn von Ardys, der als erster die Flammen dieses Krieges entzündete, König von Lydien und unternahm die Einfälle. Nur die folgenden fünf Jahre gehören zur Regierungszeit von Alyattes, dem Sohn des Sadyattes, der (wie gesagt) den Krieg von seinem Vater geerbt hatte und sich ihm unablässig widmete. Die Milesier erhielten während des gesamten Kampfes keinerlei Hilfe von keinem der Ionier, außer denen von Chios, die ihnen als Gegenleistung für einen ähnlichen Dienst, den sie in früheren Zeiten geleistet hatten, Truppen liehen, da die Milesier während der ganzen Zeit auf der Seite der Chianer gekämpft hatten des Krieges zwischen ihnen und dem Volk von Erythrae.

Im zwölften Kriegsjahr ereignete sich das folgende Unglück beim Abfeuern der Erntefelder. Kaum war das Korn von den Soldaten angezündet, als ein heftiger Wind die Flammen gegen den Tempel der Minerva Assesia trug, der Feuer fing und bis auf die Grundmauern niederbrannte. Damals machte niemand über die Umstände Rechenschaft, aber später, als die Armee nach Sardes zurückkehrte, erkrankte Alyattes. Seine Krankheit dauerte an, woraufhin er, entweder von einem Freund dazu geraten oder vielleicht selbst auf die Idee gekommen, Boten nach Delphi schickte, um sich bei dem Gott über sein Leiden zu erkundigen. Bei ihrer Ankunft erklärte die Pythonin, dass ihnen keine Antwort gegeben werden sollte, bis sie den von den Lydern in Assesus in Milesia verbrannten Tempel der Minerva wieder aufgebaut hätten.

So viel weiß ich aus Informationen, die mir die Delphianer gegeben haben, den Rest der Geschichte, die die Milesier hinzufügen.

Die Antwort des Orakels kam zu den Ohren von Periander, dem Sohn des Kypselos, der ein sehr enger Freund von Thrasybulos war, dem Tyrannen von Milet zu dieser Zeit. Er schickte sofort einen Boten, um ihm das Orakel zu melden, damit Thrasybulus, vorgewarnt von seinem Inhalt, seine Maßnahmen besser der Lage der Dinge anpassen könne.

Alyattes schickte in dem Moment, als ihm die Worte des Orakels mitgeteilt wurden, einen Herold an Milet in der Hoffnung, einen Waffenstillstand mit Thrasybulus und den Milesiern für die Zeit zu schließen, die für den Wiederaufbau des Tempels erforderlich war. Der Herold machte sich auf den Weg, aber inzwischen war Thrasybulus über alles informiert worden und vermutete, was Alyattes tun würde, und erfand diese Kunstfertigkeit.Er ließ alles Getreide, das in der Stadt war, sei es ihm selbst oder Privatpersonen, auf den Markt bringen und erließ den Befehl, die Milesier sollten sich bereithalten und, wenn er das Signal gab, ein und alles, verfallen Sie zu trinken und zu schwelgen.

Der Zweck, zu dem er diese Befehle erteilte, war der folgende. Er hoffte, dass der sardische Herold, der einen so großen Getreidevorrat auf dem Boden sah und die ganze Stadt den Feierlichkeiten überlassen war, Alyattes davon in Kenntnis setzen würde, was wie erwartet ausfiel. Der Herold beobachtete das Ganze, und als er seine Botschaft überbracht hatte, kehrte er nach Sardes zurück. Allein dieser Umstand bewirkte, wie ich sehe, den Frieden, der daraus folgte. Alyattes, der gehofft hatte, dass es in Milet jetzt eine große Kornknappheit gebe und das Volk bis zum letzten Grad des Leidens erschöpft sei, als er von dem Herold bei seiner Rückkehr aus Milet eine Nachricht hörte, die so widersprüchlich war, wie er es erwartet hatte schloss mit dem Feind einen Vertrag, durch den die beiden Nationen enge Freunde und Verbündete wurden. Dann baute er in Assesus zwei Tempel für Minerva anstelle von einem und erholte sich kurz darauf von seiner Krankheit. Das waren die Hauptumstände des Krieges, den Alyattes mit Thrasybulus und den Milesiern führte.

Dieser Periander, der Thrasybulus vom Orakel unterrichtete, war der Sohn des Kypselos und Tyrann von Korinth. Zu seiner Zeit soll etwas ganz Wunderbares passiert sein. Die Korinther und die Lesben sind sich in ihrer Darstellung der Sache einig. Sie erzählen, dass Arion von Methymna, der als Spieler auf der Harfe zu dieser Zeit von niemandem übertroffen wurde, und der, soweit wir wissen, der erste war, der das dithyrambische Maß erfand, ihm seinen Namen gab, und in Korinth zu rezitieren, wurde auf dem Rücken eines Delphins nach Taenarum getragen.

Er hatte viele Jahre am Hofe von Periander gelebt, als ihn die Sehnsucht überkam, nach Italien und Sizilien hinüberzusegeln. Nachdem er in diesen Gegenden reiche Gewinne gemacht hatte, wollte er die Meere nach Korinth überqueren. Deshalb mietete er ein Schiff, dessen Besatzung Korinther waren, da er glaubte, es gebe keine Menschen, denen er sich sicherer anvertrauen könne, und ging an Bord, um von Tarent aus die Segel zu setzen. Die Matrosen jedoch, als sie das offene Meer erreichten, planten, ihn über Bord zu werfen und seine Reichtümer an sich zu reißen. Als er ihr Design entdeckte, fiel er auf die Knie, flehte sie an, sein Leben zu schonen, und machte sie zu seinem Geld willkommen. Aber sie weigerten sich und verlangten von ihm, sich entweder sofort umzubringen, wenn er ein Grab auf dem Trockenen wünschte, oder ohne Zeitverlust über Bord ins Meer zu springen. In dieser Not bat Arion sie, da es ihnen so viel Freude bereitete, ihn in seinem vollen Kostüm auf das Achterdeck zu besteigen und dort zu spielen und zu singen, und versprach, dass er, sobald sein Lied zu Ende war, würde sich selbst zerstören. Erfreut über die Aussicht, den allerbesten Harfenspieler der Welt zu hören, stimmten sie zu und zogen sich vom Heck in die Mitte des Schiffes zurück -Deck, sang der Orthianer. Als seine Anstrengung ein Ende hatte, warf er sich, ganz angezogen wie er war, kopfüber ins Meer. Die Korinther segelten dann weiter nach Korinth. Arion, so heißt es, nahm ihn ein Delphin auf den Rücken und trug ihn nach Taenarum, wo er an Land ging und von dort in seiner Musikantentracht nach Korinth ging und alles erzählte, was ihm widerfahren war. Periander jedoch glaubte der Geschichte nicht und schickte Arion in Schutz, um ihn daran zu hindern, Korinth zu verlassen, während er ängstlich auf die Rückkehr der Seeleute wartete. Bei ihrer Ankunft rief er sie zu sich und fragte sie, ob sie ihm etwas über Arion mitteilen könnten. Sie kehrten zurück, um zu antworten, dass er in Italien am Leben und bei guter Gesundheit sei und dass sie ihn in Tarent zurückgelassen hätten, wo es ihm gut gehe. Da tauchte Arion vor ihnen auf, so wie er es war, als er aus dem Schiff sprang: die Männer, erstaunt und in der Lüge entdeckt, konnten ihre Schuld nicht mehr leugnen. Dies ist der Bericht, den die Korinther und Lesben geben, und es gibt bis heute in Taenarum eine Darbringung von Arion am Schrein, die eine kleine Bronzefigur ist, die einen Mann darstellt, der auf einem Delphin sitzt.

Nachdem er den Krieg mit den Milesiern beendet hatte und 57 Jahre lang über das Land Lydien herrschte, starb Alyattes. Er war der zweite Prinz seines Hauses, der in Delphi Opfergaben machte. Seine Geschenke, die er nach der Genesung von seiner Krankheit schickte, waren eine große Schale aus reinem Silber mit einem seltsam eingelegten Tablett aus Stahl, ein Werk unter allen Opfergaben in Delphi, das es sich am besten ansehen sollte. Glaucus, der Chian, hat es geschafft, der Mann, der als erster die Kunst des Einlegens von Stahl erfand.

Nach dem Tod von Alyattes bestieg Krösus, sein fünfunddreißigjähriger Sohn, den Thron. Von den griechischen Städten war Ephesus die erste, die er angriff. Als die Epheser den Ort belagerten, opferten sie Diana ihre Stadt, indem sie ein Seil von der Stadtmauer zum Tempel der Göttin spannten, der von der antiken Stadt entfernt war und dann von Krösus belagert wurde, ein Raum von sieben Stadien. Sie waren, wie gesagt, die ersten Griechen, die er angriff. Später führte er unter irgendeinem Vorwand Krieg gegen jeden ionischen und äolischen Staat, brachte, wo er konnte, einen substanziellen Klagegrund vor, wo ihm dieser nicht gelang, und brachte irgendeine dürftige Entschuldigung vor.

Auf diese Weise machte er sich zum Herrn aller griechischen Städte Asiens und zwang sie zu seinen Nebenflüssen, woraufhin er an den Bau von Schiffen und den Angriff auf die Inselbewohner dachte. Alles war dafür vorbereitet, als Bias von Priene (oder, wie manche sagen, Pittacus der Mytileneer) das Projekt stoppte. Der König hatte bei dieser Person, die kürzlich in Sardes eingetroffen war, nachgefragt, ob es irgendwelche Nachrichten aus Griechenland gebe, auf die er antwortete: "Ja, Herr, die Inselbewohner sammeln zehntausend Pferde, um eine Expedition gegen dich und deine Hauptstadt zu planen." ." Krösus, der glaubte, ernst zu sprechen, brach aus: "Ach, könnten die Götter so denken, die Söhne der Lyder mit Kavallerie anzugreifen!" „Es scheint, o König,“ entgegnete der andere, „daß du ernsthaft die Inselbewohner zu Pferd auf dem Festland fangen willst, du weißt wohl, was dabei herauskommen würde hörst du, du bist im Begriff, Schiffe zu bauen und gegen sie zu segeln, als die Lyder auf See zu fangen und an ihnen das Unrecht ihrer Brüder auf dem Festland zu rächen, die du in Sklaverei hältst?" Krösus war entzückt von der Wendung der Rede und dachte, es sei vernünftig in dem, was gesagt wurde, gab seinen Schiffbau auf und schloss eine Freundschaft mit den Ioniern der Inseln.

Krösus brachte danach im Laufe vieler Jahre fast alle Völker westlich des Halys unter seine Herrschaft. Nur die Lykier und Kiliker befreiten weiterhin alle anderen Stämme, die er reduzierte und unterwarf. Sie waren die folgenden: die Lyder, Phryger, Myser, Mariandyner, Chalybianer, Paphlagoner, Thynianer und Bithynianer, Thraker, Karer, Ionier, Dorier, Äoler und Pamphyler.

Als alle diese Eroberungen zum lydischen Reich hinzugekommen waren und der Wohlstand von Sardes jetzt seinen Höhepunkt erreicht hatte, kamen nacheinander alle Weisen Griechenlands, die damals lebten, und unter ihnen Solon, der Athener. Er war auf Reisen, nachdem er Athen zehn Jahre lang verlassen hatte, unter dem Vorwand, die Welt sehen zu wollen, aber wirklich, um nicht gezwungen zu werden, eines der Gesetze aufzuheben, die er auf Bitten der Athener erlassen hatte Sie. Ohne seine Zustimmung konnten die Athener sie nicht aufheben, da sie sich unter einem schweren Fluch verpflichtet hatten, zehn Jahre lang von den Gesetzen regiert zu werden, die Solon ihnen auferlegen sollte.

Aus diesem Grunde begab sich Solon, nicht nur um die Welt zu sehen, auf seine Reisen, in deren Verlauf er nach Ägypten an den Hof des Amasis ging und auch Krösus in Sardes besuchte. Krösus empfing ihn als seinen Gast und bewirtete ihn im königlichen Palast. Am dritten oder vierten Tag danach befahl er seinen Dienern, Solon zu führen. über seine Schatzkammern und zeige ihm all ihre Größe und Pracht. Als er sie alle gesehen und, soweit es die Zeit erlaubte, inspiziert hatte, richtete Krösus diese Frage an ihn. "Fremder von Athen, wir haben viel von deiner Weisheit und deinen Reisen durch viele Länder gehört, aus Liebe zum Wissen und dem Wunsch, die Welt zu sehen. Ich bin daher neugierig, dich zu fragen, wen von allen Männern, die du hast." gesehen, hältst du dich für den glücklichsten?" Dies fragte er, weil er sich für den glücklichsten aller Sterblichen hielt; aber Solon antwortete ihm ohne Schmeichelei, nach seinen wahren Gefühlen: "Tellus von Athen, Herr." Voll Erstaunen über das, was er hörte, fragte Krösus scharf: "Und warum hältst du Tellus am glücklichsten?" Worauf der andere antwortete: "Erstens, weil sein Land zu seiner Zeit florierte und er selbst schöne und gute Söhne hatte und er lebte, um jedem von ihnen Kinder zur Welt zu bringen, und diese Kinder wuchsen alle heran und weiter, weil, nach einem Leben in dem, was unser Volk als Trost betrachtet, war sein Ende überaus glorreich: In einer Schlacht zwischen den Athenern und ihren Nachbarn bei Eleusis kam er seinen Landsleuten zu Hilfe, schlug den Feind und starb am meisten auf dem Feld galant. Die Athener gaben ihm ein öffentliches Begräbnis an der Stelle, wo er gefallen war, und erwiesen ihm die höchsten Ehren.

So ermahnte Solon Krösus am Beispiel des Tellus, indem er die mannigfaltigen Einzelheiten seines Glücks aufzählte. Als er geendet hatte, fragte Krösus ein zweites Mal, wer ihm nach Tellus am glücklichsten erschien, in der Erwartung, dass er jedenfalls den zweiten Platz bekommen würde. "Cleobis und Bito", antwortete Solon, "sie waren von argivischer Rasse, ihr Vermögen reichte für ihre Bedürfnisse, und sie waren außerdem mit so viel Körperkraft ausgestattet, dass sie beide Preise bei den Spielen gewonnen hatten. Auch diese Geschichte wird von ihnen erzählt: - Es gab ein großes Fest zu Ehren der Göttin Juno in Argos, zu dem ihre Mutter mit einem Auto gebracht werden musste. Nun kamen die Ochsen nicht rechtzeitig vom Felde: legten sich das Joch um den Hals und zogen selbst den Wagen, in dem ihre Mutter fuhr. Fünf und vierzig Stadien zogen sie sie und blieben vor dem Tempel stehen. Diese ihre Tat wurde von der ganzen Versammlung der Anbeter bezeugt und dann von ihren Das Leben schloß sich auf die bestmögliche Weise. Auch hierin zeigte Gott am deutlichsten, wie viel besser für den Menschen der Tod ist als das Leben Argive Frauen priesen die Mutter, die so gesegnet war zwei Söhne und die Mutter selbst, überglücklich über die Tat und das Lob, das sie gewonnen hatte, gerade vor dem Bild stehend, flehte die Göttin an, Kleobis und Bito, den Söhnen, die sie so mächtig verehrt hatten, den höchsten Segen zu verleihen Sterbliche erreichen können. Ihr Gebet endete, sie brachten Opfer dar und nahmen am heiligen Bankett teil, wonach die beiden Jugendlichen im Tempel einschliefen. Sie wachten nie mehr auf, aber so verschwanden sie von der Erde. Die Argiver, die sie als die besten Männer betrachteten, ließen von ihnen Statuen anfertigen, die sie dem Schrein in Delphi schenkten.

Als Solon diesen Jünglingen so den zweiten Platz zugewiesen hatte, unterbrach Krösus zornig: "Was, Fremder von Athen, ist denn mein Glück, von dir so völlig zunichte gemacht, dass du mich nicht einmal mit Privatleuten gleichstellst." ?"

"Ach, Krösus", antwortete der andere, "du hast eine Frage nach dem Zustand des Menschen gestellt, der weiß, dass die Macht über uns voller Eifersucht ist und unser Los gerne stört. Ein langes Leben gibt einem viel zu bezeugen." , und selbst viel erleben, was man nicht wählen würde. Siebzig Jahre betrachte ich als die Grenze des menschlichen Lebens. In diesen siebzig Jahren sind ohne Berechnung der Schaltmonate fünfundzwanzigtausendzweihundert Tage enthalten. Füge einen Schaltmonat hinzu auf jedes zweite Jahr, damit die Jahreszeiten zur rechten Zeit kommen, und es werden außer den siebzig Jahren noch fünfunddreißig solcher Monate sein, mit einer Hinzufügung von tausendfünfzig Tagen die siebzig Jahre werden also sechsundzwanzigtausendzweihundertfünfzig sein, von denen nicht eins, sondern Ereignisse hervorbringen wird, die anders sind Herr vieler Nationen, aber diesbezüglich w darauf fragst du mich, ich habe keine Antwort zu geben, bis ich höre, dass du dein Leben glücklich abgeschlossen hast. Denn wahrlich, wer viel Reichtum besitzt, ist dem Glück nicht näher als derjenige, der das für seinen täglichen Bedarf Genüge hat, es sei denn, es ist ein Zufall, dass ihm das Glück zuteil wird und er so fortfährt, alle seine guten Dinge zu genießen bis ans Ende des Jahres Leben. Denn viele der wohlhabendsten Männer waren vom Glück benachteiligt, und viele, deren Mittel bescheiden waren, hatten ausgezeichnetes Glück. Männer der ersteren Klasse übertreffen die der letzteren, aber in zweierlei Hinsicht übertreffen diese letzteren die ersteren in vielerlei Hinsicht. Der reiche Mann ist besser in der Lage, seine Wünsche zu befriedigen und einem plötzlichen Unglück standzuhalten. Der andere kann diesen Übeln weniger widerstehen (von denen ihn jedoch sein Glück abhält), aber er genießt alle diese Segnungen: er ist ganz bei den Gliedern, krankheitsfremd, frei von Unglück, glücklich in seinen Kindern , und schön anzusehen. Wenn er darüber hinaus sein Leben gut beendet, ist er wahrhaftig der Mann, nach dem du suchst, der Mann, den man mit Recht glücklich nennen darf. Nennen Sie ihn jedoch, bis er stirbt, nicht glücklich, aber glücklich. Kaum ein Mensch kann all diese Vorteile vereinen: denn kein Land enthält alles, was es braucht, aber jedes besitzt zwar einiges, aber anderes fehlt, und das beste Land ist das, das am meisten enthält der einzelne Mensch ist in jeder Hinsicht vollständig – es fehlt immer etwas. Derjenige, der die meisten Vorteile vereint und sie bis zu seinem Tode behält, der dann friedlich stirbt, dieser Mensch allein, Herr, ist nach meinem Urteil berechtigt, den Namen „glücklich“ zu tragen. Aber in jeder Sache ist es angebracht, das Ende gut zu markieren: denn oft gibt Gott den Menschen einen Glanz des Glücks und stürzt sie dann ins Verderben."

Das war die Rede, die Solon an Krösus richtete, eine Rede, die ihm weder Großzügigkeit noch Ehre brachte. Der König sah ihn mit großer Gleichgültigkeit gehen, da er dachte, ein Mann müsse ein arroganter Dummkopf sein, der sich nicht um das gegenwärtige Gute kümmerte, sondern den Menschen hieß, immer abzuwarten und das Ende zu markieren.

Nachdem Solon fortgegangen war, kam eine von Gott gesandte schreckliche Rache über Krösus, um ihn wahrscheinlich zu bestrafen, weil er sich für den glücklichsten aller Menschen hielt. Zuerst hatte er in der Nacht einen Traum, der ihm wirklich das Böse vorwegnahm, das ihm in der Person seines Sohnes bevorstand. Denn Krösus hatte zwei Söhne, von denen der eine durch einen Naturfehler gesprengt, der andere taub und stumm war und sich in jeder Verfolgung weit vor seinen Kameraden auszeichnete. Der letzte hieß Atys. Es war dieser Sohn, von dem er einen Traum träumte, dass er durch den Schlag einer eisernen Waffe sterben würde. Als er erwachte, dachte er ernsthaft nach und, von dem Traum sehr erschrocken, ließ er seinen Sohn sofort zur Frau nehmen, und während der Jüngling in früheren Jahren gewohnt war, die lydischen Truppen im Feld zu befehligen, würde er jetzt nicht leiden er, sie zu begleiten. Alle Speere und Wurfspeere und Waffen, die in den Kriegen verwendet wurden, entfernte er aus den Gemächern der Männer und legte sie in den Gemächern der Frauen auf, aus Angst, vielleicht könnte eine der Waffen, die an der Wand hingen, fallen und ihn treffen .

Nun geschah es, dass, während er die Hochzeit vorbereitete, ein Mann in einem Unglück nach Sardes kam, der einen Blutfleck auf sich hatte. Er war der Rasse nach Phryger und gehörte der Familie des Königs an. Als er sich im Palast des Krösus vorstellte, betete er, nach den Bräuchen des Landes zur Reinigung zugelassen zu werden. Nun ist die lydische Reinigungsmethode fast dieselbe wie die griechische. Krösus gab der Bitte statt und durchlief alle üblichen Riten, woraufhin er den Bittsteller nach seiner Geburt und seinem Land fragte und ihn wie folgt anredete: „Wer bist du, Fremder, und aus welchem ​​Teil Phrygiens bist du geflohen, um Zuflucht zu nehmen? mein Herd? Und wen, welchen Mann oder welches Weib hast du erschlagen?" "Oh, König", antwortete der Phryger, "ich bin der Sohn des Gordias, Sohn des Midas. Ich heiße Adrastus. Der Mann, den ich unabsichtlich erschlug, war mein eigener Bruder. Dafür hat mich mein Vater aus dem Land vertrieben, und ich habe verloren." alle. Dann bin ich hierher zu dir geflohen." „Du bist die Nachkommenschaft“, entgegnete Krösus, „eines Hauses, das mir befreundet ist, und du bist zu Freunden gekommen. Du sollst an nichts mangeln, solange du in meinen Herrschaften bleibst mit dir geht es am besten." Fortan lebte Adrastus im Palast des Königs.

Zufälligerweise befand sich zur gleichen Zeit im mysischen Olymp ein riesiges Ungeheuer von einem Eber, das oft aus diesem Berglande auszog und die Maisfelder der Myser verwüstete. Viele Male hatten sich die Myser versammelt, um das Tier zu jagen, aber anstatt ihm Schaden zuzufügen, kamen sie immer mit einem gewissen Verlust davon. Schließlich schickten sie Gesandte zu Krösus, der ihm ihre Botschaft mit folgenden Worten überbrachte: „Oh! , aber vergebens. Nun bitten wir dich, deinen Sohn uns mit einigen auserwählten Jünglingen und Hunden begleiten zu lassen, damit wir unser Land von dem Tier befreien können." Das war der Tenor ihres Gebets.

Aber Krösus dachte an seinen Traum und antwortete: "Sag nicht mehr von meinem Sohn, der mit dir geht, das ist vielleicht nicht in irgendeiner Weise. Er ist nur verheiratet und hat genug damit zu tun. Ich werde dir eine Auswahl gewähren Bande von Lydern, und alle meine Jäger und Hunde und ich werde die, die ich sende, auffordern, allen Eifer zu verwenden, um dir zu helfen, dein Land von der Brutalität zu befreien."

Mit dieser Antwort waren die Myser zufrieden, aber der Königssohn, der hörte, was das Gebet der Myser war, kam plötzlich herein, und als Krösus sich weigerte, ihn mitzunehmen, wandte er sich an seinen Vater: "Früher, mein Vater, es war für mich das edelste und geeignetste, um die Kriege und Jagdgesellschaften zu besuchen und mich darin zu rühmen, aber jetzt hältst du mich von beiden fern, obwohl du in mir weder Feigheit noch Mutlosigkeit gesehen hast Muss ich in der Zwischenzeit tragen, wenn ich zum Forum gehe oder von ihm zurückkomme? Was müssen die Bürger, was muss meine junge Braut von mir halten? Was für ein Mann wird sie wohl für ihren Mann halten? jage diesem Eber nach, oder gib mir einen Grund, warum es für mich am besten ist, nach deinen Wünschen zu handeln."

Da antwortete Krösus: "Mein Sohn, nicht weil ich in dir Feigheit oder etwas anderes gesehen habe, das mir missfällt, halte ich dich zurück, sondern weil eine Vision, die mir im Traum im Schlaf vor Augen kam, mich warnte, dass du war dazu verdammt, jung zu sterben, von einer eisernen Waffe durchbohrt. Das war es, was mich zuerst zu deiner Hochzeit beeilte, und jetzt hindert es mich, dich zu diesem Unternehmen zu schicken. Gern würde ich über dich wachen, wenn ich mit irgendwelchen Mitteln kann dich zu meinen Lebzeiten betrügen. Denn du bist der einzige Sohn, den ich besitze, den anderen, dessen Gehör zerstört ist, halte ich für nicht.“

"Ach, Vater", entgegnete der Jüngling, "ich tadele dich nicht, dass du mich nach einem so schrecklichen Traum bewacht hast, ähm. Nun sagtest du selbst, der Traum sagte mir voraus, dass ich von einer eisernen Waffe geschlagen sterben würde. Aber mit welchen Händen kann ein Eber schlagen? sagte, dass ich von einem Stoßzahn durchbohrt sterben sollte, dann hattest du gut getan, mich fernzuhalten, aber es sagte eine Waffe. Nun kämpfen wir hier nicht gegen Menschen, sondern gegen ein wildes Tier. Ich bitte dich darum, lass mich mit ihnen gehen. "

„Da hast du mich, mein Sohn,“ sagte Krösus, „deine Auslegung ist besser als meine.

Da ließ der König Adrastus, den Phryger, holen und sagte zu ihm: Adrastus, als du mit der Rute des Elends geschlagen wurdest – kein Vorwurf, mein Freund – habe ich dich geläutert und dich in meinen Palast genommen, und warst in jeder Anklage.Nun geziemt es dir daher, die guten Dienste, die du von meinen Händen erhalten hast, zu vergelten, indem du zustimmst, mit meinem Sohn auf diese Jagd zu gehen und über ihn zu wachen, falls du vielleicht angegriffen wirst auf der Straße von einer waghalsigen Räuberbande. Auch abgesehen davon war es richtig für dich, dorthin zu gehen, wo du dich durch edle Taten berühmt machen kannst. Sie sind das Erbe deiner Familie, und auch du bist so tapfer und stark."

Adrastus antwortete: "Abgesehen von deiner Bitte, oh! König, hätte ich mich lieber von dieser Jagd nach meiner Meinung ferngehalten, weil es einem Mann, der unter einem Unglück wie dem meinen steht, nicht gut tut, sich mit seinen glücklicheren Kameraden zu verkehren, und außerdem habe ich kein Herz dazu." .. Aus vielen Gründen war ich zurückgeblieben, aber wie du es drängst, und ich bin verpflichtet, dir zu gefallen (denn es geziemt mir, deine guten Dienste zu vergelten), begnüge mich damit, zu tun, was du willst. Für deinen Sohn, den... du mich anvertraut hast, sei gewiss, dass du ihn wohlbehalten zurückbekommst, soweit es von der Sorgfalt eines Vormunds abhängt."

So versichert ließ Krösus sie abziehen, begleitet von einer Schar ausgewählter Jünglinge und gut ausgestattet mit Jagdhunden. Als sie den Olymp erreichten, zerstreuten sie sich auf der Suche nach dem Tier, das er bald fand, und die Jäger, die ihn im Kreis umkreisten, schleuderten ihre Waffen auf ihn. Da schleuderte der Fremde, der von Blut gereinigte Mann, Adrastos, auch seinen Speer auf den Eber, verfehlte aber sein Ziel und traf Atys. So wurde der Sohn des Krösus mit der Spitze einer eisernen Waffe getötet und die Warnung der Vision erfüllt. Dann lief einer nach Sardes, um dem König die Nachricht zu überbringen, und er kam und teilte ihm den Kampf und das Schicksal mit, das seinem Sohn widerfahren war.

Wenn es für den Vater ein schwerer Schlag war, zu erfahren, dass sein Kind tot war, so berührte es ihn noch stärker, zu denken, dass genau der Mann, den er selbst einst geläutert hatte, die Tat getan hatte. In der Heftigkeit seiner Trauer rief er Jupiter Catharsius laut auf, Zeuge dessen zu sein, was er durch die Hand des Fremden erlitten hatte. Danach beschwor er denselben Gott wie Jupiter Ephistius und Hetaereus – mit dem einen Begriff, weil er unwissentlich den Mann, der jetzt seinen Sohn getötet hatte, in seinem Haus beherbergt hatte und den anderen, weil der Fremde, der als Vormund seines Kindes gesandt worden war, erwies sich als sein grausamster Feind.

Alsbald trafen die Lyder ein, trugen die Leiche des Jungen, und hinter ihnen folgte der Mord. Er stellte sich vor den Korsen, streckte Krösus die Hände entgegen und übergab sich seiner Macht mit ernstem Flehen, ihn dem Leichnam seines Sohnes zu opfern fügte eine Sekunde hinzu und hatte den Mann, der ihn gereinigt hatte, ins Verderben gebracht, er konnte es nicht ertragen zu leben." Als Krösus diese Worte hörte, wurde er trotz der Bitterkeit seines eigenen Unglücks von Mitleid mit Adrastus bewegt, und so antwortete er: "Genug, mein Freund, ich habe alle Rache, die ich brauche, da du das Todesurteil gegen dich selbst ausgesprochen hast." . Aber in Wahrheit hast du mich nicht verletzt, es sei denn, du hast unwissentlich den Schlag versetzt. Irgendein Gott ist der Urheber meines Unglücks, und ich wurde vor langer Zeit davor gewarnt." Krösus begrub danach den Leichnam seines Sohnes mit den Ehren, die dem Anlass angemessen waren. Adrastus, Sohn des Gordias, Sohn des Midas, der Zerstörer seines Bruders in der Vergangenheit, der Zerstörer jetzt seines Reinigers, betrachtete sich selbst als den unglücklichsten Kerl, den er je gekannt hatte, sobald alles ruhig war, erschlug selbst auf dem Grab. Krösus, seines Sohnes beraubt, gab sich zwei volle Jahre lang der Trauer hin.

Am Ende dieser Zeit wurde die Trauer des Krösus durch Nachrichten aus dem Ausland unterbrochen. Er erfuhr, dass Cyrus, der Sohn des Kambyses, das Reich des Astyages, des Sohnes des Cyaxares, zerstört hatte und dass die Perser von Tag zu Tag mächtiger wurden. Dies veranlasste ihn, selbst zu überlegen, ob es möglich sei, die wachsende Macht dieses Volkes zu überprüfen, bevor es zu einem Höhepunkt kam. Mit diesem Plan beschloss er, die verschiedenen Orakel in Griechenland und das in Libyen sofort vor Gericht zu stellen. So sandte er seine Boten in verschiedene Richtungen, einige nach Delphi, einige nach Abae in Phokis und einige nach Dodona, andere zum Orakel des Amphiaraus, andere zu Trophonius, andere wiederum nach Branchidae in Milesia. Dies waren die griechischen Orakel, die er zu Rate zog. Nach Libyen schickte er eine weitere Botschaft, um das Orakel von Ammon zu befragen. Diese Boten wurden ausgesandt, um das Wissen der Orakel zu prüfen, damit er, wenn sie wirklich wahre Antworten lieferten, er ein zweites Mal senden und sich erkundigen könnte, ob er die Perser angreifen sollte.

Die Boten, die abgesandt wurden, um die Orakel zu prüfen, erhielten folgende Anweisung: Sie sollten die Tage ab dem Zeitpunkt ihrer Abreise aus Sardes zählen und, von diesem Tag an gerechnet, am hundertsten Tag die Orakel befragen , und sie zu erkundigen, was Krösus, der Sohn des Alyattes, des Königs von Lydien, in diesem Moment tat. Die ihnen gegebenen Antworten sollten schriftlich festgehalten und ihm zurückgebracht werden. Keine der Antworten ist außer der des Orakels von Delphi aktenkundig. Dort, in dem Moment, in dem die Lyder das Heiligtum betraten, und bevor sie ihre Fragen stellten, beantwortete die Pythonin sie so in Hexameter-Versen:-

Ich kann den Sand zählen und ich kann den Ozean messen
Ich habe Ohren für die Schweigenden und weiß, was der Dumme meint
Lo! auf meinen sinn schlägt der geruch einer muschelbedeckten
Schildkröte,
Jetzt auf einem Feuer kochen, mit dem Fleisch eines Lammes, in einem Kessel -
Messing ist das Gefäß darunter und Messing der Deckel darüber.

Diese Worte schrieben die Lyder an den Mund der Pythoness, als sie prophezeite, und machten sich dann auf den Weg nach Sardes. Als alle Boten mit den Antworten zurückgekommen waren, die sie erhalten hatten, öffnete Krösus die Rollen und las, was in jedem geschrieben stand. Nur eines hat sich ihm gegönnt, das des Delphischen Orakels. Kaum hatte er dies gehört, machte er sofort einen Akt der Anbetung und akzeptierte es als wahr, indem er erklärte, der Delphische sei der einzige wirklich orakelhafte Schrein, der einzige, der herausgefunden habe, in welcher Weise er tatsächlich beschäftigt war. Denn bei der Abreise seiner Boten hatte er sich vorgenommen, zu denken, was von seinem Tun am unmöglichsten zu denken war, und dann, bis der verabredete Tag kam, handelte er, wie er es sich vorgenommen hatte. Er nahm eine Schildkröte und ein Lamm, schnitt sie mit seinen eigenen Händen in Stücke und kochte sie beide zusammen in einem ehernen Kessel, der mit einem ebenfalls aus Messing bedeckten Deckel bedeckt war.

So lautete die Antwort, die Krösus aus Delphi zurückgegeben wurde. Welche Antwort die Lyder waren, die zum Heiligtum von Amphiarans gingen und dort die üblichen Orakelriten verrichteten, kann ich nicht erwähnen, denn es gibt keine Aufzeichnungen darüber. Bekannt ist nur, dass Krösus glaubte, dort auch ein Orakel gefunden zu haben, das die Wahrheit sprach.

Nachdem Krösus beschlossen hatte, den delphischen Gott mit einem großartigen Opfer zu besänftigen, opferte er dreitausend von jeder Art von Opfertieren und machte außerdem einen riesigen Haufen und stellte darauf mit Silber und Gold überzogene Liegen und goldene Kelche, und Roben und Gewänder aus Purpur, die er alles verbrannte, in der Hoffnung, sich dadurch der Gunst des Gottes sicherer zu machen. Darüber hinaus erteilte er allen Menschen des Landes seinen Befehl, ein Opfer zu bringen, das ihren Mitteln entspricht. Als das Opfer zu Ende war, schmolz der König eine große Menge Gold ein und trieb es in Barren, die sechs Handflächen lang, drei Handflächen breit und eine Handfläche dick wurden. Die Zahl der Barren betrug einhundertsiebzehn, davon vier aus feinem Gold, zweieinhalb Talente schwer, die anderen aus hellem Gold und zwei Talente schwer. Er ließ auch eine Löwenstatue aus edlem Gold anfertigen, deren Gewicht zehn Talente betrug. Als der Tempel von Delphi niedergebrannt wurde, fiel dieser Löwe von den Barren, auf die er gelegt wurde. Er steht jetzt in der korinthischen Schatzkammer und wiegt nur sechseinhalb Talente, nachdem er dreieinhalb Talente verloren hat das Feuer.

Als diese Arbeiten vollendet waren, schickte Krösus sie nach Delphi, und mit ihnen zwei Schalen von ungeheurer Größe, eine aus Gold, die andere aus Silber, die früher stand, die letztere rechts, die erstere links, als einer betrat den Tempel. Auch sie wurden zur Zeit des Feuers bewegt, und jetzt befindet sich die goldene in der klazomenischen Schatzkammer und wiegt acht Talente und zweiundvierzig Minen, die silberne steht in der Ecke der Vorkapelle und fasst sechshundert Amphoren. Dies ist bekannt, weil die Delphianer es zur Zeit der Theophanie füllen. Die Delphianer sagen, es sei ein Werk von Theodore dem Samier, und ich denke, sie sagen, dass es wahr ist, denn es ist sicherlich das Werk eines gewöhnlichen Künstlers. Krösus schickte auch vier Silberfässer, die sich in der korinthischen Schatzkammer befinden, und zwei Lüstervasen, eine goldene und eine silberne. Auf dem ersteren ist der Name der Lacedämonier eingraviert, und sie behaupten ihn als ihr Geschenk, aber zu Unrecht, da er wirklich von Krösus gegeben wurde. Die Inschrift darauf wurde von einem Delphianer geschnitten, der die Lacedämonier erfreuen wollte. Sein Name ist mir bekannt, aber ich verzichte darauf, ihn zu erwähnen. Der Junge, durch dessen Hand das Wasser fließt, ist (ich gestehe) ein Geschenk der Lacedämonen, aber sie haben keine der Lüstervasen geschenkt. Außer diesen verschiedenen Opfergaben schickte Krösus noch viele andere weniger wichtige Gaben nach Delphi, unter anderem eine Anzahl runder silberner Schalen. Auch weihte er eine drei Ellen hohe weibliche Figur in Gold, die von den Delphianern als Standbild seiner Backfrau bezeichnet wird, und überreichte außerdem die Halskette und die Gürtel seiner Frau.

Dies waren die Opfergaben von Krösus nach Delphi. Dem Schrein des Amphiaraus, dessen Tapferkeit und Unglück er bekannt war, sandte er einen Schild ganz aus Gold und einen Speer, ebenfalls aus massivem Gold, Kopf und Schaft. Sie existierten noch zu meiner Zeit in Theben, im Tempel des ismenischen Apollon.

Die Boten, die diese Schätze zu den Heiligtümern bringen sollten, erhielten den Auftrag, die Orakel zu fragen, ob Krösus mit den Persern in den Krieg ziehen und sich gegebenenfalls durch die Kräfte eines Verbündeten stärken sollte. Als sie ihr Ziel erreicht hatten und die Geschenke überreichten, konsultierten sie die Orakel wie folgt: „Kroesus aus Lydien und anderen Ländern hat dich gesandt, weil er glaubte, dass dies die einzigen echten Orakel auf der ganzen Welt sind solche Geschenke, wie Ihre Entdeckungen verdienten, und fragt Sie nun, ob er mit den Persern in den Krieg ziehen und wenn ja, ob er sich durch die Streitkräfte eines Verbündeten stärken wird. Beide Orakel waren sich im Tenor ihrer Antwort einig, die jeweils eine Prophezeiung war, dass Krösus, wenn er die Perser angreifen würde, ein mächtiges Reich zerstören würde, und die Empfehlung an ihn, zu sehen und zu sehen, wer die mächtigsten der Griechen waren, und sich mit ihnen zu verbünden.

Als Krösus diese Orakelantworten erhielt, war er überglücklich, und jetzt sicher, dass er das Reich der Perser zerstören würde, sandte er noch einmal nach Pytho und überreichte den Delphianern, deren Zahl er ermittelt hatte, je zwei Goldstatere . Dafür gewährten die Delphianer Krösus und den Lydern das Vorrecht bei der Orakelbefragung, die Befreiung von allen Abgaben, den ehrenvollsten Sitz bei den Festen und das ewige Recht, nach Belieben Bürger ihrer Stadt zu werden.

Nachdem Krösus diese Geschenke an die Delphianer geschickt hatte, konsultierte er das Orakel ein drittes Mal, denn nachdem er einmal seine Wahrhaftigkeit bewiesen hatte, wollte er es ständig nutzen. Die Frage, auf die er nun eine Antwort wünschte, lautete: "Ob sein Königreich von langer Dauer sein würde?" Das Folgende war die Antwort der Pythoness:-

Warten Sie, bis die Zeit kommt, in der ein Maultier Monarch von Media ist
Dann, du zarter Lydianer, weg zu den Kieselsteinen von Hermus
Eile, oh! Eile dich fort und erröte nicht, dich wie ein Feigling zu benehmen.

Von allen Antworten, die ihn erreicht hatten, gefiel ihm diese bei weitem am besten, denn es schien unglaublich, dass jemals ein Maultier König der Meder werden sollte, und so kam er zu dem Schluss, dass die Souveränität nie von ihm oder seinem Samen nach ihm weichen würde . Nachher wandte er seine Gedanken dem Bündnis zu, das ihm empfohlen worden war, zu schließen, und suchte durch Untersuchung herauszufinden, welches der mächtigste der griechischen Staaten war. Seine Nachforschungen zeigten ihm zwei Staaten als herausragend gegenüber den anderen. Dies waren die Lacedämonier und die Athener, die ersteren von dorischem, die letzteren von ionischem Blut. Und tatsächlich hatten diese beiden Nationen von Anfang an den vornehmsten Platz in Griechenland eingenommen, da sie ein pelasgisches, das andere ein hellenisches Volk waren und das eine seine ursprünglichen Sitze nie verlassen hatte, während das andere während der Herrschaft von Deukalion, Phthiotis war das Land, in dem die Hellenen lebten, aber unter Dorus, dem Sohn des Hellen, zogen sie in das Traktat am Fuße von Ossa und Olymp, das Histiaeotis genannt wird, von den Kadmeiern gezwungen, sich aus dieser Region zurückzuziehen, sie ließen sich unter dem Namen Macedni in der Kette von Pindus nieder. Daher zogen sie wieder aus und kamen nach Dryopis, und von Dryopis, nachdem sie auf diese Weise in den Peloponnes eingetreten waren, wurden sie als Dorier bekannt.

Welche Sprache die Pelasgi waren, kann ich nicht mit Sicherheit sagen. Wenn wir jedoch eine Vermutung aus der Sprache der heutigen Pelasgi anstellen dürfen, zum Beispiel denen, die in Creston über den Tyrrhenern wohnen, die früher in der Gegend namens Thessaliotis wohnten und jetzt Nachbarn des Volkes waren die Dorier genannt werden – oder jene, die Placia und Skylace auf dem Hellespont gründeten, die zuvor einige Zeit bei den Athenern gelebt hatten – oder kurz, jede andere der Städte, die den Namen weggelassen haben, aber in Wirklichkeit pelasgisch sind, wenn , sage ich, wir sollen daraus eine Vermutung anstellen, wir müssen aussprechen, dass die Pelasgi eine barbarische Sprache sprachen. Wenn dies wirklich so wäre und die gesamte pelasgische Rasse dieselbe Sprache spräche, dann müssen die Athener, die sicherlich Pelasgi waren, ihre Sprache gleichzeitig mit ihrem Übergang in die hellenische Körperschaft geändert haben, denn es ist eine sichere Tatsache, dass das Volk von Creston spricht eine Sprache, die anders ist als alle ihre Nachbarn, und dasselbe gilt für die Placianer, während die Sprache dieser beiden Menschen dieselbe ist, was zeigt, dass sie beide die Sprache beibehalten, die sie in die Länder mitgebracht haben, in denen sie jetzt sind angesiedelt.

Die hellenische Rasse hat seit ihrer Entstehung ihre Sprache nie geändert. Dies scheint mir zumindest offensichtlich. Es war ein Zweig der Pelasgic, der sich von der Hauptmacht absonderte und anfangs zahlenmäßig und von geringer Macht war, aber allmählich verbreitete und vermehrte er sich auf eine Vielzahl von Nationen, hauptsächlich durch den freiwilligen Eintritt zahlreicher Stämme in seine Reihen Barbaren. Die Pelasgi hingegen waren, wie ich glaube, eine Barbarenrasse, die sich nie sehr vermehrte.

Als Krösus den Zustand dieser beiden Nationen untersuchte, fand er, dass einer, der Athener, unter Pisistratus, dem Sohn des Hippokrates, der zu dieser Zeit Tyrann von Athen war, in einem Zustand schwerer Unterdrückung und Zerstreuung war. Hippokrates soll als Privatmann einmal nach Olympia gefahren sein, um die Spiele zu sehen, als ihm ein wunderbares Wunder zustieß. Als er mit dem Opfern beschäftigt war, begannen die Kessel, die in der Nähe standen, voll Wasser und Fleisch der Opfer, ohne Hilfe von Feuer zu kochen, so dass das Wasser die Töpfe überflutete. Chilon der Lacedämonier, der zufällig dort war und Zeuge des Wunderkindes war, riet Hippokrates, wenn er unverheiratet wäre, niemals eine Frau in sein Haus aufzunehmen, die ihm ein Kind gebären könnte, wenn er bereits eines hätte, sondern sie zu ihren Freunden zurückzugeben wenn er einen Sohn hatte, ihn zu verleugnen. Chilons Rat gefiel Hippokrates überhaupt nicht, der ihn missachtete und einige Zeit später der Vater des Pisistratos wurde. Dieser Pisistratus, zu einer Zeit, als in Attika zwischen der Partei der Meeresküste, angeführt von Megakles, dem Sohn des Alkmaeon, und der der Ebene, angeführt von Lykurgus, einem der Aristolaiden, den Plan hatte, sich selbst zum Tyrannen zu machen , und erstellt mit dieser Ansicht einen Dritten. Er sammelte eine Bande von Partisanen und gab sich als Beschützer der Highlander aus und erfand die folgende Strategie. Er verwundete sich und seine Maultiere und fuhr dann mit seinem Wagen auf den Marktplatz, wobei er vorgab, gerade einem Angriff seiner Feinde entgangen zu sein, die auf dem Weg ins Land sein Leben versucht hatten. Er bat das Volk, ihm eine Wache zu stellen, um seine Person zu schützen, und erinnerte sie an den Ruhm, den er erlangt hatte, als er den Angriff auf die Megarianer anführte und die Stadt Nisaea einnahm, während er gleichzeitig viele andere Heldentaten vollbrachte. Die Athener, von seiner Geschichte getäuscht, ernannten ihn zu einer Bande von Bürgern, die als Wache dienen sollten, die anstelle von Speeren Knüppel tragen und ihn überallhin begleiten sollten. So gestärkt, brach Pisistratus in Revolte aus und eroberte die Zitadelle. Auf diese Weise erwarb er die Souveränität von Athen, die er weiterhin innehatte, ohne die bisherigen Ämter zu stören oder irgendwelche Gesetze zu ändern. Er verwaltete den Staat nach den geltenden Gebräuchen, und seine Vorkehrungen waren weise und heilsam.

Doch nach kurzer Zeit einigten sich die Partisanen von Megacles und denen von Lycurgus darauf, ihre Differenzen zu vergessen und schlossen sich zusammen, um ihn zu vertreiben. So verlor Pisistratus, der sich mit den beschriebenen Mitteln zuerst zum Herrn Athens gemacht hatte, seine Macht wieder, bevor sie Wurzeln schlagen konnte. Kaum war er jedoch abgereist, stritten sich die Fraktionen, die ihn vertrieben hatten, von neuem, und schließlich sandte Megakles, des Kampfes müde, einen Herold an Pisistratus mit dem Angebot, ihn wieder auf den Thron zu setzen, falls er heiraten würde seine Tochter. Pisistratus stimmte zu, und unter diesen Bedingungen wurde zwischen den beiden ein Abkommen geschlossen, woraufhin sie die Art und Weise seiner Wiederherstellung ausarbeiteten. Und hier war das Gerät, auf das sie trafen, das dümmste, was ich aktenkundig finde, insbesondere wenn man bedenkt, dass sich die Griechen seit sehr alter Zeit von den Barbaren durch überlegene Klugheit und Freiheit von törichter Einfachheit unterschieden haben und dass die Personen, auf die dies Streich gespielt wurde, waren nicht nur Griechen, sondern Athener, die an Klugheit alle anderen Griechen übertreffen. In der Gegend von Paeanian gab es eine Frau namens Phya, deren Größe nur vier Ellen um drei Finger breit war und die ganz hübsch anzusehen war. Diese Frau kleideten sie in eine vollständige Rüstung, und sie belehrten sie über den Wagen, den sie halten sollte, um ihr Teil zu sein, setzten sie in einen Wagen und fuhren in die Stadt. Herolde waren ihr vorausgeschickt worden, um zu verkünden: "Bürger von Athen, empfangt Pisistratus mit freundlichen Gesinnungen wieder. Minerva, die ihn von allen Menschen am meisten ehrt, führt ihn selbst zurück in ihre eigene Zitadelle." Dies verkündeten sie in alle Richtungen, und sofort verbreitete sich das Gerücht in den Landbezirken, dass Minerva ihren Liebling zurückbringen würde. Auch sie aus der Stadt waren davon überzeugt, dass die Frau die wahre Göttin war, warfen sich vor ihr nieder und erhielten Pisistratus zurück.

Pisistratus, der auf diese Weise die Souveränität wiedererlangt hatte, heiratete nach Vereinbarung die Tochter des Megakles. Da er jedoch bereits eine Familie von erwachsenen Söhnen hatte und die Alkmaeonidae unter einem Fluch stehen sollten, entschied er, dass es keine Heirat geben sollte. Seine Frau behielt diese Angelegenheit zunächst für sich, aber nach einiger Zeit fragte ihre Mutter sie aus, oder sie erzählte es aus eigenem Antrieb. Jedenfalls informierte sie ihre Mutter, und so erreichte es die Ohren ihres Vaters. Megakles, empört über eine Beleidigung von einer solchen Seite, berichtigte in seiner Wut sofort seine Differenzen mit der gegnerischen Fraktion, woraufhin Pisistratus, der sich seiner Pläne bewusst war, außer Landes ging. In Eretria angekommen, hielt er mit seinen Kindern einen Rat, um zu entscheiden, was zu tun war. Die Meinung von Hippias herrschte vor, und es wurde vereinbart, die Wiedererlangung der Souveränität anzustreben. Der erste Schritt bestand darin, Geldvorschüsse von den Staaten zu erhalten, die ihnen gegenüber verpflichtet waren. Auf diese Weise sammelten sie große Summen aus mehreren Ländern, insbesondere von den Thebanern, die ihnen weit mehr als alle anderen gaben. Um es kurz zu machen, die Zeit verging, und alles war endlich für ihre Rückkehr vorbereitet. Eine Schar argivischer Söldner traf vom Peloponnes ein, und ein gewisser Naxianer namens Lygdamis, der sich freiwillig meldete, war besonders eifrig in der Sache und lieferte sowohl Männer als auch Geld.

Im elften Jahr ihres Exils segelte die Familie des Pisistratus bei ihrer Heimkehr von Eretria aus in See. Sie erreichten die Küste Attikas in der Nähe von Marathon, wo sie ihr Lager aufschlugen, und schlossen sich ihren Partisanen aus der Hauptstadt und einer Anzahl aus den Landbezirken an, die die Tyrannei mehr liebten als die Freiheit. In Athen, während Pisistratus Geld beschaffte, und selbst nachdem er in Marathon gelandet war, schenkte niemand seinem Vorgehen Beachtung. Als jedoch bekannt wurde, dass er Marathon verlassen hatte und auf die Stadt marschierte, wurden Vorbereitungen zum Widerstand getroffen, die ganze Staatsgewalt zusammengezogen und gegen die zurückkehrenden Verbannten geführt. Inzwischen schlug die Armee des Pisistratus, die sich von Marathon getrennt hatte und ihren Gegnern in der Nähe des Tempels der pallenischen Minerva begegnete, ihr Lager ihnen gegenüber auf. Hier kam ein gewisser Wahrsager, Amphilytus mit Namen, ein Akarnanier, von einem göttlichen Impuls bewegt, in die Gegenwart von Pisistratus und sprach diese Prophezeiung im Hexametermaß aus:

Nun ist der Abguss gemacht, das Netz im Wasser ausgebreitet,
Durch die mondhelle Nacht werden die Thunfische in die Maschen eindringen.

Das war die Prophezeiung, die unter einer göttlichen Inspiration ausgesprochen wurde. Pisistratus, der seine Bedeutung begriff, erklärte, dass er das Orakel annahm, und führte sofort seine Armee an. Die Athener aus der Stadt hatten gerade ihre Mittagsmahlzeit beendet, nach der sie sich zum Würfeln, andere zum Schlafen begeben hatten, als Pisistratus mit seinen Truppen über sie herfiel und sie in die Flucht schlug. Sobald die Flucht begann, dachte Pisistratus an eine sehr weise Erfindung, durch die die Menschen dazu gebracht werden könnten, sich zu zerstreuen und sich nicht mehr zu einem Körper zu vereinigen. Er bestieg seine Söhne zu Pferde und schickte sie voraus, um die Flüchtlinge einzuholen und sie zu ermahnen, guten Mutes zu sein und jeden Mann in seine Heimat zurückzubringen. Die Athener nahmen den Rat an und Pisistratus wurde zum dritten Mal Herr über Athen.

Darauf baute er seine Macht mit Hilfe einer zahlreichen Söldnertruppe und durch die Aufrechterhaltung einer vollen Staatskasse, teils aus einheimischen Quellen, teils aus den Ländern um den Strymon herum, fester auf. Er verlangte auch Geiseln von vielen der zu Hause gebliebenen Athener und verließ Athen bei seinem Herannahen nicht und schickte diese nach Naxos, das er mit Waffengewalt erobert und Lygdamis unterstellt hatte. Weiter reinigte er die Insel Delos gemäß den Anweisungen eines Orakels auf folgende Weise. Alle Leichen, die in Sichtweite des Tempels beigesetzt worden waren, grub er aus und brachte sie in einen anderen Teil der Insel. So wurde die Tyrannei des Pisistratus in Athen errichtet, viele der Athener waren in der Schlacht gefallen und viele andere waren zusammen mit dem Sohn des Alkmaeon aus dem Land geflohen.

Dies war die Lage der Athener, als Krösus sich über sie erkundigte. Auf der Suche nach Informationen über die Lacedämonier erfuhr er, dass sie, nachdem sie eine Zeit der großen Depression durchgemacht hatten, in letzter Zeit einen Krieg mit dem Volk von Tegea gewonnen hatten, denn während der gemeinsamen Herrschaft von Leo und Agasicles, den Königen von Sparta, Lacedämonier, die in allen ihren anderen Kriegen erfolgreich waren, erlitten eine fortwährende Niederlage durch die Tegeaner. In noch früherer Zeit waren sie das am schlechtesten regierte Volk in Griechenland gewesen, sowohl in der inneren Verwaltung als auch in ihren Beziehungen zu den Ausländern, von denen sie sich völlig fernhielten. Die Umstände, die dazu führten, dass sie gut regiert wurden, waren die folgenden: Lykurgos, ein Mann von herausragender Bedeutung unter den Spartanern, war nach Delphi gegangen, um das Orakel zu besuchen. Kaum war er in die innere Fane eingetreten, da rief die Pythonin laut:

Oh! du großer Lykurg, der zu meiner schönen Wohnung kommt,
Liebenswürdig und allen, die in den Hallen des Olymp sitzen,
Ob ich dir einen Gott grüßen soll, den ich nicht kenne, oder nur einen Sterblichen,
Aber meine Hoffnung ist stark, dass du einen Gott beweisen wirst, Lykurgus. Einige berichten außerdem, dass ihm die Pythonin das ganze System der Gesetze übergeben hat, die noch von den Spartanern beachtet werden. Die Lacedämonier hingegen. behaupten selbst, dass Lykurgus, als er Vormund seines Neffen Labotas, König von Sparta, und Regent in seinem Zimmer war, sie von Kreta her einführte, denn sobald er Regent wurde, änderte er die gesamten bestehenden Bräuche und ersetzte neue, die er kümmerte, sollte von allen beachtet werden. Danach arrangierte er alles, was zum Krieg gehörte, gründete die Enomotiae, Triakaden und Syssitia, daneben setzte er den Senat und die Ephoralität ein. Auf diese Weise wurden die Lacedämonier zu einem gut regierten Volk.

Nach Lykurgus Tod bauten sie ihm einen Tempel, und seitdem verehren sie ihn mit größter Ehrfurcht. Da ihr Boden gut war und die Bevölkerung zahlreich war, kamen sie schnell an die Macht und wurden ein blühendes Volk. Infolgedessen begnügten sie sich bald nicht mehr mit dem Schweigen, und da sie die Arkadier als ihre Untergebenen betrachteten, sandten sie aus, um das Orakel über die Eroberung ganz Arkadiens zu befragen. Die Pythoness antwortete ihnen also:

Lust auf Arkaden? Kühn ist dein Verlangen. Ich werde es nicht zufrieden stellen.
Viele der Männer, die in Arkadien wohnen, deren Nahrung die Eichel ist -
Sie werden es dir nie erlauben. Ich bin es nicht, der knauserig bin.
Ich werde dich in Tegea tanzen lassen, mit lautem Schritt,
Und mit der Messleine den herrlichen Champagner ausmessen. Als die Lacedämonier diese Antwort erhielten, ließen sie den Rest von Arkadien unberührt und marschierten gegen die Tegeaner, wobei sie Fesseln mit sich trugen . Der Kampf ging jedoch gegen sie, und viele fielen in die Hände des Feindes. Dann maßen diese Personen, die die Fesseln trugen, die sie selbst mitgebracht und zu einer Schnur zusammengebunden hatten, die tegeische Ebene, während sie ihre Arbeit verrichteten. Die Fesseln, in denen sie arbeiteten, wurden noch zu meiner Zeit in Tegea aufbewahrt, wo sie an den Wänden des Tempels von Minerva Alea hingen.

Während des ganzen frühen Kampfes mit den Tegeanern hatten die Lacedämonier nur Niederlagen erlitten, aber in der Zeit des Krösus, unter den Königen Anaxandrides und Aristo, hatte sich das Glück zu ihren Gunsten gewendet, wie ich jetzt erzählen werde. Nachdem sie von ihrem Feind in jeder Schlacht geschlagen worden waren, schickten sie nach Delphi und erkundigten sich beim Orakel, welchen Gott sie besänftigen müssten, um im Krieg gegen die Tegeaner zu bestehen. Die Antwort der Pythonin war, dass sie die Gebeine von Orestes, dem Sohn des Agamemnon, nach Sparta bringen müssten, bevor sie siegen könnten. Da sie seine Grabstätte nicht entdecken konnten, schickten sie ein zweites Mal und fragten den Gott, wo der Leichnam des Helden gelegt worden sei. Folgendes war die Antwort, die sie erhielten:

Ebene und glatt ist die Ebene, auf der das arkadische Tegea steht
Dort wehen immer zwei Winde, aus starker Notwendigkeit,
Gegenschlag antwortet auf Schlag, und das Böse liegt auf dem Bösen.
Dort beherbergt die alles wimmelnde Erde den Sohn des Atrides
Bring ihn in deine Stadt und sei dann Tegeas Meister. Nach dieser Antwort waren die Lacedämonier der Begräbnisstätte nicht näher als zuvor, obwohl sie weiterhin fleißig danach suchten, bis sie endlich ein Mann namens Lichas, einer der Spartaner namens Agathoergi, fand. Die Agathoergi sind Bürger, die gerade ihre Zeit unter den Rittern abgesessen haben. Die fünf ältesten der Ritter gehen jedes Jahr aus und sind verpflichtet, im Laufe des Jahres nach ihrer Entlassung dorthin zu gehen, wohin der Staat sie schickt, und sich aktiv in seinen Dienst zu stellen.

Lichas gehörte zu dieser Leiche, als er teils durch Glück, teils durch seine eigene Weisheit die Grabstätte entdeckte. Verkehr zwischen den beiden Staaten, die gerade zu dieser Zeit bestanden, ging er nach Tegea, und als er zufällig in die Werkstatt eines Schmieds trat, sah er ihn Eisen schmieden. Als er da stand und staunte über das, was er sah, wurde er von dem Schmied beobachtet, der seine Arbeit unterbrach, zu ihm ging und sagte:

„Sicher, du spartanischer Fremder, du wärst wunderbar überrascht gewesen, wenn du gesehen hättest, was ich habe, denn du wunderst dich sogar über die Eisenarbeit. Ich wollte mir in diesem Zimmer einen Brunnen machen und fing an zu graben Wann, was denkst du? Ich stieß auf einen Sarg, sieben Ellen lang. Ich hatte nie geglaubt, dass die Menschen in alten Zeiten größer waren als heute, also öffnete ich den Sarg. Der Körper im Inneren war von der gleichen Länge: ich maß es und füllte das Loch wieder auf."

So berichtete der Mann von dem, was er gesehen hatte. Der andere vermutete, als er sich die Sache durch den Kopf ging, dies sei der Körper des Orestes, von dem das Orakel gesprochen hatte. Er vermutete es, weil er bemerkte, dass die Schmiede zwei Blasebälge hatte, die er als die zwei Winde verstand, und Hammer und Amboss würden für den Schlag und den Gegenschlag ausreichen, und das Eisen, das für das Böse geschmiedet wurde, lag auf dem Bösen . Er stellte sich vor, dass dies so sein könnte, weil Eisen zum Schaden des Menschen entdeckt worden war. Voller Vermutungen eilte er nach Sparta zurück und legte die ganze Sache seinen Landsleuten vor. Bald darauf erhoben sie nach einem abgestimmten Plan Anklage gegen ihn und leiteten eine Anklage ein. Lichas begab sich nach Tegea, machte dem Schmied bei seiner Ankunft sein Unglück bekannt und schlug vor, sein Zimmer von ihm zu mieten. Der Schmied weigerte sich eine Zeitlang, aber schließlich überredete ihn Lichas und nahm darin seine Wohnung auf. Dann öffnete er das Grab, sammelte die Knochen ein und kehrte mit ihnen nach Sparta zurück. Von nun an hatten die Spartaner, wann immer die Spartaner und Tegeaner ihre Waffenfähigkeiten auf die Probe stellten, immer einen großen Vorteil, und zu der Zeit, zu der wir jetzt gekommen sind, beherrschten sie den größten Teil des Peloponnes.

Krösus, von all diesen Umständen unterrichtet, schickte Boten mit Geschenken in der Hand nach Sparta, die die Spartaner auffordern sollten, sich mit ihm zu verbünden. Sie erhielten strenge Anweisungen, was sie sagen sollten, und bei ihrer Ankunft in Sparta sprachen sie wie folgt:

"Krösus, König der Lyder und anderer Völker, hat uns gesandt, um so zu euch zu sprechen: 'O Lacedämonier, der Gott hat mir geboten, den Griechen zu meinem Freund zu machen Sie haben den ersten Rang in Griechenland und möchten Ihr Freund und Verbündeter in allem wahren Glauben und aufrichtig werden.'"

Das war die Botschaft, die Krösus von seinen Herolden sandte. Die Lacedämonier, die die Antwort des Orakels im voraus wußten, freuten sich über das Kommen der Boten und legten sogleich den Eid der Freundschaft und des Bündnisses ab: dies taten sie um so leichter, als sie sich zuvor sicher verpflichtet hatten Verpflichtungen ihm gegenüber. Sie hatten einmal nach Sardes geschickt, um etwas Gold zu kaufen, um es für eine Apollo-Statue zu verwenden - die Statue, die sich bis heute in Thornax in Lakonien befindet, als Krösus, als er davon hörte, sie als Schenken Sie das Gold, das sie wollten.

Dies war ein Grund, warum die Lacedämonier so bereit waren, das Bündnis einzugehen, ein anderer, weil Krösus sie allen anderen Griechen vorgezogen hatte, um seine Freunde zu gewinnen. Sie hielten sich daher bereit, auf seinen Ruf hin zu kommen, und begnügten sich damit nicht, sondern ließen eine riesige Vase aus Bronze, die außen am Rand mit Tierfiguren bedeckt war und groß genug war, um dreihundert Amphoren zu enthalten , die sie Krösus als Gegenleistung für seine Geschenke schickten. Die Vase erreichte jedoch nie Sardes. Seine Fehlgeburt wird auf zwei ganz unterschiedliche Weisen erklärt. Die Geschichte der Lacedämonen besagt, dass die Samier, die davon wussten, auf ihrem Weg nach Sardes Samos erreichten, mit ihren Kriegsschiffen in See stachen und es zu ihrer Beute machten. Aber die Samier erklären, dass die Lacedämonier, die die Vase in Händen hielten, zufällig zu spät kamen und erfuhren, dass Sardes gefallen war und Krösus ein Gefangener war, sie auf ihrer Insel verkauften, und die Käufer (die, wie sie sagen, privat waren) Personen) beim Schrein der Juno ein Opfer dargebracht haben: Die Verkäufer haben sehr wahrscheinlich bei ihrer Rückkehr nach Sparta gesagt, sie seien von den Samiern beraubt worden. So war das Schicksal der Vase.

Unterdessen führte Krösus, der das Orakel im falschen Sinne nahm, seine Truppen nach Kappadokien, in der vollen Erwartung, Cyrus zu besiegen und das Reich der Perser zu zerstören. Während er noch damit beschäftigt war, seinen Angriff vorzubereiten, trat ein Lyder namens Sandanis hervor, der immer als ein weiser Mann angesehen worden war, der aber danach unter seinen Landsleuten einen sehr großen Namen erlangte, und beriet den König dabei Wörter:

„Du bist im Begriff, oh König, Krieg zu führen gegen Männer, die Lederhosen tragen und alle ihre anderen Lederkleider haben, die sich nicht von dem ernähren, was sie wollen, sondern von dem, was sie von einem unfruchtbaren und unfreundlichen Boden holen können genieße keinen Wein, sondern trinke Wasser, die weder Feigen noch sonst etwas Gutes haben. Wenn du sie besiegst, was kannst du ihnen dann bringen, da sie doch gar nichts haben? Aber wenn sie dich besiegen? , bedenke, wie viel Kostbares du verlierst: Wenn sie einmal von unseren angenehmen Dingen gekostet haben, werden sie sie so festhalten, dass wir sie nie mehr loslassen können die Götter, dass sie es den Persern nicht ins Herz gelegt haben, Lydien zu erobern."

Krösus ließ sich von dieser Rede nicht überzeugen, obwohl sie wahr war, denn vor der Eroberung Lydiens besaßen die Perser weder den Luxus noch die Freuden des Lebens.

Die Kappadoker sind den Griechen unter dem Namen Syrer bekannt. Vor dem Aufstieg der persischen Macht waren sie den Medern unterworfen, aber jetzt gehörten sie zum Reich des Kyros, denn die Grenze zwischen dem medianen und dem lydischen Reich war der Fluss Halys. Dieser Bach, der im armenischen Bergland entspringt, fließt zuerst durch Kilikien, dann fließt er eine Zeitlang mit den Matieni rechts und den Phrygern links: dann, wenn sie vorbei sind, verläuft er in nördlicher Richtung, Trennung der kappadokischen Syrer von den Paphlagoniern, die das linke Ufer besetzen, und bildete so die Grenze fast ganz Niederasiens, vom Meer gegenüber Zypern bis zur Euxine. Genau dort befindet sich der Hals der Halbinsel, eine Reise von fünf Tagen durch für einen aktiven Wanderer.

Es gab zwei Motive, die Krösus dazu veranlassten, Kappadokien anzugreifen: Erstens begehrte er das Land, das er zu seinem eigenen Herrschaftsgebiet hinzufügen wollte, aber der Hauptgrund war, dass er an Cyrus das Unrecht von Astyages rächen wollte und wurde von den Orakel, dies tun zu können: denn Astyages, der Sohn des Kyaxares und König der Meder, der von Kyros, dem Sohn des Kambyses, entthront worden war, war der angeheiratete Bruder des Krösus. Diese Ehe hatte unter Umständen stattgefunden, von denen ich jetzt erzählen werde. Eine Schar skythischer Nomaden, die bei Unruhen ihr eigenes Land verlassen hatte, hatte sich in Media geflüchtet. Cyaxares, Sohn des Phraortes und Enkel von


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