Wer war Nikolaus?

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Wir kennen nur sehr wenige historische Details über das Leben des Heiligen Nikolaus. Sogar sein Todesjahr ist ungewiss, obwohl sowohl die katholische als auch die orthodoxe Kirche den 6. Dezember – das Datum seines Todes – seit mehr als 1.000 Jahren feiern. Innerhalb eines Jahrhunderts nach seinem Tod war der vielbewunderte Nicholas zum Mittelpunkt einer Reihe von Volkslegenden geworden. Es wurde ihm zugeschrieben, einen heftigen Sturm gestoppt zu haben, um zum Scheitern verurteilte Seeleute zu retten, Geld an einen Vater zu spenden, der gezwungen war, seine Töchter in die Prostitution zu verkaufen, und sogar ein Trio von Jungen wieder zum Leben zu erwecken, das von einem skrupellosen Metzger zerstückelt worden war. Heute gilt Nikolaus unter anderem als Schutzpatron von Matrosen, Kindern, Wölfen und Pfandleihern – und als Inspiration für die Figur des Weihnachtsmanns.

Im Mittelalter hatte sich Nikolaus‘ Ruhm in weiten Teilen Europas verbreitet, vor allem dank der Verbreitung von Teilen seines Skeletts in Kirchen in Italien, wo sie als Reliquien verehrt wurden. Die Popularität des Heiligen Nikolaus verbreitete sich schließlich nach Nordeuropa, wo sich Geschichten über den Mönch mit germanischen Volksmärchen von Elfen und Himmelswagen vermischten. In den Niederlanden nahm St. Nicholas die niederländisch-freundliche Schreibweise Sinterklaas an. Er wurde als großer, weißbärtiger Mann in roten klerikalen Gewändern dargestellt, der jedes Jahr am 6. Dezember mit einem Boot ankam, um Geschenke oder Kohleklumpen in Kinderheimen zu hinterlassen.

Geschichten von Sinterklaas wurden wahrscheinlich von niederländischen Siedlern im Tal des Hudson River in die Neue Welt gebracht. In seiner Satire „History of New-York“ von 1809 porträtierte Washington Irving St. Nicholas als einen beleibten Holländer, der in einem Wagen über den Himmel flog und Geschenke in den Schornstein fallen ließ. Im Jahr 1823 schrieb ein anderer New Yorker, Clement Clarke Moore, das Gedicht „A Visit from Saint Nicholas“, in dem der Wagen gegen einen von „acht winzigen Rentieren“ gezogenen Schlitten eingetauscht wurde. Während des Bürgerkriegs veröffentlichte der Karikaturist Thomas Nast die erste einer Reihe populärer Darstellungen eines runden und fröhlichen Nikolaus. 1879 war Nast der erste, der behauptete, der heilige Nikolaus lebe nicht in der Türkei, in Spanien oder Holland, sondern am Nordpol.

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Nikolaustag

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Nikolaustag, Festtag (6. Dezember) des Heiligen Nikolaus, des Bischofs von Myra aus dem 4. Jahrhundert. St. Nikolaus ist der Schutzpatron Russlands und Griechenlands, einer Reihe von Städten sowie von Matrosen und Kindern und vielen anderen Gruppen und wurde für seine Großzügigkeit bekannt. Einige Länder feiern den Nikolaustag am 5. Dezember.


Wer ist Nikolaus?

Die wahre Geschichte des Weihnachtsmanns beginnt mit Nikolaus, der im dritten Jahrhundert im Dorf Patara in Kleinasien geboren wurde. Damals war das Gebiet griechisch und liegt heute an der Südküste der Türkei. Seine wohlhabenden Eltern, die ihn zu einem frommen Christen erzogen, starben in einer Epidemie, als Nicholas noch jung war. Indem er den Worten Jesu gehorchte, „zu verkaufen, was man besitzt, und das Geld den Armen zu geben“, nutzte Nicholas sein gesamtes Erbe, um den Bedürftigen, Kranken und Leidenden zu helfen. Er widmete sein Leben dem Dienst an Gott und wurde bereits als junger Mann zum Bischof von Myra ernannt. Bischof Nicholas wurde im ganzen Land für seine Großzügigkeit gegenüber Bedürftigen, seine Liebe zu Kindern und seine Sorge um Matrosen und Schiffe bekannt.

Unter dem römischen Kaiser Diokletian, der die Christen rücksichtslos verfolgte, litt Bischof Nikolaus für seinen Glauben, wurde verbannt und inhaftiert. Die Gefängnisse waren so voll von Bischöfen, Priestern und Diakonen, dass für die wahren Verbrecher kein Platz war – Mörder, Diebe und Räuber. Nach seiner Freilassung nahm Nikolaus 325 n. Chr. am Konzil von Nicäa teil. Er starb am 6. Dezember 343 n. Chr. in Myra und wurde in seiner Domkirche beigesetzt, wo sich in seinem Grab eine einzigartige Reliquie namens Manna bildete. Diese flüssige Substanz, der heilende Kräfte nachgesagt werden, förderte die Hingabe an Nikolaus. Sein Todestag wurde zu einem Festtag, dem Nikolaustag, dem 6. Dezember (19. Dezember des Julianischen Kalenders).

Im Laufe der Jahrhunderte wurden viele Geschichten und Legenden über das Leben und die Taten des Heiligen Nikolaus erzählt. Diese Berichte helfen uns, seinen außergewöhnlichen Charakter zu verstehen und zu verstehen, warum er als Beschützer und Helfer der Bedürftigen so geliebt und verehrt wird.

Nikolaus gibt Mitgift Gold
© Elisabeth Ivanovsky
Nikolaus im Gefängnis
© Elisabeth Ivanovsky

Eine Geschichte erzählt von einem armen Mann mit drei Töchtern. Damals musste der Vater einer jungen Frau ihren zukünftigen Ehemännern etwas Wertvolles anbieten – eine Mitgift. Je größer die Mitgift, desto größer die Chance, dass eine junge Frau einen guten Ehemann findet. Ohne Mitgift war es unwahrscheinlich, dass eine Frau heiratet. Die Töchter dieses armen Mannes ohne Mitgift waren daher dazu bestimmt, in die Sklaverei verkauft zu werden. Mysteriöserweise tauchte bei drei verschiedenen Gelegenheiten ein Beutel mit Gold in ihrem Haus auf, der die benötigte Mitgift bereitstellte. Die durch ein offenes Fenster geworfenen Goldsäcke sollen in Strümpfen oder Schuhen gelandet sein, die vor dem Feuer zum Trocknen zurückgelassen wurden. Dies führte dazu, dass Kinder Strümpfe aufhängten oder Schuhe ausstellten und sehnsüchtig auf Geschenke des Heiligen Nikolaus warteten. Manchmal wird die Geschichte mit Goldkugeln statt mit Goldsäcken erzählt. Deshalb sind drei goldene Kugeln, manchmal auch als Orangen dargestellt, eines der Symbole für den Heiligen Nikolaus. Und so ist der Nikolaus ein Geschenkgeber.

Eine der ältesten Geschichten über den Heiligen Nikolaus als Beschützer der Kinder spielt lange nach seinem Tod. Die Stadtbewohner von Myra feierten den guten Heiligen am Vorabend seines Festtages, als eine Bande arabischer Piraten aus Kreta in das Viertel eindrang. Sie stahlen Schätze aus der St.-Nikolaus-Kirche, um sie als Beute mitzunehmen. Als sie die Stadt verließen, schnappten sie sich einen kleinen Jungen, Basilios, um ihn zu einem Sklaven zu machen. Der Emir oder Herrscher wählte Basilios zu seinem persönlichen Mundschenk, da Basilios die Sprache nicht kannte und nicht verstehen würde, was der König zu seinen Mitmenschen sagte. So wartete Basilios für das nächste Jahr auf den König und brachte seinen Wein in einem schönen goldenen Becher. Für Basilios’-Eltern, die über den Verlust ihres einzigen Kindes am Boden zerstört waren, verging das Jahr langsam und voller Trauer. Als der nächste Festtag des Heiligen Nikolaus rückte, wollte Basilios Mutter nicht an den Feierlichkeiten teilnehmen, da es jetzt ein Tag der Tragödie war. Sie ließ sich jedoch überreden, zu Hause eine einfache Feier zu machen – mit leisen Gebeten für Basilios' Geborgenheit. Während Basilios seine Aufgaben im Dienste des Emirs erfüllte, wurde er plötzlich weggerissen. St. Nicholas erschien dem verängstigten Jungen, segnete ihn und setzte ihn zu Hause in Myra ab. Stellen Sie sich die Freude und das Staunen vor, als Basilios erstaunlicherweise vor seinen Eltern erschien und immer noch den goldenen Kelch des Königs in der Hand hielt. Dies ist die erste Geschichte über den Schutz von Kindern durch den Heiligen Nikolaus – was seine Hauptaufgabe im Westen wurde.

Nikolaus rettet ermordete Kinder
© Elisabeth Ivanovsky
St. Nicholas’-Gebet beruhigende Meere
© Elisabeth Ivanovsky

Eine andere Geschichte erzählt von drei Theologiestudenten auf dem Weg zum Studium nach Athen. Ein böser Gastwirt raubte und ermordete sie und versteckte ihre Überreste in einer großen Einlegewanne. Zufällig hielt Bischof Nikolaus, der auf derselben Route unterwegs war, genau an diesem Gasthof. In der Nacht träumte er von dem Verbrechen, stand auf und rief den Wirt. Während Nicholas ernsthaft zu Gott betete, wurden die drei Jungen zu Leben und Ganzheit zurückgebracht. In Frankreich wird die Geschichte von drei kleinen Kindern erzählt, die in ihrem Spiel umherirren, bis sie verloren, gelockt und von einem bösen Metzger gefangen genommen werden. Der heilige Nikolaus erscheint und bittet Gott, sie ins Leben und zu ihren Familien zurückzubringen. Und so ist der heilige Nikolaus der Schutzpatron und Beschützer der Kinder.

St. Nikolaus versorgt während der Hungersnot
© Elisabeth Ivanovsky
Nikolaus rettet Unschuldige
© Elisabeth Ivanovsky

Mehrere Geschichten erzählen von Nikolaus und dem Meer. Als er jung war, suchte Nicholas das Heilige, indem er ins Heilige Land pilgerte. Als er dorthin ging, wo Jesus ging, versuchte er, das Leben, die Leidenschaft und die Auferstehung Jesu tiefer zu erfahren. Auf dem Seeweg zurückgekehrt, drohte ein gewaltiger Sturm, das Schiff zu zerstören. Nicholas betete ruhig. Die erschrockenen Matrosen waren erstaunt, als sich Wind und Wellen plötzlich beruhigten und sie alle verschonten. Und so ist der heilige Nikolaus der Schutzpatron der Seefahrer und Reisenden.

Andere Geschichten erzählen von Nicholas, der sein Volk vor einer Hungersnot rettete, das Leben der unschuldig Angeklagten verschonte und vieles mehr. Er tat im Verborgenen viele freundliche und großzügige Taten und erwartete keine Gegenleistung. Innerhalb eines Jahrhunderts nach seinem Tod wurde er als Heiliger gefeiert. Heute wird er im Osten als Wunder oder Wundertäter verehrt und im Westen als Schutzpatron der verschiedensten Personen - Kinder, Seeleute, Bankiers, Pfandleiher, Gelehrte, Waisen, Arbeiter, Reisende, Kaufleute, Richter, Armen, heiratsfähige Jungfrauen, Studenten, Kinder, Matrosen, Opfer von Rechtsfehlern, Gefangene, Parfümeure, sogar Diebe und Mörder! Er ist bekannt als Freund und Beschützer aller in Not oder Not ( siehe Liste ).

St. Nikolaus segnet Schiffe
© Elisabeth Ivanovsky
Sankt Nikolaus
© Elisabeth Ivanovsky

Matrosen, die den Heiligen Nikolaus als Schutzpatron beanspruchten, trugen Geschichten über seine Gunst und seinen Schutz weit und breit. In vielen Seehäfen wurden St.-Nikolaus-Kapellen gebaut. Als sich seine Popularität im Mittelalter verbreitete, wurde er zum Schutzpatron von Apulien (Italien), Sizilien, Griechenland und Lothringen (Frankreich) und vielen Städten in Deutschland, Österreich, der Schweiz, Italien, Russland, Belgien und den Niederlanden ( siehe Liste). Nach seiner Taufe brachte Großfürst Wladimir I. Nikolausgeschichten und die Verehrung des Heiligen Nikolaus in seine Heimat, wo Nikolaus der beliebteste Heilige wurde. Nikolaus wurde so weit verehrt, dass Tausende von Kirchen nach ihm benannt wurden, darunter dreihundert in Belgien, vierunddreißig in Rom, dreiundzwanzig in den Niederlanden und mehr als vierhundert in England.

St. Nikolaus’ Tod
© Elisabeth Ivanovsky
Nikolaus bringt Geschenke
© Elisabeth Ivanovsky

Nicholas’-Grab in Myra wurde zu einem beliebten Wallfahrtsort. Aufgrund der vielen Kriege und Angriffe in der Region befürchteten einige Christen, dass der Zugang zum Grab erschwert werden könnte. Um die religiösen und kommerziellen Vorteile eines bedeutenden Wallfahrtsortes wetteiferten die italienischen Städte Venedig und Bari um die Reliquien des Nikolaus. Im Frühjahr 1087 gelang es Matrosen aus Bari, die Gebeine wegzuschaffen und nach Bari, einer Hafenstadt an der Südostküste Italiens, zu bringen. Eine beeindruckende Kirche wurde über der Krypta des Heiligen Nikolaus gebaut und viele Gläubige reisten, um den Heiligen zu ehren, der durch sein Mitgefühl, seine Großzügigkeit und die unzähligen Wunder, die seiner Fürsprache zugeschrieben wurden, Kinder, Gefangene, Matrosen, Hungersnotopfer und viele andere gerettet hatte. Der Nikolaus-Schrein in Bari war einer der großen Wallfahrtszentren Europas im Mittelalter und Nikolaus wurde als „Heiliger in Bari“ bekannt. Bis heute besuchen Pilger und Touristen Baris große Basilica di San Nicola.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde der Heilige Nikolaus von Katholiken und Orthodoxen verehrt und von Protestanten geehrt. Durch sein Beispiel der Großzügigkeit gegenüber Bedürftigen, insbesondere Kindern, ist St. Nikolaus weiterhin ein Vorbild für ein mitfühlendes Leben.

Wir feiern den Nikolaus
© Elisabeth Ivanovsky
Wir feiern den Nikolaus
© Elisabeth Ivanovsky

Der in Europa weithin gefeierte Nikolaus-Festtag, der 6. Dezember, hielt die Geschichten seiner Güte und Großzügigkeit am Leben. In Deutschland und Polen baten als Bischöfe verkleidete Jungen um Almosen für die Armen – und manchmal für sich selbst! In den Niederlanden und in Belgien kam St. Nicholas auf einem Dampfschiff aus Spanien an, um auf seinen Geschenkrunden auf einem weißen Pferd zu reiten. Der 6. Dezember ist in weiten Teilen Europas immer noch der Haupttag für Geschenke und Fröhlichkeit. In den Niederlanden zum Beispiel wird der Nikolaus am 5., dem Vorabend des Tages, gefeiert, indem Süßigkeiten (in die Tür geworfen), Schokoladenanfangsbuchstaben, kleine Geschenke und Rätsel geteilt werden. Niederländische Kinder lassen Möhren und Heu in ihren Schuhen für das Pferd des Heiligen und hoffen, dass der Nikolaus sie gegen kleine Geschenke eintauscht. Einfaches Schenken im frühen Advent trägt dazu bei, dass das Christkind am Weihnachtstag im Mittelpunkt steht.

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Illustrationen von Elisabeth Ivanovsky aus Sankt Nikolaus von Henri Gheon, Sheed und Ward, 1936.
Copyright © Elisabeth Ivanovsky, mit freundlicher Genehmigung nur zur Verwendung durch das St. Nicholas Center.


Dankeschön!

Aber wie der Nikolaus nach Nordamerika kam und schließlich mit dem Weihnachtsmann verschmolz, ist “zutiefst mysteriös,” Flandern argumentiert. Es gibt zwei kleine Hinweise auf den Weihnachtsmann in Rivington &rsquos New York Anzeiger in den 1770er Jahren, einer davon bezieht sich auf “St. Nicholas, auch Santa Claus genannt.” Das widerlegt die Theorie, dass der Schriftsteller Washington Irving den “Santa Claus prägte,”, weil Irving 1783 geboren wurde. Und dann ist der Name oder das Wort für ein Paar unmöglich gedruckt zu finden von Jahrzehnten.

Was Irving verdient, ist die Förderung der "mythischen niederländischen Vergangenheit" des wohlwollenden St. Nicholas. In seiner satirischen Geschichte von New York aus dem frühen 19. Knickerbockers Geschichte von New York, behauptete er, dass das Feiern des Heiligen eine alte niederländische Tradition des frühen Neu-Amsterdams sei. Er positionierte St. Nicholas als Symbol einer einfacheren, freundlicheren Lebensweise im Gegensatz zum wachsenden, geschäftigeren New York City im frühen 19. Jahrhundert. Seine Version der frühen New Yorker Geschichte war definitiv nicht korrekt: Er erwähnt eine Kirche, die nach St. Nicholas benannt ist, obwohl New York in Wirklichkeit erst im 20. Jahrhundert seine erste Kirche mit diesem Namen erhielt, und beschönigt die Tatsache, dass New Amsterdam& #8217s Niederländische Reformierte Kirche verbot Heiligen tatsächlich die religiöse Befolgung.

“Als das Buch erschien, wussten die Leute, dass es Satire war, aber das wurde schnell vergessen,” Flanders sagt, “ und es wurde als Geschichte behandelt.”

Was ist also wirklich passiert? Wenn irgendjemand den Namen Santa Claus nach Amerika brachte, sollte Flandern, so sagt Flandern, den rund 25 000 Schweizern zugute kommen, die sich in großen Konzentrationen in New York, North Carolina und Pennsylvania niedergelassen haben. “Sie kamen aus Regionen, die den Tag des Heiligen Nikolaus markierten, und der Nikolaus in verschiedenen Dialekten des Schweizerdeutschen oder Schweizerdeutschen wird entweder Samichlaus oder Santi-Chlaus, die beide weitaus mehr nach Weihnachtsmann klingen als letztere, angeblich holländische Ableitung von Sint Niklaas.”

Die Vorstellung von St. Nikolaus als dem Mann, der durch einen Schornstein kam, um Geschenke zu überbringen, ist viel einfacher zu verfolgen.

Es war das Gedicht von Clement Clarke Moore aus dem Jahr 1822 “A Visit from St. Nicholas”&mdash, das bekanntlich in der Nacht vor Weihnachten beginnt&mdash, das dieses unvergessliche Bild malte. Als die industrielle Revolution Konsumgüter für alle erschwinglicher machte, nahmen auch die populären Darstellungen dieser Version des Weihnachtsmanns zusammen mit den Traditionen von Weihnachtskarten und Weihnachtsbäumen zu. Später in diesem Jahrhundert wurde Weihnachten ein Bundesfeiertag. “Weihnachtsbräuche förderten ein Gefühl der Gemeinschaft und Einheit in einer Zeit, in der Urbanisierung, Industrialisierung und die Erinnerung an den jüngsten Bürgerkrieg viele Menschen verunsicherter denn je gemacht hatten” die Historikerin Penny Restad gegenüber TIME letztes Jahr.

Aber der Mangel an Wissen über den Nikolaus trübt nicht unbedingt den Feiertag und das ist tatsächlich ein Teil dessen, was Interpretationen von ihm ermöglicht hat, zu gedeihen. So viel ist klar: Der heilige Nikolaus ist heute und im Laufe der Geschichte, wer auch immer ihn sein möchte.


Geschichte des Heiligen Nikolaus

Die St.-Nikolaus-Kirche ist ein Gebäude, das ursprünglich eines von drei Klöstern in Adare war, die alle aus dem 13. bis 15. Jahrhundert stammen. Das Kloster im heutigen St. Nikolaus gehörte dem Augustinerorden an. Sie wurden die Schwarzen Brüder genannt, weil die Trachten, die sie trugen, schwarz waren. Daher wurde die Augustinerabtei auch Schwarze Abtei genannt.

Der Plan der ehemaligen Augustinerabtei in Adare, heute St.-Nikolaus-Kirche.

Die anderen beiden Klöster beherbergten den Trinitarierorden und die Franziskaner. Die Dreifaltigkeitsabtei oder „Weiße Abtei“ wurde restauriert und ist heute die Abteikirche der Heiligen Dreifaltigkeit, die römisch-katholische Pfarrkirche im Zentrum des Dorfes. Das Franziskanerkloster liegt in Trümmern und befindet sich auf dem Golfplatz in der Nähe von Desmond Castle.

Das Augustinerkloster wurde um 1315 von John Fitzthomas Fitzgerald, dem ersten Earl of Kildare, gegründet. Die Gemeinde war wahrscheinlich ziemlich groß, gemessen an der Anzahl der Gebäude, die es gab. Von den ursprünglichen Gebäuden ist ein Teil der heutigen Kirche übrig geblieben, der Kreuzgang, Gehwege, die das Zentrum der Klostergebäude bildeten, und das Refektorium oder der Saal, in dem die Mönche aßen.

Das Kloster bestand etwa 200 Jahre lang. Dann, in den 1530er Jahren, zerstörte Heinrich VIII. von England Klöster in England, Irland und Wales, und die Augustinerabtei wurde aufgelöst. Es ist möglich, dass die Mönche danach weiterhin in der Abtei blieben, aber irgendwann zwischen 1567 und 1585 vertrieben wurden. Die Augustiner in der O’Connell Street in Limerick sind die Nachkommen der Mönche, die ursprünglich in Adare lebten.

Die Kirche lag dann über 200 Jahre in Trümmern. Im Jahr 1807 wurde es einer kleinen Gemeinde der Church of Ireland in Adare geschenkt. Zu dieser Gemeinde gehörten Nachkommen einiger Pfälzer Flüchtlinge aus Deutschland, die um 1708 in die Gegend gezogen waren. Viele ihrer Nachkommen beten noch heute im Nikolaus. Im Jahr 1807 betete die Gemeinde in der alten Pfarrkirche St. Nikolaus, in der Nähe des alten Franziskanerklosters auf dem heutigen Golfplatz. Eine Eichentür aus dieser alten Pfarrkirche wurde in das Augustinerstift verlegt und dient heute noch als Tür zwischen Chor und Sakristei.

Die Restaurierung der Abtei fand im frühen 19. Jahrhundert statt, dank der Familie Dunraven, die aufeinanderfolgenden Earls of Dunraven das Adare Manor besaßen und auch das Dorf Adare restaurierten.

Die Gemeinde der Church of Ireland betet hier in der alten Augustinerabtei, heute St. Nicholas Church genannt, seit der ersten Renovierung im Jahr 1811 abgeschlossen wurde. Das alte Refektorium oder der Speisesaal war viele Jahre lang die Heimat des St. Nicholas National Schule, gegründet 1814 von Lady Caroline Dunraven. Die Schule ist nun in einem 2007 errichteten Neubau untergebracht. 2014 feierte die Schule ihr 200-jähriges Bestehen.

Die Kirchengemeinde St. Nikolaus feiert 2015 ihr 700-jähriges Bestehen.Die Hauptveranstaltung war ein Festival des Glaubens und der Blumen vom 22. bis 24. Mai 2015.


Anmerkungen:

1. Stephen Mitchell, „Maximinus und die Christen im Jahr 312 n. Chr.: Eine neue lateinische Inschrift“, Zeitschrift für Romanistik 78 (1988), S. 105–24.

2. Julian Bennet, „Christentum in Lykien: Von seinen Anfängen bis zum ‚Triumph der Orthodoxie‘“ Adalya 18 (2015), S. 18 270.

3. Diese Rekonstruktion sowie weitere Nikolausdarstellungen finden Sie auf der Website des St. Nicholas Centers: www.stnicholascenter.org/pages/real-face.

4. Dr. Cioffari veröffentlicht seine Forschung in einem Newsletter mit dem Titel „St. Nikolaus-Nachrichten.“

Dieses Feature des Bible History Daily wurde ursprünglich am 11. Oktober 2017 veröffentlicht.

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Inhalt

1870 kontaktierte Roswell Smith, Mitbegründerin des Zeitschriftenverlags Scribner & Company, Mary Mapes Dodge, um sich zu erkundigen, ob sie daran interessiert sei, für eine geplante neue Kinderzeitschrift zu arbeiten. [4] Zu dieser Zeit war Dodge Mitherausgeber der Wochenzeitschrift Herd und Zuhause, [5] sowie Autor von Kinderromanen, darunter der Bestseller Hans Brinker oder die silbernen Schlittschuhe.

Dodge hatte konkrete Vorstellungen davon, was eine Kinderzeitschrift sein sollte und was nicht. Sie fand, es dürfe keine „Milch-und-Wasser-Sorte der Zeitschriften für Erwachsene sein. Vielmehr muss sie stärker, wahrer, kühner, kompromissloser sein als die anderen. Die meisten Kinder gehen zur Schule. Ihre Köpfe sind angespannt und mit den Lektionen des Tages besteuert. Sie wollen nicht belästigt, belustigt oder gestreichelt werden. Sie wollen nur ihren eigenen Weg über ihre eigene Zeitschrift haben." [6]

Die erste Ausgabe von St. Nicholas: Scribners illustriertes Magazin für Mädchen und Jungen wurde vom November 1873 datiert. Es hatte 48 Seiten und eine Auflage von 40.000 Exemplaren. [5] Obwohl St. Nicholas erreichte nie die hohen Auflagen einiger anderer Zeitschriften (in den 1890er Jahren) Der Begleiter der Jugend hatte 500.000 Abonnenten gegenüber 100.000 Abonnenten zu Weihnachten 1883 [7] ), erwarb innerhalb weniger Jahre zahlreiche konkurrierende Kinderzeitschriften. Zeitschriften, die mit fusioniert wurden St. Nicholas wurden Unsere jungen Leute und Die Kinderstunde 1874, Das Schulmagazin und Der kleine Korporal im Jahr 1875, und Hellwach im Jahr 1878. [5]

Von Anfang an, St. Nicholas wurde wunderschön mit Illustrationen einer konsistenten Gruppe von Künstlern und Holzstechern wie Walter James Fenn gedruckt, die von der anderen Zeitschrift von Scribner & Company verwendet wurden. Scribner's Monthly. [4]

Im Jahr 1899 Nikolausliga begann. Sie war eine der wichtigsten Abteilungen des Magazins und stand unter dem Motto „Leben um zu lernen und lernen zu leben“. Jeden Monat wurden Wettbewerbe für die besten Gedichte, Geschichten, Essays, Zeichnungen, Fotografien und Rätsel veranstaltet, die von den jungen Lesern des Magazins eingereicht wurden. Die Gewinner erhielten goldene Abzeichen, die Zweitplatzierten erhielten silberne Abzeichen und "Ehrenmitglieder", die sowohl goldene als auch silberne Abzeichen gewannen, erhielten Geldpreise. [3] "Es besteht kein Zweifel", E.B. Weiß schrieb. "Der wilde Wunsch zu schreiben und zu malen, der heute in unserem Land brennt, die unglaubliche Menge an Schreiben und Malen, die trotz schwerer Widrigkeiten immer noch weitergeht, sind direkt auf den Nikolaus zurückzuführen." [8]

Viele Nikolausliga Gewinner fuhren fort, Prominenz zu erreichen. Die erfolgreichste Gewinnerin des Poesiewettbewerbs war Edna St. Vincent Millay, die sieben Gedichte in der Zeitschrift veröffentlichte Liga. E. B. White und Bennett Cerf gewannen Aufsatzwettbewerbe. William Faulkner wurde für seine Zeichnungen ausgezeichnet und F. Scott Fitzgerald wurde für ein Foto geehrt. [3]

Mary Mapes Dodge als Redakteurin Bearbeiten

Von 1873 bis 1881 war Mary Mapes Dodge mit dem täglichen Betrieb aller Aspekte von St. Nicholas. Sie gründete die Zeitschriftenabteilungen, schrieb die monatliche Kolumne Jack-in-the-Pulpit und steuerte viele Geschichten und Gedichte bei.

In der ersten Ausgabe hat sie erklärt, warum sie sich entschieden hat St. Nicholas zum Namen des Magazins:

Ist er nicht der Heilige der Jungen und Mädchen, der besondere Freund junger Amerikaner. Und außerdem, ist er nicht der netteste, beste und fröhlichste alte Schatz, den man je kennengelernt hat. Er hat in seinem langen, langen Tag so vielen Herzenserwärmungen beigewohnt, dass er glüht, ohne es zu wissen, und wenn er zu einer heiligen Zeit kommt, wirft er ein Licht auf die Gesichter der Kinder, das von Jahr zu Jahr anhält. Dieses Licht, junge Freunde, niemals durch Worte oder Zeichen zu verdunkeln, es noch heller zu machen, wenn es uns möglich ist, auf gute, angenehme und hilfreiche Weise, und Wolken zu entfernen, die es manchmal verschließen, ist unser Ziel und unser Gebet. [9]

Um ihre jugendlichen Leser über viele Jahre zu binden, schuf Dodge Abteilungen für verschiedene Altersgruppen. For Very Little Folks (1873–1897) war eine Seite mit einfachen Geschichten, die in Großschrift gedruckt wurden. Die Puzzle Box enthielt Rätsel, Mathe- und Wortspiele. Young Contributors Department (begonnen 1875) förderte die Schreibfähigkeiten älterer Kinder. Der Verein Agassiz wurde 1885 gegründet, um das Bewusstsein für die Natur und die Bedeutung des Naturschutzes zu fördern. [5] Hunderte von Agassiz-Kapiteln wurden im ganzen Land organisiert und Berichte über Aktivitäten wurden in der Abteilung gedruckt. [4]

Dodge kannte viele berühmte Schriftsteller und konnte sie davon überzeugen, ihre Arbeiten bei ihrer Zeitschrift einzureichen. Roman von Frances Hodgson Burnett Kleiner Lord Fauntleroy erschien zuerst als a St. Nicholas Serie, beginnend in der Ausgabe November 1885. Ihre Novelle Sara Crewe erschien in der Ausgabe vom Dezember 1887. [10] Weitere Romane, die in Fortsetzungen erscheinen sollen St. Nicholas waren Louisa May Alcotts Acht Cousinen und Mark Twains Tom Sawyer im Ausland. Dodge bat Rudyard Kipling, eine Fiction-Serie zu machen, und er schickte ihr die Dschungelbuch Geschichten. [4]

Innerhalb einiger Jahre, St. Nicholas auf 96 Seiten angewachsen und erreichte eine Auflage von 70.000 Abonnenten. [5]

Im Jahr 1881 zog sich der Scribner-Verlag aus dem Besitz seiner beiden Zeitschriften zurück und sie wurden von The Century Company gekauft. Scribner's Monthly wurden Jahrhundert-Magazin, und St. Nicholas: Scribners illustriertes Magazin für Mädchen und Jungen wurden Nikolaus: Ein illustriertes Magazin für junge Leute. Die Druck- und Kunsträume des wohlhabenden neuen Eigentümers wurden zur Verfügung gestellt St. Nicholas, und das Magazin florierte weiter. [4]

Dodges ältester Sohn, Harry, starb 1881. In ihrer Trauer überließ sie einen Großteil ihrer Verantwortung ihrem stellvertretenden Herausgeber William Fayal Clarke. Obwohl Dodge nicht mehr die Kontrolle über alle täglichen Abläufe hatte, arbeitete er weiterhin bei St. Nicholas bis zu ihrem Tod 1905. [10]

William Fayal Clarke als Redakteur Bearbeiten

William Fayal Clarke war zwanzig Jahre alt, als er 1874 in die Belegschaft von . eintrat St. Nicholas. 1878 wurde er zum Mitherausgeber befördert. [4] Ab 1881 übernahm er mehr Verantwortung, als Mary Mapes Dodge nach dem Tod ihres Sohnes ihre Arbeitsbelastung einschränkte.

Als Herausgeber legte Clarke mehr Wert auf Abteilungen, vielleicht weil ihm Dodges enge Verbindungen zu berühmten Autoren fehlten. Es wurden Abteilungen für kurze Theaterstücke, Wissenschaft und Philatelie (Briefmarkensammeln) hinzugefügt St. Nicholas. Die Auflage blieb bei etwa 70.000. [4]

1927 trat Clarke als Herausgeber zurück. Nach 54 Jahren bei der Zeitschrift trat er 1928 in den Ruhestand. Innerhalb einiger Jahre, St. Nicholas begann ein stetiger Rückgang der Auflage.

Im November 1927 George F. Thomson, der ehemalige Herausgeber von Unsere jungen Leute (eine Zeitschrift übernommen von St. Nicholas 1874) wurde Herausgeber. Nach zwei Jahren wurde er abgelöst, und ein rasanter Redakteurswechsel setzte ein. [4]

1930 St. Nicholas wurde an American Education Press verkauft und der vollständige Name des Magazins wurde geändert in Nikolaus für Jungen und Mädchen. 1935 St. Nicholas wurde an die Educational Publishing Corporation verkauft. [4]

Die Herausgeber der letzten beiden Besitzer waren Albert Gallatin Lanier (1930), May Lamberton Becker (1930–32), Eric J. Bender (1932–34), Chesla Sherlock (1935), [4] Vertie A. Coyne (1936–40 .). ) und Julia Lit Sterne (1943). [5]

1940 wurde das Format zu einem großformatigen Bild-und-Geschichten-Magazin geändert, das sich an Leseanfänger richtete. Glattes Papier wurde durch weiches Papier ersetzt. Die letzte Ausgabe war Februar 1940. [5] [11]

1943 St. Nicholas wurde zurückgebracht, in einem ähnlichen Format wie in den frühen Tagen. Es scheiterte nach vier Ausgaben. [5]

Ein beliebter Service für St. Nicholas Abonnenten bestand darin, dass gegen eine geringe Gebühr sechs Hefte zum gebundenen Band mit karmesinroten Einbänden und einem goldgeprägten Titel verschickt werden konnten. [12] Diese gebundenen Bände sind über den Gebrauchtbuchhandel erhältlich.

Viele Anthologien von Favoriten St. Nicholas Geschichten wurden zusammengestellt. Die beiden bekanntesten Sammlungen wurden von Henry Steele Commager herausgegeben und von Random House veröffentlicht (der Chef von Random House, Bennett Cerf, war einst St. Nicholas Abonnent und Mitwirkender der berühmten Nikolausliga). Die Nikolaus-Anthologie kam 1948 heraus, gefolgt von Die zweite St. Nikolaus-Anthologie im Jahr 1950. Schatzkammer der beliebtesten Geschichten, Gedichte, Spiele und Rätsel aus dem St. Nicholas Magazine, herausgegeben von Commager, wurde 1978 von Greenwich House veröffentlicht. Die ersten beiden Bände wurden 1982 und 1984 von Greenwich House nachgedruckt Eine St.-Nikolaus-Anthologie: die frühen Jahre für Meredith House im Jahr 1969.

Im Jahr 2003 und erneut im Jahr 2004 hat William F. Buckley Jr Die National Review Treasury für klassische Kinderliteratur und The National Review Treasury of Classic Children's Literature: Band 2, beide mit Geschichten gesammelt von St. Nicholas.

Eine Anzahl von St. Nicholas Ausgaben können kostenlos heruntergeladen werden. Quellen, die in externen Links angezeigt werden, sind Project Gutenberg und Eine Hommage an den Nikolaus: Ein Magazin für junge Leute, das ein Menü mit Online-Links enthält.


Geschichte des Festes des Heiligen Nikolaus

WÄHREND WIR darauf warten, dass GOTT Mensch wird, schauen wir auf den ganzen Leib Christi, in Vergangenheit und Gegenwart, nach Modellen des verkörperten Glaubens. Das Gedenken an die Heiligen gehört seit dem zweiten Jahrhundert zum christlichen Kult.

Heute erinnern wir uns an den Heiligen Nikolaus, der im 4. Jahrhundert Bischof von Myra in der Provinz Lykien war. Über sein Leben ist nur sehr wenig bekannt, aber man erinnert sich an ihn als einen Mann mit großem Glauben und Mitgefühl. Er war auch ein leidenschaftlicher Anwalt für diejenigen, die zu Unrecht verurteilt worden waren. Aber er hat keine Schriften hinterlassen: Die Legenden um sein Leben sind alles, was wir haben.

Nikolaus ist im Westen vor allem als geliebter Schutzpatron der Kinder und des Schenkens bekannt. Seine Verbindung zum amerikanischen Charakter des Weihnachtsmannes ist schwach, aber es kann zurückverfolgt werden. Der Überlieferung nach starben die Eltern von Nicholas, als er jung war, und hinterließen ihm eine große Geldsumme. Mit seinem Erbe praktizierte Nicholas Wohltätigkeit und half den Bedürftigen.

Besonders eine Legende illustriert seine Großzügigkeit: Eine Familie in seiner Gemeinde war verzweifelt, der Vater hatte sein ganzes Geld verloren und war nicht in der Lage, Ehemänner für seine drei Töchter zu finden. Die Töchter waren in Gefahr, der Prostitution oder einer anderen Form der Erniedrigung ausgeliefert zu werden, als Nicholas eines Nachts bei ihnen zu Hause auftauchte. Er warf drei Goldsäcke ins offene Fenster (oder in manchen Versionen in den Schornstein) – und rettete sie so vor einem schrecklichen Schicksal. Diese Geschichte ist wahrscheinlich die Quelle seiner schließlichen Verbindung zur Tradition des Schenkens zu Weihnachten.

Der Brauch, am Festtag des Heiligen Nikolaus zu beschenken, stammt wahrscheinlich aus Europa unter den Protestanten. Die Reformation hatte viele Protestanten dazu gebracht, das Gedenken an die Heiligen so gut wie aufzugeben. Der Heilige Nikolaus blieb jedoch eine beliebte Figur, vor allem bei Kindern, die am 6. Dezember Geschenke in seinem Namen erhielten. Der Brauch verbreitete sich mit der Einwanderung nach Nordamerika, als niederländische Kinder ihren englischsprachigen Freunden von “Sinter Klaas”, dem Bischof, erzählten in roten Gewändern, der ihnen an seinem Festtag Überraschungen brachte. Die amerikanische Fehlaussprache – der Weihnachtsmann – nahm schließlich ein Eigenleben an. Dieser fröhliche Heilige Nick lieferte auch Geschenke durch den Schornstein, aber an Weihnachten und nicht am Tag des Heiligen. Er trug eher einen roten Anzug als liturgische Gewänder, obwohl er noch vage den alten Nikolausdarstellungen ähnelte, die ihn mit Glatze und Vollbart zeigten.

Abgesehen von den offensichtlichen Unterschieden zwischen dem Heiligen Nikolaus und dem weltlichen Weihnachtsmann, kann der vielleicht gravierendste Unterschied zwischen ihnen in der Art der Geschenke gesehen werden, die sie geben. Während der Weihnachtsmann sein Spielzeugbündel hat, ist das Geschenk, das der Nikolaus macht, nichts weniger als Freiheit von Armut und Verzweiflung. Das Leben des Heiligen Nikolaus ist ein Beispiel für den fleischgewordenen Glauben in Taten wahrer Liebe.

Von Gott mit uns: Die Bedeutung von Weihnachten neu entdecken, Reflexionen von Scott Cairns, Emilie Griffin, Richard John Neuhaus, Kathleen Norris, Eugene Peterson, Luci Shaw © 2007 Greg Pennoyer, Paraclete Press. Mit Genehmigung verwendet.


Unsere Geschichte

Die Geburt der St. Nicholas of Tolentine Church geschah während einer Ära großer Veränderungen in den Vereinigten Staaten und der Stadt Philadelphia. Es wurde 1912 gegründet, aber seine Wurzeln reichen noch weiter zurück. Seine frühe Geschichte entfaltete sich in einer Zeit beispielloser Aufruhr und Kontroversen. Das Fortbestehen der Pfarrei ist ein großartiges Zeugnis für den belastbaren Glauben und die tiefe Spiritualität der Gemeindemitglieder.

Amerika war immer eine Nation von Einwanderern, aber als die Menschen in Ost- und Südeuropa Ende des 19. Jahrhunderts in beispielloser Zahl ankamen, galten sie als weniger kompatibel und wünschenswert als die früheren Siedler. Es wurde befürchtet, dass ihre Anwesenheit wahrscheinlich die amerikanische Gesellschaft, Institutionen und Kultur schädigen würde. Italienische Einwanderer waren ein großer Teil dieser neuen Bevölkerung und wurden oft mit Feindseligkeit konfrontiert.

Auch die katholische Kirche in Philadelphia stand vor der Herausforderung, das, was ein Bischof als „italienisches Problem“ bezeichnete, anzugehen. Die neuen Einwanderer waren unbestreitbar arm, sprachen kein Englisch und hatten spirituelle Überzeugungen und Bräuche, die sich etwas von denen der überwiegend irischen und deutschen Katholiken unterschieden, die in der Erzdiözese Autoritätspositionen innehatten. In vielerlei Hinsicht wirkten sie fehl am Platz – ihr Kleidungsstil, ihre Musik, ihre eifrige Hingabe an Schutzheilige und ihre besondere Betonung des Essens als kritischer Teil ihres sozialen und religiösen Gefüges.

Als in den 1850er Jahren eine frühere und kleinere Welle von Italienern eintraf, entwickelte Erzbischof John Neumann mit großer Weitsicht das Konzept einer „Nationalen Pfarrei“ – einer Kirche, die speziell für den Dienst an einer bestimmten ethnischen Gruppe geschaffen wurde – daher die Gründung von St. Mary Magdalene de Pazzi, die erste italienische Nationalgemeinde in den Vereinigten Staaten. Aber Ende des 19. Jahrhunderts war die Zahl der Einwanderer in Süd-Philadelphia so enorm angestiegen, dass Erzbischof Patrick J. Ryan beschloss, dass er erhebliche Hilfe von italienischsprachigen Priestern brauchte. Mit Hilfe seines Freundes, Erzbischof Sebastiano Martinelli, einem Augustiner, gründete er 1898 eine neue Pfarrei - Unsere Liebe Frau vom Guten Rat in der 8. und Christian Street. Die Augustiner stimmten zu, drei Priester aus Italien zu entsenden, um diese Mission zu beginnen, und sie waren ein großes Mandat erhalten – die Seelsorge für alle Italiener in Philadelphia, mit Ausnahme der Mitglieder der bestehenden Pfarrei St. Mary Magdalen de Pazzi. Es wurde auch vereinbart, dass schließlich nach dem Tod des langjährigen Pfarrers P. Antonio Isoleri, selbst diese Pfarrei sollte den Augustinern übergeben werden.

Die Menschen fühlten sich der neuen Kirche verbunden und fanden dort ein kongeniales Zuhause. St. Mary Magdalen galt lange Zeit als die „genuesische Kirche“, die hauptsächlich aus Norditalienern bestand, die ein halbes Jahrhundert zuvor angekommen waren und in den Vereinigten Staaten fest verankert waren. Die Neuankömmlinge aus Süditalien und Sizilien brauchten eindeutig einen Ort, den sie ihr Eigen nennen konnten, und während seines 35-jährigen Bestehens florierte Buon Consiglio und verzeichnete erstaunliche 10.000 Ehen und 75.000 Taufen.

Im Gegensatz zu den Erzdiözesanpriestern, die die Italiener assimilieren wollten, förderten und ermöglichten die italienischen Augustiner die Kongregation, ihre ursprüngliche Kultur und persönliche Identität zu bewahren. Sie wurden zu Vorkämpfern für ethnischen Stolz und religiösen Eifer. Pastor Angelo Caruso hielt leidenschaftliche Predigten auf Italienisch und forderte die Gläubigen auf, ihre Traditionen zu bewahren. Aber indem er diese Botschaft konsequent überbrachte, forderte er implizit die Autorität der Erzdiözese heraus, und bald würde diese halbautonome Kolonie von Katholiken als Bedrohung für die Kirchenführer angesehen werden. In relativ kurzer Zeit wuchs die italienische Bevölkerung in Philadelphia von schätzungsweise 30.000 auf über 150.000 und begann, an Statur, Bildung und wirtschaftlichem Status zu steigen.Als dies geschah, wurde es der Erzdiözese immer unangenehmer, eine so wachsende Bevölkerung an einen bestimmten Orden ausländischer Priester abzutreten.

Bald wurde die Gemeinde der Pfarrei Unserer Lieben Frau vom Guten Rat überwältigend, und es wurde ein zusätzliches Kirchengebäude gesucht, speziell für diejenigen, die sich unterhalb der Washington Avenue niederlassen. Anfang 1912 stand ein geeignetes Grundstück zur Verfügung. Die Salem Evangelical Church in 9th & Watkins war einer jüdischen Gemeinde zum Verkauf angeboten worden, aber der Deal scheiterte und die Augustiner konnten sie mit dem Segen von Erzbischof Edmond Prendergast für nur 14.500 Dollar erwerben. Am 4. April beklagte ein Artikel im Evening Bulletin, dass „aufgrund der großen Veränderungen im Charakter der Bevölkerung in diesem Viertel die Gemeinde der evangelischen Kirche geschrumpft ist“, und stellte fest, dass die fliehenden Einwohner durch die neuen italienischen Katholiken ersetzt wurden .

Die Augustiner suchten einen unverwechselbaren Namen für die Kirche, und nach einiger Überlegung wurde sie dem Heiligen Nikolaus von Tolentino geweiht, einem Augustiner aus dem 13. Im Alter von 32 Jahren wurde Pater Giovanni Cerruti die Leitung übertragen.

Am Sonntag, 14. April 1912, wurde die Kirche des Hl. Nikolaus von Tolentine mit einer schönen Zeremonie um 15:00 Uhr offiziell eingeweiht. Es herrschte große Freude unter den Menschen, als italienische Ordens- und Wohltätigkeitsvereine mit Blaskapellen und Bannern an der Feier teilnahmen, inmitten einer Fülle italienischer und amerikanischer Flaggen und der Kinder der Kirche Our Lady of Good Counsel, die Hymnen sangen.

Leider änderte sich die freudige Stimmung an diesem Abend, als sich die Nachricht von einem Ereignis verbreitete, das die Errichtung der neuen Kirche überschattete – der Luxusliner, die Titanic, fuhr nur wenige Stunden nach dem Ende der Zeremonie auf einen Eisberg, und am nächsten Morgen sank er und forderte über 1.500 Menschenleben . Das Archiv der Erzdiözese enthält eine Seite mit Ausschnitten aus der Woche vom 14. April 1912 mit einer Pressemitteilung, in der die Gründung des Heiligen Nikolaus von Tolentine bekannt gegeben wird, und einer Kopie eines Briefes von Erzbischof Prendergast, der zum Gebet für die Opfer der Katastrophe aufruft.

In seinen Anfangsjahren diente der Hl. Nikolaus von Tolentine weiterhin als Missionskirche des Rates Unserer Lieben Frau vom Guten, aber sein Wachstum war dennoch kräftig. Im ersten Jahr wuchs die Mitgliederzahl auf 2.500 Personen an und es wurde eine Sonntagsschule für die Einwandererkinder eingerichtet – Scuola Domenicale di San Nicolo.

Pater Alfonso Baldassare führte die Arbeit von P. Cerutti, als der junge Priester 1914 erkrankte und wenige Jahre später im Alter von 39 Jahren auf tragische Weise starb. Baldassare erwies sich als eine der Hauptfiguren in der Geschichte des Heiligen Nikolaus von Tolentine, der 12 Jahre lang diente. Seine ehrgeizige Führung half der Kirche, sich zu entwickeln und eine bedeutende Präsenz in Süd-Philadelphia zu werden. Mit dem Wachstum entstand die Notwendigkeit einer größeren Kirche, und Pater Baldassarre reagierte. 1916 wurde die ursprüngliche Kapelle abgerissen und mit einem Neubau begonnen. Die Messen fanden in einem Haus in der South Ninth Street 1720 statt, dessen erster Stock in eine lange Halle umgewandelt worden war. Da keine Kirche zu haben war, wurden Hochzeitsfotos in Studios mit einem Kirchenbild im Hintergrund aufgenommen.

Der Wunsch von Pater Baldassare, ein wichtiges Gebäude zu bauen, führte ihn dazu, einen preisgekrönten italienischen Architekten, Nicholas Seraccino, auszuwählen, der in Neapel studiert hatte und ein Büro am Broadway in New York City unterhielt. Seraccino hatte vor kurzem zwei Bauwerke in Manhattan fertiggestellt - die Kirche des Heiligen Herzens von Maria und Jesus, die eine auffallende Ähnlichkeit mit St. Nicholas aufweist, und sein Meisterwerk - die Kirche St. Jean Bapiste, die an der 72. und Lexington im oberen Bereich steht Ostseite und gilt neben der St. Patrick's Cathedral als das bedeutendste katholische Kirchengebäude in New York. Serracinos elegantes und schlichtes neoklassizistisches Design für St. Nikolaus wurde schnell realisiert und die neue Kirche in einem Jahr eröffnet.

Die nächste große Aufgabe bestand darin, den Bedarf an einer Schule zu decken. NS. Baldassares Jahresbericht von 1922 listete 1.006 Taufen und 185 Hochzeiten in einem einzigen Jahr auf, sodass klar war, dass eine richtige Schule erforderlich war. Kardinal Dennis Dougherty erkannte dies und schrieb einen leidenschaftlichen Brief an den Pastor, in dem er ihn aufforderte, mit dem Projekt fortzufahren, und erklärte, dass „die italienischen Kinder Gefahr laufen, in die Hände protestantischer Bekehrer zu geraten“.

NS. Baldassare entwickelte Pläne, die den Kauf von Grundstücken auf dem Gelände des St. Mary's Cemetery in der 10th & Moore Street vorsahen, aber die Diözesankonsultanten teilten mit, dass das kanonische Recht den Bau von Gräbern untersagte. Ironischerweise wurden 30 Jahre später dieselben Gesetze außer Kraft gesetzt, um das Gebäude der St. Maria Goretti High School unterzubringen. Nichtsdestotrotz wurde ein kleineres Grundstück am 9. und Pierce ausgewählt und die neue Schule wurde im September 1925 eröffnet, die von den Missionsschwestern des Heiligen Franziskus geleitet wurde, die dort 26 Jahre lang blieben.

Als der heilige Nikolaus von Tolentine aufblühte, lief nicht alles gut unter den Führern der Nachbarkirchen und den politischen Entscheidungsträgern innerhalb der Diözese. Bereits 1926 beschwerte sich der Pfarrer von St. Mary Magdalene bei Kardinal Dougherty, dass ihn die Augustiner durch ihre Einfälle in sein Pfarrgebiet in „ständiger Aufregung“ hielten. NS. Pambianco leitete nun St. Nicholas und war bekannt für seine eloquenten Reden, seine starke Persönlichkeit und seine ausdrucksstarke Feder. Eine Reihe umstrittener Briefe veranschaulichen die wachsende Kontroverse um die Reichweite der Augustiner-Autorität, die von Guten Rat und St. Nikolaus ausgeübt wurde. Das Problem würde nicht verschwinden, auch wenn Fr. Pambianco verließ Philadelphia, nachdem ihm vorgeworfen worden war, ein Gedicht geschrieben zu haben, das den Kardinal nicht lobte.

In den frühen 1930er Jahren erkannte die Erzdiözese, dass die Zeit gekommen war, ihre Strategie, den italienischsprachigen Katholiken zu dienen und die Autorität der italienischen Priester zu regieren, zu überdenken. Kardinal Dougherty stellte fest, dass die Vereinbarung, die den Augustinern die ausschließliche Seelsorge gewährte, ohne die ordnungsgemäße Zustimmung der Konsultoren geschlossen wurde und aufgehoben werden sollte. Außerdem wurde beschlossen, die Pfarrei Unserer Lieben Frau vom Guten Rat zu schließen und ihre italienischsprachigen Gemeindemitglieder auf andere nahe gelegene Kirchen zu verteilen. Nach dem Entwurf des Kardinals musste die Pfarrei, die zu einem Symbol der halbautonomen ethnischen Identität geworden war, verschwinden. Daher wurde angeordnet, dass die italienischen Priester und die kanonische Stiftung des Guten Rates förmlich dem Heiligen Nikolaus von Tolentine übertragen würden. Das Dekret wurde von den Augustinern widerstrebend angenommen.

Die Erzdiözese gab diese Pläne am 3. Mai 1933 unter großer Bestürzung, Protest und Rebellion vieler in der italienischen Gemeinschaft bekannt. Auf den Straßen von South Philadelphia explodierte eine riesige öffentliche Demonstration, und bei Einbruch der Dunkelheit versammelte sich eine Menschenmenge von 1.500 Menschen vor der Kirche. Die Menge hinderte den Pfarrer, Fr. Marini und seine Assistenten davon ab, das Pfarrhaus zu verlassen, hielten den Pfarrer schließlich monatelang unter Hausarrest. Als die Proteste andauerten, wurde nationale und internationale Hilfe gesucht. Eine Delegation traf in Washington D.C. mit dem italienischen Botschafter in den USA zusammen, während andere ein Telegramm an Papst Pius XI. schickten und um seine Intervention baten. Trotz dieser Maßnahmen blieb Kardinal Dougherty standhaft, und Unsere Liebe Frau vom Guten Rat wurde geschlossen. Die Aktion hinterließ eine bleibende Narbe in der örtlichen Gemeinde und beschädigte ihre Sicht auf den Kardinal schwer. Als er später in diesem Jahr zur Konfirmation in einer nahe gelegenen Gemeinde eintraf, wurde die Polizei gerufen, um ihn vor möglichen Schäden zu schützen.

Bei all diesem Umbruch und dieser Traurigkeit trösteten und stolz viele die Erweiterung von St. Nikolaus von Tolentine, die 1932 schließlich eine unabhängige Pfarrei erklärte. In den nächsten 2 Jahren wuchs die Mitgliederzahl von 900 Familien mit 4.800 Personen auf 2.300 Familien und fast 12.000 Menschen. In der neuen Pfarrei fanden die Menschen eine Zuflucht vor dem Assimilationssturm. Es war ein Ort, an dem sie die Traditionen pflegen konnten, die sie aus ihrer Heimat mitgebracht hatten, insbesondere die Widmung an ihre Schutzheiligen. Für Dutzende von italienischen Heiligen wurden Gesellschaften gegründet, jeder mit einer passenden Statue, einem Banner und einem Festtag. Diese Gesellschaften und die dazugehörigen Prozessionen waren ein bedeutender Glaubensbeweis für die Menschen und gaben den Gemeindemitgliedern zusammen mit den angesehenen Organisationen der Kongregation und des Heiligen Namens ein starkes Ortsgefühl.

1933 wurde Fr. Claudio Fabrizi wurde zum Pastor der jetzt offiziellen Gemeinde ernannt und seine lange Amtszeit und seine starke Führung führten die Kirche in die Neuzeit. Während seiner 22 Jahre bei St. Nicholas, P. Fabrizi hat viel Erfolg gehabt. Er liquidierte zu Beginn seiner Amtszeit eine bestehende Schuld von mehr als 200.000 Dollar, während die Depression wütete, er erweiterte und modernisierte das Schulgebäude, baute ein neues Kloster und sicherte sich 1951 die Religiösen Lehrer Filippini als Ersatz für die Missionsschwestern des Heiligen Franziskus. Die Fillipinis brachten eine große Leidenschaft für Bildung in die Schule. Die erste Gruppe von Schwestern, die eintraf, umfasste viele, die in der Pfarrei verehrte und geliebte Persönlichkeiten wurden. Die Fillipinis sind seit über 60 Jahren eine wichtige Präsenz in St. Nicholas und ihr Ruf für eine qualitativ hochwertige Ausbildung ist eine große Quelle des Stolzes.

NS. Fabrizi und seine Assistenten aus dieser Zeit werden bis heute von den hochrangigen Mitgliedern der Gemeinde in guter Erinnerung gehalten und bewundert. Namen wie Fr. Anthony Cirami, Fr. Johannes Positano, Fr. Ambrosius Colorita, Fr. Joseph Toscani und zwei zukünftige Pastoren - Peter Toscani und Louis Diorio - erinnern viele an die großartige Verwaltung, mit der St. Nikolaus im Laufe der Jahre gesegnet wurde. Die Anleitung dieser Priester half der Gemeinde, die schwierigen Zeiten der 1930er und 40er Jahre zu meistern. In Kriegszeiten bot die Kirche Trost und Inspiration, um den Glauben zu bewahren. Einige Pfarrer dienten als Kapläne in den Streitkräften, wie z. Cirami im Zweiten Weltkrieg und ein junger Fr. Joe Gatinella im Korea-Konflikt. Als der Zweite Weltkrieg zu Ende ging, wurde ein denkwürdiges Kommunionfrühstück abgehalten, um für 25 junge Männer aus St. Nikolaus zu beten, die im Krieg starben. Ihre Väter waren anwesend und erhielten goldene Urkunden. NS. Positano feierte die Messe und führte zu Ehren der gefallenen Soldaten über 300 Gemeindemitglieder in einer Prozession zum Adelphia Hotel in der Chestnut Street zum Frühstück.

NS. John war eine beliebte Persönlichkeit und ein versierter Musiker, der eine Band leitete, bevor er Priester wurde. Nach seiner Priesterweihe spielte er weiterhin Klarinette bei Gemeindeversammlungen. Seine musikalischen Bemühungen reichten von der Leitung einer St. Nicholas of Tolentine-Bigband bis hin zum Einsitzen mit dem Glenn Miller Orchestra.

Das Jahrzehnt der 1960er Jahre war eine Zeit großer Veränderungen im Land und in der katholischen Kirche. NS. Angelo Allegrini wurde berufen, die Pfarrei durch diese Jahre zu leiten und war von 1961 bis 1971 als Pastor tätig. Die Dekrete des Zweiten Vatikanischen Konzils veränderten die tägliche Praxis der Gläubigen dramatisch. Als bei der Messe Latein durch die Landessprache ersetzt wurde, begann der heilige Nikolaus, Gottesdienste in Englisch und Italienisch zu halten, und hält bis heute eine italienische Sonntagsmesse.

Die Pfarrei hat immer einen hohen Stellenwert auf sinnvolle und schöne Liturgien gelegt und wurde mit dem Engagement vieler talentierter Priester und Laien gesegnet. NS. Stephen Bordi und Fr. Adolfo Toccafondi waren auf dem Gebiet der Kirchenmusik bemerkenswert. NS. Bordi war ein versierter Organist und Künstler, und P. Adolph hat viel Musik komponiert, die bis heute gespielt wird. Heute sorgen Pfarrchor und Kantoren bei den Messen für inspirierende Musik und unerschütterliche Leser verkünden das Wort mit Begeisterung.

Um den vielfältigen Veränderungen des Zweiten Vatikanischen Konzils Rechnung zu tragen, hat P. Allegrini entschied, dass die Kirche modernisiert werden sollte, und führte im Januar 1964 eine umfassende Renovierung zu einem Preis von über 180.000 US-Dollar durch. Viele Gemeindemitglieder erinnern sich noch daran, während des Wiederaufbaus die Messe im Savoia-Theater in der Broad Street besucht zu haben. Einige Jahre später brachte der Babyboom des Landes so viele Kinder in die Gemeinde, dass eine neue Schule für zusätzliche Klassenräume benötigt wurde. Es wurde 1968 eröffnet und Erzbischof John Kardinal Krol kam, um das neue Gebäude in einer denkwürdigen Zeremonie zu segnen.

Während Fr. Die Amtszeit von Allegrini und die seines Nachfolgers, P. Joseph Gattinella, der 1972 als Pfarrer nach St. Nikolaus zurückkehrte, florierten die Aktivitäten in der Pfarrei weiter, da viele Organisationen aktiv blieben und die Pfarrschule noch lebendiger wurde. In den 1960er und 70er Jahren kehrten einige treue Priester aus einer früheren Zeit als Assistenten zurück, bekannte Gesichter wie P. Diorio und Fr. Pete wurde von Fr. Eugen aus Italien und Fr. Kerr aus Malta. Ein weiterer wichtiger Bestandteil des Gemeindegefüges in dieser Zeit war die Pfadfindergruppe 248. Viele engagierte Gemeindemitglieder arbeiteten mit den Pfadfindern und entwickelten eine stolze Tradition.

1977 wurde ein junger Pfarrer namens Nicholas Martorano in den Augustinerorden geweiht. NS. Nick diente zunächst den Augustinern in ihrer Vorbereitungsschule in Vineland, NJ, kehrte jedoch 1984 als Pfarrer von St. Nicholas zurück. Als gebürtiger Sohn erkannte Pater Martorano den einzigartigen Vorteil seiner Gemeinde – das starke Engagement, den enthusiastischen Geist und den tiefen Glauben seiner Mitglieder. Während seiner langen Amtszeit hat er diese Belastbarkeit und Entschlossenheit verkörpert und die Gemeinde auf einem festen Fundament gehalten. Er war ein enthusiastischer Leiter durch schwierige Zeiten, belebte die Pfarrliturgien und die Feier der Sakramente, bot innovative religiöse und soziale Programme und stärkte das Ansehen der Schule.

1987, anlässlich des 75-jährigen Jubiläums des Heiligen Nikolaus von Tolentine, hat P. Nick hat eine Prozession der Pfarrei wieder eingeführt. Die jährliche Veranstaltung hat sich in den letzten 25 Jahren zu einem renommierten eintägigen Fest entwickelt, das kirchliche Traditionen und authentische italienische Kultur feiert – und in vielerlei Hinsicht die Geschichte der Gemeinde selbst widerspiegelt und sie stolz für alle sichtbar macht.

Was also ist eine nationale Gemeinde, wenn sie keine Einwandererkirche mehr ist? Sollte es sterben, wenn sich seine Leute in ihre neue Welt aufgenommen haben? Sollte sie sich von ihrer Vergangenheit distanzieren, wenn die Gemeinde umgewandelt wird und italienische Amerikaner der vierten Generation mit einer Vielzahl anderer stolzer ethnischer Gruppen und Rassen vereint sind?

Während vergleichbare Gemeinden fast vollständig verschwunden sind oder sich bis zur Unkenntlichkeit ihrer Ursprünge verändert haben, hat St. Nicholas nicht nur überlebt, sondern ist als Leuchtturm in Süd-Philadelphia gediehen und hat den richtigen Ton getroffen – ein starker Wunsch, sich in der Welt zu entwickeln und voranzuschreiten modernen Herausforderungen zu begegnen, dabei dem Glauben treu zu bleiben und sich seiner unverwechselbaren ethnischen Wurzeln bewusst zu sein. Das Motto des 100-jährigen Bestehens der Pfarrei im Jahr 2012, „Glaube, Familie und Tradition“, wurde von ihren eigenen spezifischen Vorfahren abgeleitet, aber das Gefühl spricht alle Christen an – diene dem Herrn in jedem Aspekt Ihres Lebens – innen und außen, zu Hause und in der Welt draußen, in Wort und Tat, andächtig und ausgelassen, in Geist und Gesang, und wann immer möglich – mit Essen!

- Veröffentlicht im Jahr 2012 anlässlich des 100-jährigen Jubiläums der Gemeinde


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Die St. Nicholas School war eine private, nicht-sektiererische Mädchenschule, die 1910 gegründet wurde und sich in Seattles Stadtteil Capitol Hill befindet. Die Schule wurde nach St. Nikolaus benannt, dem Schutzpatron der Kinder, hatte jedoch keine Religionszugehörigkeit. Die St. Nicholas School wurde von vielen führenden Familien Seattles unterstützt und bemühte sich, ihren Schülern eine Ausbildung zu bieten, die sie sowohl auf eine höhere Bildung vorbereitet als auch sie befähigt, bequem in die Oberschicht Seattles einzusteigen. Die St. Nicholas School schloss ihre letzte Klasse 1971 ab und fusionierte danach mit der zuvor ausschließlich männlichen Lakeside School (gegründet 1919), wodurch diese Schule koedukativ war.

Frühe Geschichte

Eda Buddecke (1858-1926) war die erste Direktorin der Schule, unterstützt von ihrer Schwester Fanny Buddecke (1854-1938). Die Buddeckes, die in New Orleans, Louisiana, aufgewachsen waren und anschließend in Virginia und Maryland unterrichteten, bevor sie nach Seattle zogen, gründeten die Schule auf Geheiß einer Gruppe von Eltern aus Seattle, die ihren Töchtern eine erstklassige Ausbildung ermöglichen wollten nicht-sektiererische College-Vorbereitung. St. Nicholas sollte Mädchen aus Seattle eine Ausbildung an der Ostküste bieten, ohne dass sie dafür ihr Zuhause verlassen müssen. Das Motto der Schule war "Nihil est virtute amabilus" oder "Tue edle Dinge, träume sie nicht den ganzen Tag." Der Namensgeber der Schule, St. Nicholas, war im 4. Jahrhundert Bischof in der heutigen Türkei. Der heilige Nikolaus soll Mädchen ohne Mitgift bevorzugen und ihnen helfen, geeignete Ehen zu arrangieren, indem er ihnen Goldsäcke hinterlässt.

Ein 1960 Seattle Times Artikel über das 50-jährige Bestehen der Schule erwähnt nebenbei, dass die langjährige Sekretärin Pauline Bolster (1887-1975) daran erinnerte, dass die Schule "eigentlich in den Ballsälen des George-F.-Fischer-Heims und dann des RD-Merrill-Heims" vor der Buddecke begann Schwestern wurden beteiligt ("St. Nicholas Will Mark.").

Anfang Januar 1910 kaufte Eda Buddecke das Grundstück 712 Broadway N (jetzt E) zwischen den Straßen E Roy und E Aloha in Seattles Stadtteil North Capitol Hill. Sie zahlte den ehemaligen Besitzern George B. Cole (ca. 1861-1943), Lily A. Cole (ca. 1861-1944) und Mary C. Finch (ca. 1853-1936) 7.600 Dollar. Der Architekt Charles Bebb (1856-1942) aus Seattle entwarf ein zweistöckiges Schulgebäude, das aus zwei Stockwerken mit Klassenzimmern bestand und später von einer Turnhalle im dritten Stock gekrönt wurde. Die neun Lehrer der Schule begrüßten ihre ersten Schüler (83 von ihnen) am 29. September 1910. Die Schülerverwaltung an der Schule wurde 1914 organisiert.

1917 verkauften die Buddecke-Schwestern St. Nicholas an eine Gruppe von Eltern – Mitglieder der führenden Familien Seattles, darunter die Familien Blethen, Bloedel, Henry, Merrill, Padelford und Stimson. Die Schule wurde zu dieser Zeit inkorporiert und Edith Dabney (ca. 1882-1967), seit ihrer Gründung Lehrerin an der Schule, wurde Schulleiterin. Im Jahr 1919 wurde die Schule mit einem Internat an der 520 Boylston Avenue N (heute E) verbunden, blieb aber in erster Linie eine Tagesschule. Die Boarding-Option wurde nach zwei Jahren eingestellt.

Die St. Nicholas School war die erste von mehreren stark frauenzentrierten Einrichtungen, die schließlich den Radius von zwei Blocks um die Schule definieren sollten. 1921 verlegte Nellie Cornish (1876-1956) ihre Cornish School, die Unterricht in Kunst, Musik, Tanz und Theater anbot, in ein neues Gebäude in 710 E Roy.

Im Jahr 1925 baute der Woman's Century Club ein Klubhaus aus Backstein in der 807 E Roy Street, und das Rainier Chapter der Daughters of the American Revolution baute seinen Kapitelsaal in der 800 E Roy Street. Wie die St. Nicholas School dienten diese Organisationen den wohlhabenden Familien, die in der Nähe wohnten, und wurden von ihnen unterstützt.

Nikolaus Mädchen

Im St. Nicholas wurde Wert auf Akademiker gelegt, aber auch auf korrektes Verhalten und auf das Zurückgeben an die Gemeinschaft.Lambda Theta Upsilon, eine Dienstvereinigung, der alle Studenten angehörten, wurde 1919 gegründet und bot einen Rahmen für wohltätige Aktivitäten, die der Gemeinde Seattles zugute kamen. Die St.-Nikolaus-Studenten wurden auch darin geschult, kulturelle Aktivitäten zu schätzen und ein angenehmes häusliches Umfeld zu organisieren und zu verwalten. Für St.-Nikolaus-Mädchen ging das Rollen von Verbänden für das Rote Kreuz und das Sammeln von Geldern für das Orthopädische Kinderkrankenhaus Hand in Hand mit dem Erlernen, Tees und formelle Dinnerpartys zu veranstalten. Diese Lektionen wurden zu Hause fest verstärkt.

Der Nikolaus von 1922 Stiftpunkte, eine Kombination aus Jahrbuch und literarischer Publikation, enthält eine Seite mit dem Titel "An Mütter von Mädchen", die die Ziele der Schule zusammenfasst: "Es ist das Ideal und der Zweck der Nikolausschule für Mädchen, die den Mädchen innewohnenden Entwicklungsmöglichkeiten zu entwickeln die die Schule das Privileg hat, durch ihre beeindruckenden Jahre zu führen, um Stärke und einen aufrichtigen Charakter zu entwickeln, um Mädchen darauf vorzubereiten, in den späteren Jahren des Colleges ein Verständnis für das Leben und seine Verantwortung zu erwerben, damit sie fähige Hausfrauen und Mütter und intelligente werden können Bürger - das sind unsere Ziele" (S. 3).

Besonders in den ersten Jahrzehnten der Schule waren die St.-Nikolaus-Studenten die Töchter der Männer, die Seattles Geschäftswelt leiteten, und der Frauen, die die kulturellen und wohlwollenden Aspekte der Stadt leiteten, finanzierten und förderten. Junge Frauen, die in St. Nicholas ausgebildet wurden, wurden ermutigt, ihrer Gemeinschaft aktiv etwas zurückzugeben, ihren Reichtum für das Gute zu verwenden, anstatt sich auf ihn als Privilegien zu verlassen. In der 61-jährigen Geschichte der Schule haben sich die Absolventen von St. Nicholas stets als führende Persönlichkeiten sowohl in der Berufswelt als auch als unermüdliche Freiwillige in der Gemeinde hervorgetan.

Ein neuer Standort

Am 15. März 1926 bezog St. Nicholas ein neu gebautes und viel größeres Gebäude in der 1501 10th Avenue E. Die neue Schule wurde von Charles Bebb und seinem Architektenpartner Carl Gould (1873-1939) entworfen. (Das ursprüngliche Schulgebäude wurde zu einem Wohnhaus und wurde später abgerissen. Das Gelände beherbergt jetzt [2014] einen gemischt genutzten Geschäfts- und Wohnkomplex, zu dessen Mietern Roy Street Coffee & Tea und FedEx Office gehören.) Die neue Einrichtung ermöglichte es der Schule, Erweiterung auf 200 Schüler mit 16 Vollzeit- und vier Teilzeitlehrern.

Kurskataloge der 1920er Jahre betonen die Erreichbarkeit des Ortes mit der Straßenbahn ebenso wie die freundliche Ausstattung des Gebäudes: „Die Schule ist modern und schön bis ins Detail. Aus den großen Westfenstern hat man einen freien Blick auf Lake Union, Puget Sound, den Canal , und die Olympic Mountains. Im ersten Stock befinden sich die Büros, der Kindergarten, die Bibliothek, Empfangs- und Konferenzräume, das Esszimmer und die Küche sowie die Klassenräume der Unterstufe im zweiten Stock, darunter ein Raum für Haushaltskunst und drei ungewöhnlich große und übersichtliche wissenschaftliche Labors" (Kurskatalog der Nikolausschule 1926-1927, P. 14).

St. Nicholas diente zunächst den Klassen K-12. Männliche Schüler wurden nur in den Kindergarten aufgenommen (zu bestimmten Zeiten in den ersten Jahren der Schule bis zur vierten Klasse). Französisch wurde ab der ersten Klasse unterrichtet. Das Lateinstudium begann in der achten Klasse. Während der High School entschieden sich Mädchen, entweder den allgemeinen Kurs (der die Schüler nicht auf das College vorbereitete) oder den College-Vorbereitungskurs zu belegen. Die University of Washington nahm Absolventen dieses Studiengangs, die auch St. Nicholas' Empfehlung hatten, ohne Prüfung auf. Viele St. Nicholas-Absolventen wurden in Frauenhochschulen wie Wellesley, Vassar, Smith und Bryn Mawr aufgenommen, und der Lehrplan der Schule unterstützte Studien, die darauf ausgelegt waren, St. Nicks Mädchen auf die College-Aufnahmeprüfungen vorzubereiten, die diese Schulen erforderten.

Ab etwa 1914 mussten die St. Nicholas-Studenten eine Uniform tragen, die aus einer weißen Middy-Bluse, einer schwarzen Krawatte, einem marineblauen Rock und einem marineblauen Pullover bestand, die alle bei Frederick & Nelson erhältlich waren. Einige zeitgenössische Fotografien von St. Nicks Schülern aus den frühen Jahrzehnten der Schule belegen, dass die Mädchen manchmal auch weiße Röcke trugen, wahrscheinlich bei wärmerem Wetter oder für formelle Anlässe. Schuhe mit niedrigem Absatz und schlichte Strümpfe aus Wolle, Baumwolle oder Lisle (dicht gewebte polierte Baumwolle) rundeten den Look ab. Farbige Haarbänder und aufwendige Haarbänder waren verboten, Schmuck auf eine Uhr beschränkt. Für den Sportunterricht waren schwarze Serge Pumphose, eine schlichte weiße Middy-Bluse, schwarze Krawatte und Strümpfe und hohe weiße Tennis- oder Turnschuhe Pflicht. Zusätzlich zu ihrer körperlichen Ausbildung in der Schule wurde im Kurskatalog von 1925-1926 festgelegt, dass "die Mädchen ermutigt werden, die Gelegenheit zum Schwimmen im Y.W.C.A.-Pool und zum Reiten in einer der Reitakademien in Seattle zu nutzen" (S. 23).

Der Name des Jahrbuchs der Schule änderte sich in den Anfangsjahren der Schule und setzte sich schließlich als Cantoria ab 1926. Sport war Pflicht, wobei Basketball besonders beliebt war. Tanz wurde in den 1930er Jahren in den Sportunterricht aufgenommen. Einige Gymnastikkurse waren auch darauf ausgerichtet, die Haltung zu üben: sanftes Gehen, eine ausreichend gerade Haltung einhalten, um ein Buch auf dem Kopf zu balancieren, anmutig in Stühle zu sinken, mit ordentlich gekreuzten Knöcheln und zusammengekniffenen Knien zu sitzen.

1930er und 1940er Jahre

1930 gewann St. Nicholas einen wichtigen Nachbarn, als die St. Mark's Episcopal Cathedral südwestlich der Schule gebaut wurde. Im Laufe der Zeit wurden die Einrichtungen von St. Mark für den formellen St. Nikolaus einschließlich des Abschlusses in Betrieb genommen, aber zwischen den beiden Einheiten bestand keine formelle Beziehung, und die Schule blieb nicht konfessionell.

Die schlechten wirtschaftlichen Bedingungen forderten Ende der 1930er und Anfang der 1940er Jahre ihren Tribut von den Einschreibezahlen in St. Nicholas. Während des Zweiten Weltkriegs wurde die St.-Markus-Kathedrale (die 1941 gesperrt und bis 1944 für Gottesdienste geschlossen war) von einer Militäreinrichtung der US-Armee besetzt. Fenster in St. Nicholas wurden abgeklebt, um im Falle einer Bombenexplosion herumfliegendes Glas zu verhindern, Bombenübungen wurden abgehalten und Schulmittagessen wurden mit Rationierungsbüchern gekauft. Die 1943 Cantoria (was aufgrund von Papierknappheit in Kriegszeiten kürzer als üblich war) detaillierte Kriegsaktivitäten der Studenten:

„In den ersten Schulwochen setzten die Seniors ihren Dienstags-Kriegsbriefmarkenverkauf des letzten Jahres fort. Die Juniors leisteten einen Dienst an den Kriegsanstrengungen, indem sie hunderte handgestrickte Quadrate für einen Rotkreuz-Afghanischen vervollständigten. Sie sammelten auch über zweihundert aktuelle Schallplatten die an das Komitee übergeben wurden, das Aufzeichnungen an die Soldaten im ganzen Land verteilte. Die Sophomores sponserten eine Bücheraktion für die Soldaten. (1943 Kantoria, np).

Mid-Century Misses

1955 wurde an das bestehende Gebäude ein Westflügel angebaut. Die maximale Teilnehmerzahl stieg auf 260. Die Mädchen von St. Nick trugen immer noch im Wesentlichen die gleiche Uniform, die seit den 1920er Jahren verwendet wurde, wenn auch mit einem etwas weniger voluminösen Turnensemble.

Nach großem Druck der Schüler veranstaltete St. Nicholas gelegentlich ein Austauschessen mit Schülern der rein männlichen Lakeside School, und 1956 veranstalteten St. Nicholas und Lakeside ein gemeinsames Mixer (eine informelle Party). Das war ein Coup: Lakeside und die reine Mädchenschule Bush mischten sich bereits an den Wochenenden, während die Mädchen von St. Nick um die Erlaubnis der Schule baten, dasselbe zu tun.

In den späten 1950er Jahren setzten die St.-Nikolaus-Studenten fort, Grenzen zu überschreiten. Der Ort, an dem Frauen in der Öffentlichkeit rauchten, hatte sein vorheriges soziales Tabu verloren, und die Studenten begannen, auf dem Campus zu leuchten. Schulleiterin Edith T. Rowe (1923-2009) und der St. Nicholas-Vorstand verbot die Praxis auf dem Campus und führte zu einer Suspendierung. Die Studenten reagierten, indem sie für ihre Rauchpausen den Campus verließen und auf das Gelände der Kathedrale traten.

Zeiten ändern sich

Die Einschreibung in St. Nicholas ging in den 1960er Jahren zurück, als die Schule darum kämpfte, ihre Geschichte und Traditionen mit den pädagogischen und sozialen Wünschen moderner junger Frauen in Einklang zu bringen. Bis 1965 war die Zahl der Einschreibungen auf 229 gesunken. Die Schule stellte einen PR-Berater ein, erhöhte die Lehrergehälter und verstärkte wissenschaftliche Labore. Aber St. Nicholas – wie andere gleichgeschlechtliche Bildungseinrichtungen und viele Vorbereitungsschulen im Allgemeinen – war zunehmend aus dem Takt geraten mit der sich schnell ändernden Zeit.

Die St.-Nikolaus-Studenten drängten weiterhin auf eine Schule, die sich relevanter anfühlte und alte Traditionen aufhob. Die Schüler stritten sich mit der Fakultät über Themen wie Kapellenversammlungen vs. vergleichende Religionswissenschaft, Regeln für das Tragen von Schmuck und die Aktualisierung der Schuluniform. Senioren erhielten schließlich die Erlaubnis, während der letzten Mittagspause des Tages im Speisesaal zu rauchen, und Schüler, die die Erlaubnis ihrer Eltern und der Verwaltung eingeholt hatten, durften den Campus zum Mittagessen verlassen. Diese Veränderungen – die von den Schülern begrüßt wurden – beunruhigten viele ihrer Eltern und einige Alumnae der Schule.

Im Jahr 1967 wurde der St.-Nikolaus-Studentin Karin Williams erlaubt, sich an einer rein männlichen Lakeside School für einen fortgeschrittenen Physikunterricht einzuschreiben. St. Nicholas bot nur drei Jahre Wissenschaft an, und Williams wollte vier.

1968 trat Schulleiterin Rowe – für viele ein Symbol der alten konservativen Ordnung – zurück und wurde von Frank MacKeith, dem ersten männlichen Fakultätsmitglied der Schule, ersetzt. MacKeith erweiterte das Sprachprogramm der Schule und fügte fortgeschrittene naturwissenschaftliche Kurse hinzu. In seinem zweiten Jahr in der Position des Schulleiters war die Studentenuniform aktualisiert worden: Röcke waren kürzer und hatten mehrere Stiloptionen, und eine enganliegende weiße Bluse ersetzte die alte Middy-Bluse. MacKeith erzählte Die Seattle Times, „Es ist eine Sache, ein Abitur zu machen, und etwas anderes, sich akademisch bewusst zu sein. Wir werden versuchen, einen Kurs irgendwo dazwischen zu belegen“ („The Male Influence…“). Die Schule erweiterte auch die Möglichkeiten für ein unabhängiges Studium und verbesserte das Stipendienprogramm.

Fusion mit Lakeside School

MacKeith trat 1970 zurück, ebenso wie fünf der 24 Lehrer der Schule. Niedrige Einschreibungen bedeuteten Budgetengpässe, trotz einer kürzlichen Erhöhung der Studiengebühren. Der Vorstand von St. Nicholas bemühte sich, einen Weg zu finden, die Schule über Wasser zu halten, und stellte den ehemaligen Lakeside School Director of Admissions and Scholarship David Davis als Schulleiter ein. Davis leitete sofort einen radikalen Wandel ein. Seine erste Amtshandlung als Schulleiter bestand darin, das Tragen der Schuluniform freiwillig zu machen.

„Ich finde es heuchlerisch, mit Schülern über Rechte zu sprechen und ihnen dann zu sagen, dass sie sich gleich kleiden müssen“, sagte David Die Seattle-Times. „Angenommen, drei Mädchen in einer Klasse kommen barfuß und ihre Lehrerin sagt mir, dass es ablenkt. Dann werden die Lehrerin und ich mit den Mädchen darüber diskutieren. Wir werden auf die Seite der Mädchen hören – sie können ihre ernsthaften Gründe haben wir werden zuhören" ("Regeln für Studenten. "). Die rein weibliche Bush School schaffte 1970 auch die Schuluniformen ab. Die Lakeside School (alle Männer) schaffte 1968 die Kleiderordnung ab. Bis 1970 durften sich die Schüler in Lakeside Bärte wachsen lassen. An der St. Nicholas School plante Davis auch, Noten zu streichen, neue Lehrer einzustellen, Gemeindementoren für die Arbeit mit Schülern einzusetzen, Schüler zu ermutigen, sich mehr am Leben der Stadt zu beteiligen, und die Schule koedukativ zu gestalten.

Einige Eltern unterstützten diese Änderungen, aber viele Eltern lehnten sie lautstark ab. Anspannung und persönliche Probleme untergruben Davis' Fähigkeit, als Schulleiter zu fungieren, und er wurde im November 1970 beurlaubt. Zu dieser Zeit liefen bereits Fusionsgespräche mit der Lakeside School, einer ehemaligen Jungenschule, die 1919 in Seattle gegründet wurde. Im Dezember hatten sowohl die Vorstände von Lakeside als auch von St. Nicholas der Fusion zugestimmt. Davis trat zurück und Lakeside Schulleiter Arthur Delancey "Dan" Ayrault Jr. (1935-1990) wurde zum stellvertretenden Leiter von St. Nicholas ernannt, bis die eigentliche Fusion im September 1971 stattfand.

St. Nikolaus absolvierte seine letzte Klasse am 10. Juni 1971. Das Finale Cantoria fasste einen hoffnungsvollen und zugleich bittersüßen Moment zusammen: "Etwas Neues, Nichts Altes, Etwas Wahres, Etwas Kühnes. Kein Geist der Vergangenheit kann dich von der SCHÖNEN NEUEN WELT abhalten" (35).

Schulleiterinnen und Schulleiter der St.-Nikolaus-Schule

Marietta Abernathy, 1920-1921

Virginia E. Smith, 1952-1958

David Davis, September-Dezember 1970

St.Nicholas School (Charles Bebb, 1910), 712 Broadway N (jetzt E), Seattle, Ca. 1918

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

St. Nicholas School Unterstufen, Seattle, 1917

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Die Schüler der St. Nicholas School gehen auf der Roy Street, Seattle, ca. 1918

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Schüler der St. Nicholas School, Seattle, Ca. 1919

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Picknick der St.-Nikolaus-Schule, Seattle, Ca. 1920er Jahre

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

St. Nicholas Schulklasse von 1922, Seattle, 1922

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Basketballspieler der St. Nicholas School, Seattle, 1922

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Werbung der St. Nicholas School, Seattle, 23. August 1925

Mit freundlicher Genehmigung der Seattle Times

St. Nicholas School Botanikklasse, Seattle, 1926

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams Archives, Lakeside School

St.-Nikolaus-Schule (Bebb & Gould, 1926), Seattle, 1926

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Hauswirtschaftsklasse der St. Nicholas School, Seattle, 1935

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Schüler der St. Nicholas School, Seattle, 1951

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Debütanten des Weihnachtsballs, darunter Schüler der St. Nicholas School, Seattle, 1959

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Senioren der St. Nicholas School posieren in einer Badewanne, Seattle, 1969

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Schüler der St.-Nikolaus-Schule, 1970

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Nikolausschule Cantoria Jahrbuchmitarbeiter, Seattle, 1971

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

St.-Nikolaus-Schule, Seattle, 1971

Mit freundlicher Genehmigung von Jane Carlson Williams '60 Archives, Lakeside School

Ehemalige St. Nicholas School (jetzt Teil von St. Mark's), Seattle, 1. September 2012


Geschichte unserer Kirche

Die St.-Nikolaus-Gemeinde begann im Juni 1958, als die erste Göttliche Liturgie von P. William Levkulic in den Klassenzimmern der Newman High School in Fontana, Kalifornien. NS. Levkulic und die entschlossenen treuen Mitglieder des Hl. Nikolaus trafen sich für die nächsten sechs Monate in der Katholischen Kirche St. Joseph in Fontana.

An der Athol und Oleander Avenue wurde ein Haus mit sieben Zimmern und eine Garage auf einem halben Hektar Land gekauft. Am Weihnachtstag 1958 wurde im Wohnzimmer des Hauses die Erste Göttliche Liturgie gefeiert. Mit viel Fleiß wurde die Wohnzimmerkapelle zu einer größeren Kirche ausgebaut und die Garage zu einem Gesellschaftssaal umgebaut. NS. Levkulic und die Gemeindemitglieder arbeiteten hart daran, die Landschaftsgestaltung rund um die Kirche abzuschließen.

Im Juni 1963 wurde Rev. Nicholas T. Elko D.D. die neu vergrößerte Kirche mit neuem Glockenturm, Vorraum, elektronischer Klingelanlage, größerem Altarraum und Sakristei neu eingeweiht und gesegnet.

NS. Levkulic wurde im Dezember 1963 in den Osten versetzt, aber die Gemeindemitglieder von St. Nikolaus erinnerten sich immer daran, wie instrumental P. Levkulic war am Aufbau der physischen und geistlichen Bedürfnisse der Pfarrei beteiligt.

NS. Joseph Ridella wurde im Januar 1964 zum zweiten Pfarrer von St. Nikolaus ernannt. Während seiner Zeit als Pfarrer wurden viele Projekte in der Pfarrei abgeschlossen. Zu Investitionszwecken wurde ein vier Hektar großes Grundstück erworben. Ein Dreizimmerhaus wurde auf das Kirchengelände verlegt, komplett renoviert und als Kirchenbüro und Pfarrhaus genutzt. Nach vielen Jahren harter Arbeit und vielen Opfern fand am 31. Januar 1971 die Feier zum Verbrennen von Hypotheken statt. Bischof Emil J. Mihalik von der Eparchie Parma konzelebrierte mit den Priestern unseres Dekanats an der Westküste die Göttliche Danksagungsliturgie. NS. Ridella wurde 1975 nach Parma, Ohio verlegt. Ridellas Leitung halfen viele Spendenaktionen wie Fiestas, Backen und Kolbasi-Verkäufe, um den neuen Gesellschaftssaal mit Bühne, Klassenzimmern und einer größeren Küche zu schaffen.

NS. Victor Herbeth kam Ende 1975 nach St. Nikolaus. Während seiner Amtszeit als Pfarrer wurde die Pfarrei zur Zehntenpfarrei und es gab Umbauten im Gesellschaftssaal und im Pfarrhaus. Unter Fr. Victors Leitung engagierte sich die Gemeinde aktiv, um anderen zu helfen. Zu den angestoßenen karitativen Arbeiten gehörten: Der Bau einer Schule in Mexiko für Kinder ohne Schule, die monatliche Versorgung der Stadt Colonias im Bundesstaat Baja California in Mexiko mit Nahrung und Kleidung und die Einrichtung eines Wohltätigkeitsfonds der Gemeinde helfen Sie Bedürftigen in der Pfarrei St. Nikolaus.

Im April 1981 Fr. John Kovach wurde zum 4. Pfarrer von St. Nicholas ernannt. Im Dezember 1981 wurde bekannt gegeben, dass die byzantinischen katholischen Pfarreien im westlichen Drittel der Vereinigten Staaten eine neue Eparchie mit dem Namen Eparchy of Van Nuys werden würden, wobei die St. Mary Church of Van Nuys die Kathedralengemeinde für die neue Eparchie wurde . Die Pfarrei St. Nikolaus hatte nun einen neuen Bischof, den neu ernannten Most. Pfr. Thomas V. Dolinay.

NS. Kovach setzte die karitative Arbeit der Pfarrei St. Nicholas fort und erweiterte das Wissen der Gläubigen über ihren byzantinischen katholischen Gottesdienst und ihre Spiritualität.

Im November 1983 Fr. Kovach wurde nach Spokane, WA verlegt und die Gemeinde brauchte einen Priester. Bischof Dolinay kontaktierte den Pastor der katholischen Kirche St. Joseph in Fontana, Pfarrer Melvin Rebarczyk C.R. (Auferstehungskongregation). NS. Rebarczyk war ein bi-ritueller Priester und hatte zuvor in anderen byzantinischen Gemeinden mitgeholfen. NS. Rebarczyk erklärte sich bereit, den Auftrag als Pfarrer in St. Nikolaus anzunehmen. Er war weiterhin Pastor in St. Joseph und widmete seine Zeit den Gläubigen in St. Nikolaus.

Im Mai 1989 wurde der neu ordinierte P. Kurt Burnette wurde Pfarrer in St. Nicholas. Während seiner Amtszeit als Pfarrer Fr. Burnette führte physische Verbesserungen auf dem Grundstück durch und beauftragte die lokale Ikonographin Mary Gerardo, neue Symbole für die 4 wichtigsten Symbole auf dem Symbolbildschirm in der Kirche zu schreiben.

Im Januar 1998 Fr. Burnette wurde nach Portland, Oregon verlegt. Während Fr. Burnettes Pastorat begrüßten wir unseren neuen Bischof, Bischof George Kuzma.

Im Januar 1998 Fr. John Bernardi wurde zum Administrator der Pfarrei St. Nicholas ernannt. NS. Bernardi war ein verheirateter Priester, der vom orthodoxen Glauben konvertiert war. NS. Bernardi blieb bis April 1999 in der Pfarrei, bis gesundheitliche Bedenken einen Umzug erforderlich machten.

Im April 1999 wurde der Protosyncellus der Eparchie von Van Nuys, Rt. Rev.Wesley Izer, S.D.B, wurde zum Verwalter der Gemeinde ernannt. NS. Izer reiste jedes Wochenende von Phoenix an, um sich um die Bedürfnisse der Gläubigen des Heiligen Nikolaus zu kümmern. Sein Engagement und die harte Arbeit einiger Gemeindemitglieder trugen zur Stabilisierung der Gemeinde bei. NS. Bis Februar 2000 pendelte Izer weiterhin jedes Wochenende nach Fontana, als Fr. Joseph Hutsko wurde zum Administrator ernannt. Einige Jahre nach Fr. Hutsko's Ankunft begrüßte die Pfarrei Most Rev. William Skurla als unseren neuen Bischof.

NS. Hutsko war von seiner Ankunft bis August 2015 der Verwalter von St. Nikolaus. Hutskos Amtszeit veranstaltete die Pfarrei St. Nikolaus jedes Jahr die regionale Feier zum Nikolaustag, an der die Gläubigen und der Klerus der örtlichen byzantinischen katholischen Pfarreien teilnahmen. Durch die finanzielle Unterstützung und Arbeit wurden mehrere bauliche Verbesserungen wie neue Dächer von Kirche und Saal, Sanierung des Gemeindesaals und die Installation von Ikonen für die Diakontüren und eine neue Mystische Abendmahlsikone und neue Festtagsikonen auf dem Bildschirm ermöglicht von Spendenaktionen durch die Gemeindemitglieder.

Im August 2015 Fr. Hutsko wurde in die St.-Stephans-Kathedrale in Phoenix Arizona verlegt. Pater Matthew Alejo folgte ihm als Administrator und diente der Pfarrei bis zu seinem Weggang im Oktober 2016.

NS. Stephen Washko, Pastor von Annunciation Parrish in Anaheim, CA, diente der Gemeinde bis P. Stephen Casmus wurde im Februar 2017 zum Administrator ernannt.

Die Einwohnerzahl der Pfarrei St. Nicholas in Fontana ist seit den glorreichen Jahren Mitte der 1970er Jahre zurückgegangen. Was jedoch nicht nachgelassen hat, ist das Engagement und die Unterstützung derer, die in der Pfarrei St. Nikolaus verbleiben. Gemeindemitglieder legen große Entfernungen sowohl von San Bernardino als auch von Riverside County zurück, um im byzantinischen katholischen Glauben zu beten. Durch Gottes Segen, Anbetung, Gebet und harte Arbeit bleibt der heilige Nikolaus in Fontana übrig, um den byzantinischen katholischen Gläubigen des Inland Empire von Südkalifornien zu dienen.


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