Sind Imperien im Laufe der Zeit von Natur aus stabil?

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Sind Imperien stabile Organisationseinheiten mit normalisierenden Tendenzen oder haben sie eine inhärente Instabilität?

Hat sich ein Imperium jemals als dauerhaft stabil erwiesen? Wenn nicht, warum nicht?


Angesichts der Tatsache, dass derzeit keine Imperien existieren (ohne vielleicht einige afrikanische Warlords zu zählen, die sich selbst Kaiser nennen), würde ich sagen, dass es eine 100-prozentige Erfolgsbilanz von Imperien gibt, die nicht dauerhaft stabil sind.

Der häufigste Grund, warum Imperien fallen, ist strategische Überdehnung. Sie werden zu groß, die Randgebiete werden zu unabhängig in der Abwicklung regionaler Angelegenheiten und brechen schließlich aus. Während das Imperium schrumpft, beschleunigt sich das Tempo und am Ende ist nichts mehr vom alten Imperium übrig, außer vielleicht einem kleinen Inselstaat, der hauptsächlich für seinen trockenen Humor, seine schlechte Küche und sein mieses Wetter bekannt ist.

Die Details solcher Zusammenbrüche sowie die Geschwindigkeit, mit der sie passieren, und die Endergebnisse sind zu unterschiedlich, um sie ins Detail zu bringen.


Wie viele Staaten gibt es heute auf der Welt? Ungefähr 180-200. Jahrhunderte zuvor gab es Tausende von Staaten, die nicht mehr existieren. Und die meisten heutigen Staaten sind unter 75 Jahre alt. Viele Menschen, die heute leben, sind älter als die Mehrheit der heutigen Länder.

Der älteste Staat der amerikanischen Kontinente, die USA, stammt aus dem Jahr 1789 oder 1775 und ist damit nicht älter als 230 bis 244 Jahre.

Die Frage, was der älteste Staat der Welt ist, steht vor dem gravierenden Problem, dass ein bestimmter Staat nach unterschiedlichen Definitionen als Jahrzehnte, Jahrhunderte oder Jahrtausende alt angesehen werden könnte.

Zum Beispiel könnte man sagen, dass die Nation oder das Land Ägypten etwa 5.000 Jahre alt ist, geben oder nehmen einige Jahrhunderte, aber der Staat Ägypten ist viel jünger. Ägypten wurde erstmals um 3150 v. Chr. vereinigt, aber das Alte Reich endete um 2200 v. Ägypten wurde während der Ersten Zwischenzeit geteilt und während des Mittleren Reiches von etwa 2050 bis 1710 v.

Der heutige Staat Ägypten stammt aus dem Jahr 1805, als Muhammed Ali die Macht erlangte, oder 1922, als Ägypten zum unabhängigen Königreich erklärt wurde, oder bis 1953 und dem Ende des britischen Protektorats, wodurch der ägyptische Staat 214 oder 97 oder 66 Jahre alt wurde.

Und es gibt ähnliche Probleme bei der Definition der Dauer verschiedener historischer Zustände.

Hier ist ein Link zu einer Wikipedia-Liste von Imperien, wie sie vom Listenersteller definiert wurde:

https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_empires1

Wenn Sie diese Imperien und "Imperien" nach Dauer sortieren, können Sie sehen, dass die Mehrheit länger bestand als die meisten modernen Nationen und eine kleinere Mehrheit länger als jeder Staat in Amerika.

Natürlich würde eine andere Liste von Reichen, die nach anderen Kriterien ausgewählt wurden, zu einer etwas anderen durchschnittlichen Dauer führen.

Hier ist ein Link zu einer Liste der 20 kürzesten Imperien und "Imperien" in der Geschichte:

https://historum.com/threads/the-shortest-lasting-empires-in-history.134850/2

Ich könnte das Reich des Kaisers Isaac Komnenos in Zypern für 7 Jahre von 1184-1191 hinzufügen.

Das Römische Reich dauerte von 27 v Jahre (oder möglicherweise eine andere Anzahl von Jahren).

Meine Antwort hier: Wann ist das Römische Reich laut Zeitgenossen gefallen?3 listet andere Daten auf, an denen behauptet werden könnte, dass das Römische Reich gefallen ist. Ich schäme mich, dass mir nur 34 mögliche verschiedene Termine eingefallen sind.

Selbst die niedrigste Dauer des Römischen Reiches würde es länger dauern lassen als die meisten Staaten, die Anfangs- und Enddaten kennen, und die längeren vorgeschlagenen Dauern für das Römische Reich machen es viel außergewöhnlicher.

Viele Historiker listen die verschiedenen großen chinesischen Dynastien als separate Reiche wie das Han-Reich, das Tang-Reich, das Ming-Reich usw. auf. Das chinesische Reich spaltete sich normalerweise in mehrere rivalisierende Staaten auf und hatte blutige Bürgerkriege, in denen Millionen starben, wenn eine große Dynastie endete. dauerte, bis eine blutige Eroberung China wiedervereinigte und ein neues Großreich gründete.

Ungefähr sechs chinesische Dynastien (Han, Tang, Song, Liao, Ming und Qing) dauerten jeweils über 200 Jahre, was sie im Vergleich zu den meisten gegenwärtigen Nationen langlebig macht.

Natürlich soll das chinesische Reich im Volksmund ein einziges Reich gewesen sein, das von 221 v.

Zählt man Japan als Imperium, was umstritten ist, liegt das traditionelle Gründungsdatum im Jahr 660 v. und möglicherweise ein Imperium, das bis 2019 zwischen 1.448 und 2.679 Jahren existierte, was eine extrem lange Dauer ist.

Imperien sind nicht weniger langlebig als andere Staaten.

Jeder Staat und jede Nation, die heute auf der Welt existiert, wird zu einem unbekannten zukünftigen Datum enden.

Und es gibt nur wenige Möglichkeiten, wie es enden könnte.

1) Die Bürger könnten entscheiden, dass sie keine Regierung brauchen und sie friedlich auflösen, um stattdessen Anarchie zu haben.

2) Die Gesellschaft könnte gewaltsam ins Chaos zerfallen.

3) Es könnte sich in zwei oder mehr separate unabhängige Staaten aufspalten.

4) Ein oder mehrere fremde Staaten könnten es während eines oder mehrerer Kriege erobern.

5) Es könnte das gesamte erreichbare Universum erobern und sich allmählich von einer Nation in ein Reich aller Menschen verwandeln.

6) Es könnte eine friedliche Union mit einem oder mehreren anderen Staaten aushandeln. Möglicherweise um ein Reich aller Menschen zu bilden.

7) Die gesamte Bevölkerung der Nation könnte in einem Krieg oder einer Naturkatastrophe getötet werden, die andere Menschen außerhalb der Nation am Leben lässt.

8) Die gesamte Bevölkerung der Nation könnte in einem Krieg oder einer Naturkatastrophe getötet werden, die auch alle anderen Menschen außerhalb der Nation überall auslöscht.

Nur so konnte ich feststellen, dass historische Nationen und Staaten enden oder mir vorstellen, dass Staaten und Nationen hypothetisch enden könnten.


Wie Imperien entstehen und fallen

Konjunkturzyklen und ihre Funktionsweise, die die Haupttreiber der Vermögenspreise sind, hängen stark von Produktivität und Verschuldung ab.

Die Produktivität steigt im Laufe der Zeit, wenn Menschen lernen, erfinden und kreieren. Produktivität ist keine rein lineare Sache, sondern über die Zeit relativ stabil. Es ist viel weniger volatil als die Zyklen, die an der Kreditschöpfung und -zerstörung beteiligt sind. Dies ist der Produktivitätstrend in den USA seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs.

(Quelle: US Bureau of Economic Analysis)

Insgesamt ist die Produktivität nicht volatil genug, um einen wesentlichen Einfluss auf die Vermögenspreisvolatilität zu haben. Es ist jedoch das Wichtigste auf lange Sicht.

Die Volatilität der Vermögenspreise hängt stark von der Ausweitung und Verringerung der Verschuldung ab.

Während Produktivität und Verschuldung die Hauptantriebskräfte der Wirtschaftstätigkeit sind, sind es in hohem Maße die Entscheidungen der Menschen, die ihre Produktivität und Verschuldung bestimmen. Dementsprechend sind Psychologie und Kultur von großer Bedeutung, um zu bestimmen, warum einige Länder erfolgreich sind (und warum sie gute Investitionsstandorte sind) und warum einige Länder scheitern (und warum sie schlechte Investitionsstandorte sind).

Psychologie und Kultur bestimmen die Einstellung der Menschen zu Arbeit, Freizeit, Kreditaufnahme, Ausgaben und Konflikten. Unterschiedliche Erfahrungen führen zu unterschiedlichen psychologischen Vorurteilen. Während Länder und Imperien ihren Lebenszyklus durchlaufen, treten bestimmte Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge auf, die diese Veränderungen vorantreiben und dazu führen, dass einige erfolgreich sind, während andere scheitern. Obwohl es viele Gemeinsamkeiten gibt, ist kein Lebenszyklus genau gleich.


Einführung

Mongolische Reiche wie die Xiongnu und die Mongolen gehören zu den renommiertesten imperialen Einheiten im öffentlichen und akademischen Denken. Dies liegt zum Teil an ihrer historischen Darstellung als hochmobile, räuberische Reiterstaaten mit einer spezialisierten Milch- und Fleischwirtschaft 1,2,3,4 , ein Bild, das in Kino, Romanen und Dokumentarfilmen gleichermaßen verewigt wird. Während solche Stereotypen wahrscheinlich aus den hyperbolisierten Berichten benachbarter Gegner entstanden sind, angefangen bei den Han, die gegen die Xiongnu kämpften 5 , haben sie sich fortbewegt und durchdringen nun die akademische Bewertung der wirtschaftlichen Grundlage dieser alten Völker. Der moderne wirtschaftliche Fokus auf Viehzucht in ländlichen Gebieten der Mongolei wird heute häufig als Relikt der Vergangenheit angesehen und zur Interpretation der oft fragmentarischen archäologischen Aufzeichnungen dieser Region herangezogen 6,7 , obwohl ethnoarchäologische Ansätze die Rolle der städtischen Märkte und motorisierter Verkehr in der modernen mobilen Weidewirtschaft. Der Blick auf einheitlich spezialisierte pastorale Ökonomien hat auch die wissenschaftliche Faszination für die historische mongolische Bevölkerung gefördert und die seit langem bestehende Frage wiederbelebt, ob ein Imperium die Kosten und Herausforderungen einer langfristigen politischen und wirtschaftlichen Organisation ohne Getreideüberschüsse bewältigen kann 6, 7.

Imperien sind jedoch von Natur aus komplex und erweitern per Definition ihre Kontrolle über mehrere Gesellschaften, Kulturen und Volkswirtschaften sowie heterogene Landschaften 8,9,10 . Ernteüberschüsse werden traditionell als wesentlicher Bestandteil stabiler politischer Einheiten angesehen, und komplexe imperiale Nahrungsmittelproduktions- und Beschaffungssysteme werden von Historikern und Archäologen oft zu stark vereinfacht, was zu ihrer Charakterisierung als Ein-Ressourcen-Systeme führt (wie Mais für die präkolumbianische Imperien Südamerikas). Verfeinerte Analysen zeigen im Allgemeinen vielfältige und dynamische Volkswirtschaften, die imperiale Expansionen unterstützen, die eine Vielzahl von Nahrungsquellen zusammenführen 11 . Infolgedessen ist es vielleicht nicht überraschend, dass archäologische, archäobotanische und historische Aufzeichnungen stark auf die Möglichkeit hindeuten, dass historische mongolische Reiche nicht nur auf Milchviehhaltung angewiesen waren, sondern auch Landwirtschaft sowie handwerkliche Spezialisierung und Beteiligung an Handelssysteme, die sich über Tausende von Kilometern erstreckten 12,13,14 .

Von besonderem Interesse in diesem Zusammenhang waren die zunehmenden archäobotamischen Beweise aus ganz Zentralasien, die einen Zustrom von Hirse, beides Ginster (Panicum miliaceum L.) und Fuchsschwanz (Setaria italica L.) und andere domestizierte Getreidesorten in den umliegenden Steppengebieten Sibiriens, Kasachstans und Nordwestchinas im zweiten und ersten Jahrtausend v. u. Z. 15,16,17,18,19,20,21,22,23,24 . Es gibt einige archäobotanische Daten, die auf die Verwendung von Pflanzen in der Mongolei hindeuten C. 100 v. u. Z. – 200 CE 25,26 , obwohl diese als Ausdruck des Handels und nicht der lokalen Produktion abgetan wurden 6,27 . Insgesamt fehlen archäobotanische Beweise aus der Mongolei aufgrund von Problemen mit der Winddeflation und dem Mangel an Probenahmen während der Ausgrabungen. Darüber hinaus ist es, sofern vorhanden, schwierig zu bestimmen, inwieweit eine archäobotanische Ansammlung die allgemeine Ernährungsabhängigkeit repräsentiert. Bis heute gab es keine systematischen, direkten Analysen des Konsums von domestizierten Nutzpflanzen unter den Völkern dieser Region in den letzten drei Jahrtausenden, so dass die wirtschaftliche Grundlage für einige der berühmtesten Imperien der Welt ungelöst blieb.

Die Analyse von stabilen Isotopen von archäologischen menschlichen und assoziierten Tierresten hat sich als eine immer leistungsfähigere Methode zur Verfolgung paläodiätischer und Subsistenzänderungen in Zentral- und Ostasien herausgestellt 23,28,29,30,31 . Der Unterschied in stabilen Kohlenstoffisotopenverhältnissen (δ 13 C) zwischen C3 Pflanzen einerseits – auch Nutzpflanzen wie Reis (Oryza sativa L.), Weizen (Triticum spp. L.) und Gerste (Hordeum vulgare L.) – und C4 Pflanzen andererseits – darunter Hirse und Mais (Zea mays L.) – kann durch das Knochenkollagen und Bioapatit von Menschen, die auf diese Ressourcen angewiesen sind, und/oder von Tieren, die sich davon ernähren, verfolgt werden 32 . Während Knochenkollagen δ 13 C hauptsächlich aus dem Proteinanteil der Nahrung stammt, spiegelt Zahnschmelzbioapatit δ 13 C die gesamte Nahrung wider 33 . Die Analyse stabiler Stickstoffisotope (δ 15 N) liefert zusätzliche Einblicke in die Position eines Individuums auf trophischer Ebene und orientiert es innerhalb der lokalen Nahrungskette 34 .

Unser Ziel ist es herauszufinden, wann die Bevölkerung der östlichen Steppe mit der Nutzung von kultiviertem C . begann4 Ressourcen (d. h. Hirse und hirsebasierte Lebensmittel). Wir interessieren uns besonders für Ernährungstrends während der Kaiserzeit der Xiongnu und der Mongolen, da lange Zeit die vorherrschende Annahme bestand, dass diese Reiche vollständig von der Milchviehhaltung abhingen. Wir verwenden eine stabile Kohlenstoffisotopenanalyse von menschlichem Gewebe, um direkt zu testen, ob sich die Reiche der Xiongnu und der Mongolen im Einklang mit einigen zuvor veröffentlichten archäobotamischen und historischen Beweisen tatsächlich ziemlich stark auf Hirse-basierte landwirtschaftliche Systeme stützten. Wir präsentieren eine δ 13 C- und δ 15 N-Analyse von menschlichem Knochenkollagen und eine δ 13 C- und δ 18 O-Analyse von menschlichem Zahnschmelz-Bioapatit von 137 zuvor ausgegrabenen Personen aus der gesamten Mongolei, die zwischen ca. 4400 v. u. Z. und 1375 u. Z., um die sich ändernden Ernährungsgewohnheiten während der wichtigsten imperialen Übergänge der Region direkt zu beurteilen.


Phase 2: Stabilisierung

In dieser Phase sterben die Eroberer ab und werden durch Administratoren ersetzt, die helfen, ein System von Regeln und Institutionen aufzubauen, das zur Verwaltung ihres Imperiums verwendet wird, eine Ära der wirtschaftlichen und demografischen Erholung und des Wachstums beaufsichtigt und allmählich die immer noch massiven Schulden ihrer Vorfahren zurückzahlt. Es kann auch zu einer Säuberung von Hitzköpfen kommen, die immer noch in roher Gewalt denken, was in dieser Zeit eine bedeutende Quelle interner Konflikte ist. Obwohl sie nicht so aggressiv sind wie ihre Vorgänger, kennen die Herrscher dieser Phase den Krieg sehr gut, da sie aus den Erfahrungen der Eroberer gelernt haben. Eroberungen können immer noch stattfinden, aber das Imperium konzentriert sich mehr darauf, das zu schützen, was es bereits hat, und nutzt es, um in kultureller, administrativer und wirtschaftlicher Hinsicht stärker zu werden und ein hegemoniales Imperium zu werden.

Der Herrscher dieser Ära kann eine vernünftige Autoritätsfigur sein, obwohl er auch ein totalitärer utilitaristischer Kontrollfreak sein kann. Badass Bureaucrats, Honest Corporate Executives und möglicherweise einige Geheimpolizei unterstützen sie.


Nichtprofessionelle Typen

Von den nicht-professionellen Zeitschriften bedienen eine ganze Reihe breite Interessengruppen, religiöse, politische oder soziale. Die meisten religiösen Konfessionen haben Zeitschriften, oft mehr als eine. Obwohl einige dieser Zeitschriften subventioniert werden, um ihre Botschaft zu verbreiten, zielen die meisten nur darauf ab, das Unternehmensgefühl unter den Glaubensbrüdern zu fördern. Ähnliches gilt für politische Zeitschriften im engeren Sinne –d.h., wo sie von politischen Organisationen herausgegeben werden: Sie diskutieren Doktrinen, informieren über Aktivitäten und knüpfen Verbindungen zwischen den Mitgliedern. Politische Diskussionen über weniger parteiische Angelegenheiten und in einem weniger parteiischen Ton finden tendenziell in allgemeineren Zeitschriften statt. Bestimmte Zeitschriften entstehen aus den Bedürfnissen bestimmter Gruppen, ein Beispiel sind Studentenzeitschriften.

Fachzeitschriften für den Laien können in die Hobbykategorie fallen. Sehr oft hat eine Fachzeitschrift ein Amateur-Pendant, wie zum Beispiel in der Elektronik, wo der Amateur eine breite Palette von Fachzeitschriften aus den Bereichen Rundfunk, Fernsehen, HiFi und Tonband findet. Andere beliebte Motive sind Fotografie (die Briten Amateurfotograf wurde 1884 gegründet) und Autofahren (Hearst’s Motor wurde gegründet, als Motorradfahren und Autofahren, 1902) erstreckt sich die Spezialisierung sogar auf Kameratypen und Automarken. Kaum ein Hobby oder Sport kommt ohne sein Magazin aus. Sobald eine Aktivität ausreichend populär wird, scheint eine Zeitschrift ihre Anhänger zu bedienen und ein Werbemedium zu sein, nicht nur für Hersteller und Lieferanten, sondern auch für die Leser, um ihnen beispielsweise beim Kauf und Verkauf von Gebrauchtgeräten zu helfen.

Besonderen Unterhaltungsgeschmack treffen die Zeitschriften „pulp“ und „comic“. Im Jahr 1896 wurde Frank Munsey sein Argosy in ein reines Fiction-Magazin mit rauem Zellstoffpapier. Der „Gramm-Roman“ war in den Vereinigten Staaten nicht für günstige Postgebühren geeignet, wohl aber das Pulp-Magazin, und so war eine Industrie geboren. Pulps begann als Abenteuermagazin, teilte sich aber bald in weitere Kategorien auf: Liebe, Detektiv und Western. Bis Mitte der 1930er-Jahre verkauften sich solche Zeitschriften in Millionenhöhe, bis sie allmählich gegenüber den Comics an Boden verloren. Diese begannen als Sammlungen, die aus den Comics in Zeitungen nachgedruckt wurden. Die ersten, die regelmäßig erschienen, waren Berühmte Witze (1934). Nach 1937 jedoch mit Detektiv-Comics, sie kamen als Originalpublikationen zu ihrem Recht und entwickelten sich wie die Zellstoffe zu einer großen Industrie, die sich in fast die gleichen Typen aufteilte. Sie können in der Tat als bildliche Verdichtungen der Pulpen angesehen werden. Obwohl sie hauptsächlich für Kinder gedacht waren, wurden sie häufig von Erwachsenen gelesen. „Comic“ wurde schnell zu einer Fehlbezeichnung, da sie zunehmend mit Horror und Gewalt spielten. Während einige sie als harmlos und sogar kathartisch verteidigten, verurteilten andere sie als Anstiftung zur Nachahmung. Versuche der Kontrolle wurden durch Gesetze in den Vereinigten Staaten und anderswo unternommen, und die Industrie selbst versuchte, Standards zu setzen. Das Fernsehen hat seitdem einen Großteil der Kritik und der Nachfrage auf sich gezogen, aber Comics bleiben ein großes Geschäft. Eine Art von Zeitschriften, die ursprünglich als Pulp eingestuft wurden, aber mit den Jahren eine gewisse Seriosität erlangten, sind die Science-Fiction-Magazine, deren erstes Beispiel Hugo Gernsbacks Erstaunliche Geschichten, erstmals 1926 veröffentlicht.

Die „Fan“-Magazine bieten Einblicke in das Leben hinter den Kulissen der Unterhaltungs- und Sportwelt. In der Blütezeit des Kinos erschienen viele Zeitschriften über Filme und ihre Stars, angefangen mit Fotospiel (1911–77) und Bildwiedergabe (1915) und später andere, wie z Filmspiegel (1930) und Filmland (1942). Als Radio und Fernsehen populär wurden, entstanden ähnliche Zeitschriften, die sich auf Programme und ihre Persönlichkeiten konzentrierten. Eine ihrer Funktionen war die Bereitstellung eines wöchentlichen Programmplans.


Sind Imperien im Laufe der Zeit von Natur aus stabil? - Geschichte

Harold Adams Innis: Die Verzerrung der Kommunikation und Machtmonopole

Harold Adams Innis, einem politischen Ökonomen, wird weithin zugeschrieben, dass er einen wichtigen Diskurs über Medien aus einer deutlich kanadischen Perspektive initiiert hat. Er beeinflusste Marshall McLuhan direkt und ist bis heute eine zentrale Figur der Kommunikationstheorie.

Innis wurde 1894 in der Nähe von Hamilton, Ontario, geboren, machte seinen Abschluss bei McMaster kurz vor dem Ersten Weltkrieg und war an vorderster Front in Frankreich. Seine Kriegserfahrung, in der er kanadische Soldaten von den Briten als Kanonenfutter verwendet sah, prägte ihn fürs Leben: Er wurde nicht nur ein überzeugter Pazifist, er interessierte sich auch für die Art und Weise, wie marginalisierte Kolonialnationen ein Kulturgefühl in den Schatten größerer, reichsbildender Nationen.

Nach dem Krieg studierte Innis Politische Ökonomie an der University of Chicago, wo er seinen Ph.D. Diplomarbeit über die Canadian Pacific Railway. Als junger Professor an der University of Toronto war Innis besorgt, dass die Kanadier mit amerikanischem Material überschwemmt würden, also machte er sich daran, dieses Defizit zu beheben. Für sein erstes Buch Die Geschichte des Pelzhandels in Kanada, verfolgte er viele der Routen der frühen Pelzhändler. Er fuhr fort, Bücher über die Kabeljaufischerei, die Milchindustrie und die Weizenindustrie zu schreiben.

Während seiner Arbeit zur politischen Ökonomie entwickelte Innis die heftet arbeit, die behauptete, dass die kanadische Wirtschaft dazu neigte, sich auf die Produktion einzelner Rohstoffe zu verlassen: Pelz, Bauholz, Bergbau, Landwirtschaft, Energie. Infolgedessen befand sich Kanada in einer abhängigen und verwundbaren Beziehung zu den großen Produktionsnationen, zuerst Großbritannien, dann den USA.

Vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis zu seinem Tod 1952 arbeitete Innis kontinuierlich an einer Untersuchung der Sozialgeschichte der Kommunikation und studierte die Kommunikationsmedien der letzten 4000 Jahre. Aus dem tausendseitigen Manuskript, das er bei seinem Tod hinterließ, stammen seine beiden bahnbrechenden Kommunikationswerke: Imperium und Kommunikation (1950), und Die Verzerrung der Kommunikation (1951).

In seiner Einführung in Die Verzerrung der Kommunikation, schlägt Marshall McLuhan vor, dass das Lesen von Innis uns einen neuen Weg zeigt, Geschichte zu lesen:

Diese organisierten Machtformen sind im Gange und werden durch ihre Interaktionen definiert. "Sie erklären sich durch ihr Verhalten in einer historischen Aktion." Dabei nimmt Innis' Methode die historische Archäologie und Dokumentation Michel Foucaults vorweg.

McLuhan schätzte die Art und Weise, wie Innis die technologischen Ereignisse der Geschichte nutzte, um die Genauigkeit dieser Geschichte und die Lehren, die wir daraus gezogen haben, zu testen. Die Leser entdecken, dass "Innis sich nie wiederholt, aber dass er nie aufhört, die Wirkung mündlicher Wissensformen und sozialer Organisation in verschiedenen sozialen Kontexten zu testen. Innis testet die mündliche Form, wie sie in vielen verschiedenen Schriftkulturen reagiert, genauso wie er die Effekte zeitstrukturierter Institutionen in ihren Kontaktvarianten mit raumorientierten Gesellschaften" (x). Fasziniert wäre Innis zum Beispiel von den Nisga'a-Vertragsverhandlungen in British Columbia, wo eine zeitbeeinflusste, marginalisierte und überwiegend mündliche Kultur versucht, mit einer raumbeeinflussten Kultur zu kommunizieren, die von der Herrschaft des geschriebenen Rechts fixiert ist.

Die Verzerrung der Kommunikation

Innis’ zentrales Thema ist die Sozialgeschichte der Kommunikationsmedien. Er glaubte, dass die relative Stabilität von Kulturen von der Ausgewogenheit und dem Anteil ihrer Medien abhängt. Um unsere Untersuchung in diesem Bereich zu beginnen, schlägt er vor, dass wir uns drei grundlegende Fragen stellen:

  1. Wie funktionieren bestimmte Kommunikationstechnologien?
  2. Welche Annahmen nehmen sie von der Gesellschaft und tragen zu ihr bei?
  3. Welche Machtformen fördern sie?

Ein Schlüssel zum gesellschaftlichen Wandel liegt für Innis in der Entwicklung von Kommunikationsmedien. Er behauptet, dass jedes Medium ein Voreingenommenheit in Bezug auf die Organisation und Kontrolle von Informationen. Jedes Imperium oder jede Gesellschaft beschäftigt sich im Allgemeinen mit Dauer über die Zeit und Ausdehnung im Raum.

Zeitverzerrte Medien, wie Stein und Ton, sind langlebig und schwer. Da sie schwer zu bewegen sind, fördern sie jedoch keine territoriale Expansion, da sie jedoch eine lange Lebensdauer haben, fördern sie die Ausdehnung des Imperiums im Laufe der Zeit. Innis verband diese Medien mit dem Gewohnten, dem Heiligen und dem Moralischen. Zeitverzerrte Medien erleichtern die Entwicklung sozialer Hierarchien, wie sie archetypisch im alten Ägypten dargestellt werden. Für Innis ist Sprache ein zeitbeeinflusstes Medium.

Weltraumbezogen Medien sind leicht und tragbar sie können über große Distanzen transportiert werden. Sie sind mit säkularen und territorialen Gesellschaften verbunden und erleichtern die Expansion des Imperiums über den Weltraum. Papier ist ein solches Medium, das leicht transportiert werden kann, aber eine relativ kurze Lebensdauer hat.

David Godfrey fasst die Unterscheidung von Innis wie folgt zusammen:

Es war Innis’ Überzeugung, dass stabile Gesellschaften in der Lage waren, ein Gleichgewicht zwischen zeit- und raumbeeinflussten Kommunikationsmedien zu erreichen. Er glaubte auch, dass der Wandel vom Rand der Gesellschaft ausging, da Menschen am Rande ausnahmslos ihre eigenen Medien entwickelten. Die neuen Medien ermöglichen es denen an der Peripherie, Macht zu entwickeln und zu festigen und schließlich die Autorität des Zentrums in Frage zu stellen. Auf Pergament geschriebenes Latein, das Medium der christlichen Kirche, wurde durch das weltliche Medium der auf Papier geschriebenen Volkssprache angegriffen.

Mündliche Kommunikation, Rede, wurde von Innis als zeitabhängig angesehen, da sie die relative Stabilität der Gemeinschaft für den persönlichen Kontakt erfordert. Mündlich weitergegebenes Wissen hängt von einer Übertragungslinie ab, die oft mit Vorfahren in Verbindung gebracht und durch menschlichen Kontakt bestätigt wird. In seinen Schriften ist Innis offen in seiner eigenen Voreingenommenheit, dass die mündliche Überlieferung von Natur aus flexibler und humanistischer ist als die schriftliche Überlieferung, die er im Gegensatz dazu als starr und unpersönlich empfand.

Wissensmonopole

Wenn der Faschismus nach Amerika kommt, wird er in Form von Demokratie kommen.
--Huey Long

Innis erweiterte den ökonomischen Monopolbegriff um Kultur und Politik. Wenn wir bedenken, dass eine Gesellschaft über ein Netzwerk von Kommunikationssystemen verfügt, können wir sehen, dass es wichtige Knotenpunkte oder Knotenpunkte gibt, an denen wichtige Informationen gespeichert und von wo aus sie an andere Teile des Systems übertragen werden. (Arthur Kroker schlägt Innis vor, "die Zwischenräume des technologischen Lebensraums zu erkunden".) Traditionell haben die Universitäten versucht, bestimmte Arten von Informationen zu monopolisieren, ebenso wie Berufsverbände wie Ärzte oder Ingenieure oder Anwälte, aber auch Regierungen. Sowohl Innis als auch Michel Foucault haben gezeigt, dass Einzelpersonen oder Gruppen, die den Zugang zu diesen Punkten kontrollieren, große Macht ausüben. Wer Wissen monopolisiert, ist auch in der Lage zu definieren, was legitimes Wissen ist. Da fällt einem sofort die organisierte Kirche ein, ebenso der Insiderhandel. Die wissenschaftliche Gemeinschaft setzt sich nicht nur für einen herausragenden Status für die Objektivität von Wissen ein, sondern befürwortet auch eine starre Methode zur Erlangung dieses Wissens.

Wissensmonopole beziehen ihre Macht aus mehreren Quellen:

  • Beherrschung der Komplexität schafft eine Hierarchie von Profis und Amateuren.
  • Kontrolle von Rohstoffen für Medien: Ted Turner kauft RKO! Bill Gates / Microsoft kauft die Bettman-Archive!
  • Leistungsfähigkeit: So wie die ägyptischen Priester die regelmäßige Überschwemmung des Nils genau vorhersagen konnten, weil ihnen die Schriftkenntnisse erlaubten, Berechnungen anzustellen, so ermöglicht der Zugang zur öffentlichen Meinung den Meinungsforschern, Wahlen innerhalb bestimmter prozentualer Parameter vorherzusagen.
  • Geschwindigkeit: Vorteile erwachsen denen, die das Wissen zuerst haben. Über Geschäfte in Hinterzimmern oder auf den Korridoren der Macht wird in den Medien oft nie berichtet.
  • Fähigkeit, sich hohe Kosten leisten zu können: Der Kult des "Produktionswerts" in Design, Aufnahme, Fernsehen und Hollywood-Filmen macht es für Artefakte mit niedrigem Budget schwierig, um Aufmerksamkeit zu konkurrieren.

Wissensmonopole neigen dazu, Gesellschaften in eine Masse von Unwissenden und eine Wissenselite zu polarisieren. Wissensmonopole fördern die Zentralisierung der Macht. Diejenigen, die Wissen kontrollieren, haben die Macht, die Realität zu definieren. Denken Sie an den Medienausfall während des Golfkriegs oder (um Foucaults Beispiel zu verwenden) wie die Beichte verwendet wird, um die moralischen Lehren der römischen Kirche zu vermitteln.

Schließlich aber fördern Wissensmonopole Instabilitätstendenzen. Konkurrenten und Kritiker suchen immer nach Wegen, die Monopolmacht zu untergraben und vielleicht für sich selbst zu gewinnen. Die nukleare Proliferation ist ein solches Beispiel für diese Instabilität. Foucault hat in seinen Schriften über die Dynamik zwischen Wissen und Macht darauf bestanden, dass beides tatsächlich keine Ware ist, obwohl sie oft als solche behandelt wird – man kann keine Macht besitzen. Er lenkt die Aufmerksamkeit auf die Art und Weise, wie diejenigen, die regiert werden, zur Ermächtigung ihrer Herrscher beitragen.

Sozialer Wandel

Die Perspektive von Innis basiert auf einer Untersuchung, wie neue Medien überhaupt entstehen. Um ein Medium zu verstehen, müssen wir nicht nur auf seine physikalischen Eigenschaften achten, sondern auch auf die Art und Weise, wie es eingesetzt und institutionalisiert wird. Innis sieht ein dialektisches Verhältnis zwischen Gesellschaft und Technik: Sie beeinflussen sich gegenseitig. Nach dieser Ansicht fördern bestimmte soziale Formen und Situationen die Entwicklung neuer Medien. Diese Medien, die innerhalb bestehender Situationen agieren, reagieren auf die Gesellschaft, um einen neuen Veränderungszyklus zu erzeugen. Es wäre daher ein Fehler, Innis als technologischen Deterministen zu betrachten: Er glaubt nicht, dass Technologie die soziale Evolution antreibt. Er schätzt jedoch die beträchtliche Macht, die in Kommunikationstechnologien und Wissensmonopole gesteckt wird, um die Kultur zu gestalten. Instabilität, die sich aus einem Mangel an Gleichgewicht zwischen zeit- und raumabhängigen Medien ergibt, und Aufregung am Rande des Imperiums können gleichermaßen den sozialen Wandel vorantreiben. Im Jahr 2000 provozierte die schnelle Einführung von Musik-Sharing-Software wie Napster eine sofortige Reaktion sowohl der Plattenindustrie als auch der Gesetzgeber. Neue Vorschriften förderten die Entwicklung neuer (Gnu-)Technologien.

Für Innis erfordert eine Überlebensstrategie, dass wir „an strategischen Punkten beharrlich gegen den amerikanischen Imperialismus in all seinen attraktiven Verkleidungen vorgehen Kommerz." Somit kann Innis letzten Endes als ein technologischer Realist, Vermittlung der technologischer Humanismus von McLuhan – der die kreativen Möglichkeiten jedes neuen Mediums betonte – und die Vision von technologische Abhängigkeit artikuliert von George Grant – für den die Technologie zum Ort der menschlichen Herrschaft wird.

Methode in der Verzerrung der Kommunikation

[Harold Adams Innis, "The Bias of Communication" in Die Verzerrung der Kommunikation. 1951. Einführung von Marshall McLuhan. (Toronto: University of Toronto Press, 1964)]

In diesem Kapitel seiner Geschichte der westlichen Zivilisationen hat H.A. Innis betrachtet die „Bedeutung der Kommunikation für den Aufstieg und Niedergang kultureller Merkmale“ (33). Er stellt eine Dialektik zwischen Medien mit Zeit- und solchen mit Raum-Bias her:

Daraus folgert er, dass die „relative Betonung von Zeit oder Raum eine Bedeutungsverzerrung für die Kultur, in die sie eingebettet ist, impliziert“ (33). Imperien zeichnen sich mit anderen Worten durch die Medien aus, die sie am effektivsten nutzen, teilweise weil andere so von ihren Errungenschaften erfahren. Der Rest des Kapitels versucht zu zeigen, wie diese Vorurteile den Aufstieg und Fall von Imperien von den Ägyptern, Sumerern und Babyloniern bis hin zu den nordamerikanischen und europäischen Imperien des 20. Jahrhunderts beeinflusst haben.

Die relative Leichtigkeit oder Schwere des betrachteten Mediums ist nicht immer ein zuverlässiger Hinweis auf seine besondere Neigung. Wenn wir beispielsweise Pergament mit Papyrus oder Papier vergleichen, ist das Gewicht nicht wirklich ausschlaggebend. Es ist sinnvoller, sich die Voreingenommenheit der Medien in Bezug auf die Fähigkeit der Botschaft vorzustellen, die Übertragung zu überleben und eine räumliche oder zeitliche Wirkung zu haben. Nicht die Schwere des Steins macht ihn zwangsläufig zu einem zeitabhängigen Medium, sondern seine Fähigkeit, Elemente und Naturkatastrophen zu überstehen, damit er seine Botschaft auch nach Jahrhunderten oder Jahrtausenden weitergeben kann. Die Pyramiden, Tempel, Brücken und Kathedralen der Welt können uns heute noch etwas von ihrer wesentlichen Bedeutung mitteilen, wenn wir nur wissen, wie wir ihre imperiumsbildenden Botschaften zu entschlüsseln. Diese Botschaften, die überdauert haben, haben dazu tendiert, unsere Sicht auf die Geschichte der Imperien zu verzerren:

Wir kennen die Geschichte der Imperien größtenteils aus den zeitbeeinflussten Dokumenten, die überlebt haben. Innis schlägt vor, dass die von einer bestimmten Zivilisation angenommenen Medien den von dieser Kultur vermittelten "Wissenscharakter" nicht nur in der ursprünglichen Sendung, sondern auch in unserer späteren Rezeption prägen werden.

In dieser Idee liegt der Ursprung von McLuhans „Das Medium ist die Botschaft“. Die Analyse von Innis kann komplex und mehrdimensional sein, weil er versteht, dass die Langlebigkeit von Imperien von ihrer Fähigkeit abhängt, sich sowohl über Zeit als auch über Raum auszudehnen. Es ist oft eine Frage des Gleichgewichts. For example, he claims that the Egyptian civilization "appears to have been powerfully influenced by the character of the Nile. Utilization of its periodic floods depended on the unified control of an absolute authority." The discovery and adoption of a calendar with the certainty of dates for religious festivals [the sidereal calendar measured time by the movement of the stars] facilitated the establishment of an absolute monarchy and the imposition of the authority of Osiris and Ra, the Nile and the Sun, on upper Egypt. Success of the monarchy in acquiring control over Egypt in terms of space necessitated a concern with problems of continuity over time" (34). The need to manage a flooding river promotes an absolute authority, which is further reinforced by a regular--thus eternal--calendar, which in turn supports the absolute dominance of elemental forces embodied in Osiris and Ra. The invention of the calendar becomes a way to extend an empire over both time and space if the right spin is put on its meaning.

This passage nicely illustrates what McLuhan calls Innis "mosaic" approach to developing his ideas. Related elements are juxtaposed, leaving gaps which require the reader to make connections. The result is an "interface"-- "the interaction of substances in a kind mutual irritation," according to McLuhan. "It is the natural form of conversation or dialogue rather than of written discourse. In writing, the tendency is to isolate an aspect of some matter and to direct steady attention upon that aspect. In dialogue there is an equally natural interplay of multiple aspects of any matter. This interplay of aspects can generate insights or discovery" (vii). In this analogy, McLuhan alerts us both to the method Innis uses to engage the cognitive powers of his readers, and the bias both of them share for the oral over the visual.

Over and over, Innis juxtaposes the need for continuity with the need for claiming territory, a balance of concerns central to the enterprise of empire building, and significantly determined by media of communication: "The monopoly of knowledge centering around stone and hieroglyphics was exposed to competition from papyrus as a new and more efficient medium" (35). It is really the "monopolies of knowledge" which are at stake in the longevity of empires. New media threaten to displace the previous monopolies of knowledge, unless those media can be enlisted in the service of the previous power structures. If priests can gain a monopoly on papyrus and writing, then they will gain power relative to the king who depends on stone monuments. The boundaries of the empire shift, expanding and contracting. The shift of perceptions redefines "knowledge," what those in power claim needs to be known. New allegiances are formed. New monopolies created.

In our own time, we have witnessed such shifting monopolies in the delivery of news to the masses from newspapers to radio to television to the internet. Each medium has its bias, a bias which changes in relation to the significance of the others in the consciousness of cultures. The media, Innis tells us, are inter-related in their impact on the survival of empires. "The social revolution involved in a shift from the use of stone to the use of papyrus and the increased importance of the priestly class imposed enormous strains on Egyptian civilization and left it exposed to the inroads of invaders equipped with effective weapons of attack."

Those cultures made powerful through their former monopolies of knowledge based on film, print, or television become vulnerable to the attacks of cultures which make use of new communications technologies. In Fuzzy Logic, Matthew Friedman relates how the EZLN--the revolutionary Zapatista movement of Chiapas, Mexico--uses its website to counteract negative propaganda from the Mexican and United States governments which attempt to distort the nature of this populist revolution.

Innis often returns to the evolving drama of language as an important means of communication. "A flexible alphabet favoured the growth of trade, development of the trading cities of the Phoenicians, and the emergence of smaller nations dependent on distinct languages" (39). The demands of speech were accommodated when vowels were added to written scripts by the Greeks (40). Inevitably, however, the "impact of writing and printing on modern civilization increases the difficulties of understanding a civilization based on the oral tradition" (41).

Juxtaposition of historical observations creates an interface for generating new insights. If we further juxtapose the bias of an empire for a particular set of communications media, how this bias affects our impressions of that empire, and how our own biases influence our observations--then we begin to approximate Innis method of media analysis. We can further refine our study of media by focusing on the monopolies of knowledge within any empire, and the potential for marginalized cultures to adopt new technologies in order to gain some leverage against more powerful nations.

Finally, in his provocative essay "Minerva s Owl," Innis suggests that the richest flowering of an empire comes just before its decline and fall: "Minerva s Owl begins its flight only in the gathering dusk." Innis reasons that "a monopoly or an oligopoly of knowledge is built up to the point that equilibrium is disturbed" (4). Thus we learn from Innis that all great empires are most vulnerable in the moment of their over-reaching.

Verweise

Friedman, Matthew. Fuzzy Logic: Dispatches from the Information Revolution. Montréal: Véhicule Press, 1997.

Hissey, Lynne. Introduction to Communication Theory. Burnaby, B.C.: Simon Fraser University, 1988.

Innis, Harold Adams. The Bias of Communication. 1951. Intro. Marshall McLuhan. Toronto: Univerity of Toronto Press, 1964.

---. Empire and Communications. 1950. Ed. David Godfrey. Victoria, B.C.: Press Porcepic, 1986.

Kroker, Arthur. Technology and the Canadian Mind: Innis / McLuhan / Grant. Montreal: New World Perspectives, 1984.


Can Sexual Orientation Change in Adulthood?

We have demonstrated in previous articles that homosexuality arises as a result of a psychological gender-identity disorder following rejection in childhood and adolescence by one’s own gender group. If this is the case, then one would expect homosexual individuals to become heterosexual following life-events of acceptance from members of the same biological gender. This is precisely what we see in the majority of cases.

We find that studies of adolescents provide strong data in this regard. Excellent work in 2007 by the USA Adult (ADD)-Health Survey 1 demonstrated how sexual orientation in adolescence changes and crystallizes. This team looked at to what degree romantic attraction and sexual behaviour, as components of sexual orientation, remained stable over time, through the use of data from the National Longitudinal Survey of Adolescent Health, which drew on approximately 50,000 in-home interviews with students drawn from 132 public and private schools in the US, from over 80 communities.

These interviews were conducted in three batches: wave 1 involved 20,747 individuals (average age 15.8 years) wave 2 re-interviewed 14,738 students (average age 16.7 years), one year later and wave 3 re-interviewed 15,170 students from wave 1, four years later (average age 21.7 years). This was a large and detailed look at how components of sexual orientation, namely, romantic attraction and sexual behaviour, change in late adolescence. By tracking the same individuals, the study was able to look at how individual sexual orientation changes over time.

Männlich Weiblich
Wave 1 (below)
Wave 2 (across)
Beide
-Sex
Same
-Sex
Opposite
-Sex
Beide
-Sex
Same
-Sex
Opposite
-Sex
Both-Sex8.8%17.3% 73.9%16.5%0.1%83.4%
Same-Sex0.0%39%61%26.1%18.8%55.0%
Opposite Sex1.0%0.6%98.4%1.1%1.7%97.3%

Tisch 1: How sexual behaviour changed from 16 years of age (wave 1, left columns in bold) to 17 years of age (wave 2, italicised across) in six U.S metropolitan areas: The left column (bold) represents the sexual behaviour of interviewees at 16 years of age and the columns across (italicised) represent their shift by age of 17 in sexual behaviour. Thus, there is a 61% likelihood that a boy demonstrating only homosexual sexual activity at age 16 years will demonstrate only heterosexual sexual behaviour by 17 years of age. The majority of boys and girls of every category of sexual orientation moved towards heterosexual attraction, as determined by interviews focussing on romantic attraction and sexual behaviour.

The study demonstrated that same sex attraction was very unstable. The vast majority of individuals who experienced same-sex attraction at 16 years of age lost it by the age of 17 years of age (see Table. 1). Only 10.3% and 4.5% of boys at 16 years of age who experienced same-sex attraction and bisexual attraction, respectively, still maintained this a year later. The majority in both cases had developed heterosexual attraction. Compare this to heterosexually attracted boys at 16 years of age, 78.1% of whom continued to have heterosexual attractions one year later. The same picture was seen for women too: after one year, the majority from all categories of sexual orientation had turned to heterosexual attraction, and heterosexually attracted girls at 16 years of age maintained their orientation with an overwhelming majority of 83.2% (see Table 1).

This picture of individuals moving from homosexuality/bisexuality to heterosexuality is maintained when we look at how sexual orientation between 17 years of age (wave 2) and 21 years of age (wave 3) changes, too (see Table 1). The only exception to this is that homosexually attracted individuals at 17 years of age shift slightly more towards a bisexual orientation over a heterosexual orientation, by the age of 21. Even in this though, the direction is still to one of greater heterosexual attraction, in the guise of bisexual attraction.

These changes show us that homosexual and bisexual attraction during adolescence shifts towards a heterosexual orientation, while heterosexual orientation maintains its numbers. In other words, homosexual and bisexual attraction is extremely unstable as compared to heterosexual attraction. Hypothetically this may be because as students mature into their final years of school, they are less likely to face bullying and rejection from their own gender-group. Indeed, bullying has been shown to decrease towards the latter years of adolescence 2 . Thus, those feelings of rejection, which underpin the desire and need for same-sex affection would wane, and the desire for affection and acceptance would be met through friendship and social inclusion. Identification with one’s gender-group would be established, along with all the psychological mores and attitudes of that gender-group, sexual orientation among them.

That homosexual and bisexual attractions gravitate towards heterosexuality in adolescence also undermines the notion, that there are “homosexual adolescents” who require support in “coming out” as gay to their families. Indeed, as detailed above, the majority of homosexually or bisexually attracted individuals at 16 years of age will have only heterosexual attractions one year later. Supporting such individuals to self-identify as gay or bisexual at such an age is therefore, wholly irresponsible.

Fig. 1: How sexual attraction changed from 17 years of age (wave 2) to 21 years of age (wave 3) in six U.S metropolitan areas: The x-axis represents the categories of sexual attraction experienced at age 17 for men (Above) and women (below) the y-axis represents the percentage of individual sexual attraction at 21 years of age. Men: The majority of boys all moved every category of sexual orientation moved towards heterosexual attraction. Women: Movement towards heterosexuality predominates in all categories except among same-sex attracted students at 17 years old, who move more towards bisexuality by 21 years of age.

Is this instability of homosexual and bisexual orientations seen in adulthood too? A large-scale study in 2005 by Kinnish 3 looking at how sexual identity changes from the age of 16 years to middle age, demonstrated again that sexual orientation, especially for bisexual and homosexual individuals, is remarkably fluid. This team compiled questionnaires on sexual orientation history from 762 individuals, comprised of heterosexual, homosexual and bisexual individuals. The results demonstrated that over approximately 30 years of adult life, only 3% of 163 heterosexual men and 3% of 119 heterosexual women had changed their sexual identity one or more times. On the other hand, 39% of 177 homosexual men, 64% of 154 lesbians, 66% of 76 bisexual men and 77% of 65 bisexual women had changed their sexual identity one or more times over the same time period. The study further demonstrated that 39% of lesbians at one time had considered themselves heterosexual. These changes towards bisexuality in women or lesbianism have especially been noted to occur during marriage or after divorce 4 . This further supports, as detailed in “What Causes Homosexuality” the notion of psychological shift in sexual orientation rather than a biological one.

Why Sexual Orientation Changes

It is clear from the above studies that sexuality can change over the course of a lifetime and that this is much more the case for homosexuality and bisexuality heterosexuality being a comparatively more stable sexual orientation. But why do these shifts occur at all?

In “What Causes Homosexuality?” it has been demonstrated that lesbianism can result from sexual abuse of pre-pubertal girls, resulting in a desire to flee from the objects of their oppression. Could the same process be occurring in adulthood too, when we find that women, previously heterosexual, turn to bisexuality and lesbianism after marriage and divorce?

This seems to be the case when we take a look at the rates of sexual violence suffered by different sexual orientations, as compiled and analysed by The National Intimate Partner and Sexual Violence Survey 2010 5 (see Table 2). This national survey conducted 18,049 telephone surveys across 50 states of the US. The interviewers asked about intimate partner violence, categorised as psychological aggression (expressive aggression and coercive control), control of reproductive or sexual health, physical violence, sexual violence and stalking. Prevalence of intimate-partner violence was defined as having experienced at least one of the above forms of abuse over the course of one’s lifetime. Table 2 below demonstrates the lifetime prevalence of such abuse, according to different sexual orientations:

Table 2: Rape and sexual violence prevalence categorised by sexual orientation: Women: Bisexual women stand out as having suffered statistically significant higher rates of rape and sexual violence than heterosexual or lesbian women. Men: Both bisexual and homosexual men suffered statistically significant higher rates of sexual violence than heterosexual men, by a large margin. Results obtained from The National Intimate Partner and Sexual Violence Survey 2010

The authors of the National Intimate Partner and Sexual Violence survey from which the above table was sourced were keen to emphasise that such statistics of rape and sexual violence relate to incidents within the context of an intimate partner relationship 6 . As such, the instances of sexual abuse suffered by pre-pubertal girls who later identify as lesbians, as discussed in What Causes Homosexuality, would not be included in these results.

We know that the overwhelming majority of perpetrators of rape and sexual violence are men. When we look at the rates of sexual violence experienced von men, we see precisely the trend one would therefore expect: homosexual and bisexual men experience twice more sexual violence than heterosexual men, and indeed more. Other studies too, such as the one conducted by Donovan et al in 2006, have also shown homosexual men to have prevalence rates in the UK of 35.2% for domestic abuse, much higher than the rates seen for heterosexual men 7 .

Table 2 throws up some interesting points as regards women. Given that men are the main culprits of sexual violence and rape, one can understand why lesbians have the lowest rates of rape, given that their intimate partners are women however, one would imagine then that bisexual women should have lower rates of rape than heterosexual women, since the latter have nur male partners. This, however, is not what we see. We see that bisexual women suffer almost three times the rate of rape as compared to heterosexual or lesbian women. How can we account for this? One way to understand these figures is to consider that bisexuality is triggered in women by rape and other acts of sexual violence. In other words, it is rape that precedes bisexuality, and not the other way around, as might be assumed if one were only taking into account sexual orientation in relation to number of male partners. Thus, while sexual violence and rape in pre-pubertal girls has been associated strongly with the development of later lesbianism 8 , as discussed elsewhere, it seems that sexual violence and rape Post-puberty, in the context of intimate partner relationships, gives rise to bisexuality in women. Why is this, and why do such victims of partner-related sexual violence not become lesbians instead of becoming bisexual?

In “What Causes Homosexuality?” it has been discussed how homosexuality developing from childhood and early adolescence seems to be a coping strategy for many, to deal with rejection and the yearning for affection from one’s own gender-group. This could be described as the “pull-factor” to homosexuality – a desire and need for same-sex affection and acceptance, resulting in a gender identity disorder. We have also reviewed how the “push-factor” of sexual violence and abuse (especially, but not exclusively, in pre-pubertal girls) is related to the later development of lesbianism, where girls turn to female sexual partners as a result of their horrific experiences at the hands of men. These two mechanisms are not necessarily separate the “push-factor” of sexual abuse in pre-pubertal girls may result in a feeling of ostracism and difference from other girls, resulting in a gender-identity disorder and subsequent homosexuality. However, the “push-factor” of sexual violence and abuse is likely to act independently of gender-identity if it occurs nach puberty, once gender-identity has already formed. Such cases would explain why bisexual women have such disproportionately higher rates of suffering rape and sexual violence than lesbians, who show even less evidence of post-pubertal sexual violence than heterosexual women.

Under this hypothesis, heterosexual women emerging from abusive relationships with men may develop homosexual attractions as a result of the psychological pressure of abuse, while homosexual men may develop heterosexual attractions as a result of similar psychological burdens following abuse at the hands of other men. This shows that even when sexual orientation is largely fixed by gender-identity, it can still, temporarily be changed in such scenarios where one’s sexual orientation is putting one in harm’s way. The “pull-factor” of gender-identity disorder and the “push-factor” of sexual violence may be the reason why we see in homosexual populations, two broad categories of individuals: 1) those with traits and manners of the opposite sex (“effeminate men” and “butch women”) and 2) those who have traits matching their own biological gender. It may be that the former category of “effeminate men” and “butch women” develop more as a result of the “pull-factor” of gender-identity disorder, the early signs of which are gender non-conformity in childhood, while the latter category may develop as a result of the “push-factors” of sexual violence. It is interesting to note that, anecdotally at least 9 , “effeminate men” are less likely to change to a heterosexual identity during their lifetimes as compared to homosexual men and women whose mannerisms are gender-conforming. This indicates perhaps that the “push-factor” of sexual violence or abuse may be a weaker mechanism of engendering homosexuality than the “pull-factor” related to one’s gender identity.

Despite these mechanisms, according to the studies detailed above, sexual orientation for men and women in adolescence and adulthood shows a general trend towards heterosexuality. This demonstrates that despite the dangers of a male partner for men and women, heterosexuality is an inherently more stable sexual orientation than homosexuality or bisexuality.

Homosexuality is not Innate

Finally, we return to the main purpose of this article: the fact that sexual orientation can change überhaupt during adolescence and adulthood – as has been amply demonstrated by large, nationally representative population studies – is one of the best proofs that homosexuality is not ingrained and predetermined by one’s genes or biological makeup. Personen kann change their sexual orientation – indeed – they do so, all the time.


5. Simón Bolívar

Simón Bolívar was a liberator, perhaps most famously of his homeland, Venezuela. It was not Venezuela where he became dictator, however – it was Peru.

Bolívar launched several campaigns to liberate Venezuela from Spanish royalist control, and on his third attempt he was successful. He continued to work against the royalists in South America, leading to his control of Peru.

Bolívar’s political ideology was strongly authoritarian – he believed that a country required a strong government (or a dictator) to become the best it could become.

Bolívar earns a spot on this list more for his vision than his achievements. He envisioned, and made some headway towards creating, a uniting of the Hispanic American states. He helped draft and have signed treaties between Colombia, Peru, Mexico, and the United Provinces of Central America, with plans for a common army and navy, among other things. Only Colombia was ultimately good for its word, however.


Valuation

Is Empire Metals undervalued compared to its fair value and its price relative to the market?

Price to Book (PB) ratio

Share Price vs. Fair Value

Below Fair Value : Insufficient data to calculate EEE's fair value to establish if it is undervalued.

Significantly Below Fair Value : Insufficient data to calculate EEE's fair value to establish if it is undervalued.

Price To Earnings Ratio

PE vs Industry : EEE is unprofitable, so we can't compare its PE Ratio to the UK Metals and Mining industry average.

PE vs Market : EEE is unprofitable, so we can't compare its PE Ratio to the UK market.

Price to Earnings Growth Ratio

PEG Ratio : Insufficient data to calculate EEE's PEG Ratio to determine if it is good value.

Price to Book Ratio

PB vs Industry : EEE is overvalued based on its PB Ratio (2.5x) compared to the GB Metals and Mining industry average (2x).


First Entry in BATW/NACBS Pedagogy Series

Editor’s note: This is the first in a pedagogical series on the subject of “Teaching Britain and the World,” which is the result of a collaborative initiative between Britain and the World and the North American Conference on British Studies. Please keep an eye out for future editions of this exciting new feature.

A Patchwork Empire
A Pedagogical Experiment in British Imperial History

Christina Welsch
Assistant Professor of History
The College of Wooster

In 1883, J. R. Seeley famously called students to the history of the British Empire in a neat set of lectures, framed around a smooth, aspirational, titular narrative: The Expansion of England.[1] In the generations that followed, many who engaged with British imperial history did so only to produce understandings of that past (and present) that are richer and more complex than Seely sought to imagine. Histories of the empire as a uniform structure have been superseded by analyses that instead reveal a global set of shifting, frequently renegotiated, and rarely stable relationships. These welcome developments, though, have brought new challenges to the classroom. The perennial question of undergraduate surveys has grown ever more daunting: how can a single semester be stretched to cover the dynamism and heterogeneity found in contemporary studies of the British Empire?

The richness of today’s imperial history—the necessity of pushing beyond a metropolitan center and of engaging with marginalized voices—is easy to suggest, but difficult to demonstrate through lecture without resorting to an endless series of examples that would lose the attention of all but the most careful note-takers. Fortunately, just as British imperial history has changed since Seeley’s day, so too has modern pedagogy developed more dynamic approaches to the classroom. Drawing on recent trends in collaborative learning, my survey of the British Empire works to make the diversity of the British Empire a pedagogical advantage, one that provides unique opportunities for student engagement. The class is built around a multi-step independent research project, in which students work as a class to piece together a “patchwork” understanding of an empire—decentered both from the metropole and from the lectern.

Early in the semester, after a brief overview of the British Empire in the mid-eighteenth century (our starting point), each student selects a colony on which to become an “expert.” Over the course of the semester, students complete a series of assignments examining these colonies, producing short essays, formal presentations, and even videos or online activities (e.g., quizzes or lessons on an LMS such as Moodle). (The latter possibility can be particularly helpful in large classes, where individual presentations might eat up too much class time.) The exact parameters of these assignments can be framed to emphasize particular themes in imperial history. For instance, to develop skills in primary source analysis, I have students find newspaper articles, which in turn foster discussion about how print journalism sparked new connections and tensions across the empire. Later in the semester, students are tasked with finding propaganda posters from the Second World War, using analyses of visual objects to produce an imperial understanding of Sonya Rose’s useful question—“which people’s war?”[2]

These assignments ultimately pave the way for a research paper exploring how the British Empire was experienced and understood in the students’ respective colonies. Yet, for me, this final product is less important than the scaffolding along the way, in which students’ research is used to enrich day-to-day class activities. As students engage with each other’s work, their findings help to create conversations that reveal the diverse experiences that constituted the British Empire. Both classroom debates and written responses provide students the opportunity to explore their own connections, allowing a more active style of learning than a traditionally designed class might allow. Equally importantly, as students tackle each new question from far-flung regions of the empire, they must work to put together a variety of perspectives, giving voice to historical agencies that can be obscured when explored from the metropole.

At its core, the “patchwork empire” project should encourage students to reconsider what scholars mean by the British Empire—and whether that meaning has remained stable over time. For some students, these questions appear immediately as they wonder which colony to select. A student interested in researching Kenya or Australia might wonder how to study a colony that did not yet exist in the mid-eighteenth century. Here, I push students to reframe the question: rather than exploring the history of a colony, they should explore the relationships between their region, Britain, and the rest of the world. This allows the class to discuss interactions, exchange, and even informal empire in a way that goes beyond the “pink” areas on the map.

Of course, turning over class time and energy to students’ independent inquiry has potential pitfalls. An emphasis on student-led discussion means that the learning objectives for the class necessarily shift away from mastery of specific content to an emphasis on overarching themes, tracing moments of agency, negotiation, and constraint as they existed across the empire. Nevertheless, there is always the risk that students’ understanding of the “patchwork empire” might be too patchy. For many students, the task of research itself can be intimidating, and they may struggle to articulate key ideas about their findings. I try to foster a sense of collaboration in the classroom, working to treat misconceptions as areas for further discussion, rather than errors to be critiqued. If students are working with a wide range of colonies and regions, the possibilities for comparison and contrast across regions can push students to work through their own mistakes. Fortunately, the increasingly global nature of the student body at many institutions ensures that students come to the course with diverse geographic interests, such that their own curiosities expand the perspectives with which the class can engage.

The research required of each student to produce a “patchwork empire” is considerable, but I have found that strong scaffolding allows even freshmen students to rise to the challenge. The result is a classroom in which each student knows that their voice is valuable part of a conversation, bringing a unique perspective not only based on their own experiences, but also on their own research. That dynamic possibility is both a pedagogical ideal and a reflection of British imperial history at its most innovative. Where Seeley at his lectern spoke of the expansion of England, today’s imperial scholars have built up a more vibrant understanding of imperial history. Surveys of the British Empire must mirror that conversation, and students’ active, decentered inquiry can play a significant role in achieving that goal.

[1] J. R. Seeley, The Expansion of England: Two Courses of Lectures, (Boston: Roberts Brothers, 1883).

[2] Sonya O. Rose, Which People’s War? National Identity and Citizenship in Britain, 1939-1945, (New York: Oxford University Press, 2003).


The Empire

The Empire's defining Grand Ambition is World (Or Interstellar/Galactic/Universal) Domination. Amassing The Evil Army, it sets out to conquer all of its neighbours and be the sole superpower by force of arms. Taking cues from history, it often resembles historical empires (or empire-esque regimes in some way) in some way. Led by The Emperor, who is usually also an Evil Overlord, Emperor Scientist, God-Emperor and/or some kind of theocratic cabal. A theocracy of a Religion of Evil will almost certainly be the Empire.

The Empire is typically Obviously Evil, but may still attempt to represent itself as the Lightbearer of Civilization, Defender of Faith, Domain of Law and Order, The Co-Prosperity Sphere, Central State of Humankind or Legitimate Regent of Humanity. A People's Republic of Tyranny may overlap with these titles. The Empire may be genuinely highly civilized, wealthy, organized, and/or vital, or corrupt, bureaucratic, sybarite and/or ossified. It may be militaristic and imperialistic, or pacifistic and turned inwards. In nearly all instances, the Empire features an original founding polity, usually a race or nationality, who stand above and enjoy special privileges that are denied to the Empire's various subject peoples. Overall will adhere to the trope Order Is Not Good.

Of course, there's going to be some kind of Resistance movement within its borders, and small autonomous nations without who may need encouragement by the heroes to become The Alliance. They may also be helped by Les Collaborateurs. There may also be one or more powers that oppose it, often good kingdoms or republics, which may or may not band together into The Alliance. The Empire is usually too strong to defeat militarily (unless the story is set in a war strategy video game), but taking down the leaders while they're instigating their sinister plan is usually enough. Or La Résistance may well turn out to be nothing but a treasonous clique to overthrow the government or dynasty and replace it with something even more cruel and brutal, or a nationalist, racist or xenophobic separation movement. The actual legal definition of an empire is basically a country or polity that gets to boss around several other ones.

If the Empire and The Federation exist in the same universe, the two are usually at war, just recovering from a war, or dangerously close to getting into one (the latter two often coincide). If The Republic is a separate entity alongside The Federation, you'll usually find them taking shots at one another prior to forming a pact against the Empire they could've been longstanding rivals, they might view the other wie the Empire, or they might've been pinned against each other von the Empire. If The Good Kingdom is in the same universe, expect the Empire to occupy it (at best) or assault it (at worst) The Good Kingdom could've been neutral ground, the original head/proposer of The Alliance, or a simple victim of the Empire's bid for dominance. If the Empire is part of The Alliance, you can make a good bet for it being the Token Evil Teammate.

Note that just being called an Empire is not sufficient to qualify a nation for this trope. There's many stories, especially in the Heroic Fantasy and Historical Fiction genres, with polities called "empires" that are less overtly antagonistic. These types of empires may be better described as an expansionist monarchy, a culturally dominant Hegemonic Empire, a militaristic federation, a nationalist republic, or a more centrally controlled alliance.

Weakened or weakening versions of the Empire often become Vestigial Empires. If the Empire has been overthrown or mostly overthrown but what's left of it is fighting to get back into power, it's The Remnant. One of its provinces may be a Voluntary Vassal, rather than a conquered one. The Empire tends to have its Standard Evil Empire Hierarchy.

Suffice it to say that the Trope Namer is the Imperium Romanum. Other than that, No Real Life Examples, Please!. Most Real Life historical empires have fallen under the Hegemonic Empire class infamously cruel empires tend not to last very long in the real world.

See People's Republic of Tyranny when The Republic or The Federation acts like an Empire despite not technically being one itself. These examples often have The Generalissimo as its ruler instead of the Emperor.


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