Frauen im alten China

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Frauen im alten China genossen weder den sozialen noch den politischen Status, der Männern gewährt wurde. Frauen waren zuerst ihren Vätern, dann ihren Ehemännern und schließlich, falls sie verwitwet waren, ihren Söhnen untergeordnet in einem System, das als „drei Gefolge“ bekannt ist sancong. Oft körperlich misshandelt, sozial abgesondert und gezwungen, mit Konkubinen um die Zuneigung ihres Mannes zu konkurrieren, war der Platz einer Frau nicht beneidenswert. Trotz der harten Realität des Lebens in einer von Männern dominierten Gesellschaft und der ewigen Last philosophischer und religiöser Normen, die von Männern geschaffen wurden, um für Männer zu arbeiten, durchbrachen einige Frauen diese Barrieren. Die praktischen Realitäten des täglichen Lebens bedeuteten, dass viele Frauen Konventionen umgehen konnten und taten, und einige stiegen auf, um ein außergewöhnliches Leben zu führen, das großartige Literatur und Gelehrsamkeit hervorbrachte und sogar das chinesische Reich selbst regierte.

Theorien über Frauen

Zumindest theoretisch wurde der Beitrag, ja die Notwendigkeit der Frau zur Gesellschaft im Prinzip von Yin und Yang anerkannt. Aber auch hier überwiegt das Männliche (Yang) mit seinen damit verbundenen Qualitäten und hat Assoziationen, die dem Weiblichen (Ying) subtil überlegen sind: hart vs. weich, energisch vs. reich gegen arm und so weiter.

In China wusste jeder, dass es besser war, als Mann geboren zu werden, und sogar weibliche Charaktere in der traditionellen Literatur gaben manchmal an, dass sie in einem früheren Leben ein Mann gewesen waren, in diesem jedoch als Strafe für vergangene Taten als Frau wieder aufgetaucht waren. Eine weitere häufige Einführung in eine weibliche Figur in solchen Geschichten war die Zeile „Leider wurde sie als Frau geboren“. Ein männliches Kind würde aufwachsen, um finanziell zur Familie beizutragen, Rituale wie die der Ahnenverehrung durchzuführen und den Familiennamen zu verewigen. Im Gegensatz dazu konnte eine Frau kein Geld verdienen und würde eines Tages die Familie verlassen und sich der ihres Mannes anschließen. Folglich wurden viele Mädchen kurz nach der Geburt ausgesetzt. Die Mädchen, die überlebten, erhielten Namen wie Keuschheit, Perle, Sparsamkeit oder die Namen von Blumen und Vögeln, in der Hoffnung, dass das Mädchen diesem Namen gerecht würde und attraktive Heiratsangebote erhielt.

Bitter ist es, die Form einer Frau zu haben!

Es wäre schwer, etwas Grundlegenderes zu benennen.

Wenn es ein Sohn ist, der zum Herd und zu Hause geboren wurde

Liebesgeschichte?

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Er kommt auf die Erde, als wäre er vom Himmel gesandt,

Heroisches Herz und Wille, wie die Vier Meere,

Zehntausend Meilen Wind und Staub entgegentreten!

Ein Mädchen zu züchten ist etwas, das niemand will,

Sie ist kein Schatz für ihre Familie.

(3. Jahrhundert CE Gedicht von Fu Hsuan, in Dawson, 272)

Von Frauen wurde erwartet, dass sie sich in vier Bereichen auszeichnen: Treue, vorsichtige Sprache, Fleiß und anmutige Manieren. Die Tugend einer Frau war eine besonders geschätzte Eigenschaft in der chinesischen Gesellschaft. Frauen, die als besonders tugendhaft galten, wie z. Diese Praxis war nach der Arbeit des neokonfuzianischen Gelehrten Zhu Xi im 12. Jahrhundert n. Chr. besonders beliebt.

Hochzeit

Ehen im alten China wurden normalerweise von beiden Elternpaaren arrangiert. Nicht die Liebe, sondern wirtschaftliche und soziale Erwägungen standen im Vordergrund. Es gab sogar professionelle Partnervermittler, um geeignete Paarungen zu finden, die bei ihrer Auswahl auch Astrologie berücksichtigten. Manche Eltern warteten auch nicht, bis ihre Kinder volljährig waren, da viele Ehen arrangiert worden waren, als die Paare noch kleine Kinder oder sogar Babys waren. Das typische Heiratsalter war für Männer Anfang zwanzig und für Frauen späte Teenager, obwohl Kinderbräute trotz gesetzlicher Verbote nicht unbekannt waren. Wenn eine Hochzeit arrangiert worden war, der Bräutigam aber kurz vor der Zeremonie starb, konnte die Hochzeit trotzdem stattfinden und die Braut trat als Witwe in ihre neue Familie ein.

Die Braut zog mit dem Bräutigam in sein Haus oder das seiner Eltern und behielt ihren Familiennamen. Ihre Wohnungsverlegung wurde zu einer großen Prozession, als sie auf einem roten Brautstuhl getragen wurde und ihre Füße zwischen den Häusern nie den Boden berührten, um böse Geister abzuwehren. Bei der Ankunft lernte sie ihren Mann kennen, oft war es das erste Treffen des Paares. Ein Hochzeitsfest wurde abgehalten und die Ahnentafeln wurden über den Neuankömmling „informiert“. Der Historiker R. Dawson setzt die Geschichte fort:

Die Ehe wurde weder bei der Zivilbehörde registriert, noch nahm die Familie der Braut an der Zeremonie oder der Freude teil, obwohl das Paar einige Tage später das Haus der Braut formell besuchte. Die Hochzeitsriten symbolisierten die Tatsache, dass der Körper, die Fruchtbarkeit, der häusliche Dienst und die Loyalität der Braut von einer Familie an eine andere weitergegeben wurden. Sie boten auch der Familie des Bräutigams die Möglichkeit, ihren Wohlstand und Ruhm in ihrem Ansehen in der Gemeinde zu zeigen. Die Pracht dieser Gelegenheiten belastete die Ressourcen einer Familie schwer… Ein zusätzlicher Aufwand waren die Geschenke an die Familie der Braut, die Verlobungsgeschenke, die ein kaum verhüllter Preis für die Person der Schwiegertochter waren und ein klares Indiz für ihre totale Unterwürfigkeit gegenüber ihrer neuen Familie. (143)

Dass eine Frau nicht viel mehr war als ein physischer Teil des Besitzes ihres Mannes, wird weiter in der alten Praxis des Fußbindens veranschaulicht. Mädchen ab drei Jahren wurden jahrelang die Füße in Fesseln gequetscht, in der Überzeugung, dass die daraus resultierenden kleinen Füße ihrem zukünftigen Ehemann gefallen würden.

Nach chinesischem Recht konnte sich ein Mann von seiner Frau scheiden lassen, aber sie hatte kein solches Recht, es sei denn, der Mann misshandelte die Familie seiner Frau besonders.

Nach chinesischem Recht konnte sich ein Mann von seiner Frau scheiden lassen, aber sie hatte kein solches Recht, es sei denn, der Mann misshandelte die Familie seiner Frau besonders. Die akzeptierten Scheidungsgründe waren das Versäumnis, einen Sohn zu gebären, Anzeichen von Untreue, mangelnde kindliche Frömmigkeit gegenüber den Eltern des Mannes, Diebstahl, eine ansteckende oder ansteckende Krankheit, Eifersucht und zu viel Reden. Einige von ihnen erscheinen modernen Augen ziemlich oberflächlich, aber man sollte nicht vergessen, dass Scheidung in der chinesischen Gesellschaft eine ernste Handlung mit negativen sozialen Auswirkungen für beide Parteien war. Außerdem konnte eine Frau nicht geschieden werden, wenn sie keine Familie hatte, zu der sie zurückkehren konnte, oder wenn sie die dreijährige Trauerzeit um die verstorbenen Eltern ihres Mannes hinter sich hatte. Folglich war Scheidung in der Praxis nicht so häufig, wie diese Gründe vermuten lassen.

Eine andere gesellschaftliche Konvention war, dass Witwen nicht wieder heiraten sollten. Viele taten es trotzdem in den unteren Klassen, aber die Vorstellung, dass das Schicksal und die astrologischen Horoskope festgelegt hatten, dass ein bestimmtes Paar in der Ehe zusammenleben sollte, war im Falle einer zweiten Ehe eine schwierige Hürde. Eine noch größere Hürde war eine finanzielle, da eine Witwe das Vermögen ihres verstorbenen Mannes nicht erbte und sie in dieser Hinsicht einem neuen Ehemann nichts anzubieten hatte.

Familie & Berufsleben

Heirat und Kinder waren für alle Erwachsenen der erwartete Normalfall, und nur die Männer, die sich keine Frau leisten konnten, heirateten nicht. Während der Han-Dynastie beispielsweise erhoben unverheiratete Frauen eine Sondersteuer für ihre Familie und Frauen mit Babys erhielten eine dreijährige Steuerbefreiung und ihr Ehemann eine einjährige Steuerbefreiung. Was das Geschlecht der Kinder angeht, waren Söhne viel begehrter als Töchter. Wie das alte Sprichwort sagte: „Ein Junge wird mit dem Gesicht nach innen geboren; ein Mädchen wird mit dem Gesicht nach außen geboren“, was bedeutet, dass ein Mädchen schließlich die Familie verlässt und den Vorfahren einer anderen Familie huldigt. Ein Sohn zu haben, half der Frau also sehr, in ihrer Adoptivfamilie akzeptiert zu werden.

Für Frauen der Oberschicht wurde ihr Leben vielleicht strenger kontrolliert als auf jeder anderen sozialen Ebene. Da sie in den Innenräumen des Familienhauses erwartet wurden, hatten sie nur eine sehr eingeschränkte Bewegungsfreiheit. Innerhalb des Heims hatten die Frauen zwar erhebliche Verantwortung, darunter die Verwaltung der Haushaltsfinanzen und die Bildung ihrer Kinder, aber dies bedeutete nicht, dass sie das Haus der Familie waren.

Von Frauen mit niedrigem Status, wie Bäuerinnen, wurde erwartet, dass sie auf den Feldern arbeiteten – vor allem in Regionen, in denen Reis angebaut wurde. Da viele Bauern kein eigenes Land besaßen, sondern es als Pächter bearbeiteten, wurden ihre Frauen gelegentlich von Landbesitzern misshandelt. Viele Frauen wurden in Zeiten von Dürre oder Missernten zur Prostitution gezwungen. Frauen arbeiteten im Haus, wo sie Seide webten und sich um die Seidenraupen kümmerten, die sie produzierten. Einige wurden wie Männer zum Arbeitsdienst berufen, der in vielen Epochen des alten China als eine Form der Besteuerung diente, aber dies geschah nur in Ausnahmefällen. In der Song-Dynastie (960-1279 n. Chr.) hatten Frauen mehr Freiheit und führten Gasthäuser und waren neben anderen Berufen Hebammen.

Konkubinen & Prostituierte

Obwohl chinesische Männer in der Regel nur eine Frau hatten, bedienten sie sich offen der Kurtisanen und luden Konkubinen ein, dauerhaft im Haus der Familie zu leben. Die Prostitution war ein offener Teil des Stadt- und Stadtlebens, wobei Beamte und Kaufleute die Häuser besuchten, in denen Prostituierte ihrem Gewerbe zum Zwecke der Unternehmensunterhaltung nachgingen. Neben den Freuden, die ihr Reiz mit sich bringen konnte, stellten Konkubinen einer Familie oft den wichtigen männlichen Erben zur Verfügung, wenn die Frau nur Töchter zeugte. Sie hatten weder den rechtlichen Status der Ehefrau, da sie als Dienstboten eingestuft wurden, noch wurden die Kinder einer Konkubine gleichgestellt und erbberechtigt wie die Kinder der Ehefrau. Die Zahl der Konkubinen im Haushalt war nur durch die Mittel des Mannes begrenzt. Die Frau darf gegenüber den Nebenfrauen ihres Mannes niemals Eifersucht zeigen - es war, wie wir gesehen haben, ein Scheidungsgrund, aber es wurde auch angenommen, dass eifersüchtige Frauen eine besonders böse Ecke der Hölle erwarteten.

Konkubinen stammten normalerweise aus den unteren Schichten und traten in die Haushalte der wohlhabenderen Familien der Gesellschaft ein. Ein Mädchen aus einer reicheren Familie wäre nur einer noch reicheren Familie oder dem königlichen Palast als Konkubine geschenkt worden. Es war jedoch nicht ungewöhnlich, dass eine jüngere Schwester eine Braut begleitete und als Konkubine im Ehehaus ihrer Geschwister lebte. Diese östliche Han-Begräbnisstele für eine Konkubine präsentiert eine interessante Aufzeichnung ihrer Pflichten:

Als sie den Haushalt betrat,

Sie war fleißig in der Pflege und befahl unseren familiären Weg,

Wir behandeln alle unsere Vorfahren als erhaben.

Sie suchte das Glück, ohne abzuirren,

ihr Verhalten, nichts wegzulassen oder hinzuzufügen.

Sie hielt sich genügsam und spinnen Fäden,

Und pflanzte in den Obstgärten und Gärten gewinnbringende Feldfrüchte an.

Sie respektierte die gesetzliche Ehefrau und wies die Kinder an,

Arroganz ablehnend, nie mit ihrer Freundlichkeit prahlen.

Die drei Jungs und zwei Mädchen

In den Frauenwohnungen ruhig gehalten.

Sie hat die Mädchen Ritualen unterworfen,

Während er den Jungs Macht gibt.

Ihre Keuschheit übertraf die der alten Zeiten,

und ihre Führung war nicht bedrückend.

Alle unsere Verwandten waren harmonisch und nah,

Wie Blätter, die am Baum befestigt sind.

(Lewis, 170-171)

Berühmte chinesische Frauen

Obwohl sie durch die Männer und die von Männern geschaffenen sozialen Konventionen der Zeit eingeschränkt wurden, gab es Fälle von chinesischen Frauen (sowohl real als auch fiktiv), die sich der Konvention widersetzten und gefeierte Dichter, Künstler, Kalligraphen, Historiker und sogar Herrscher wurden. Unten sind einige Details von zwei solchen Frauen, eine das Paradigma der Tugend, die andere mehrdeutig und umstritten.

Ban Zhao (41 - ca. 115 n. Chr.) war eine der berühmtesten Schriftstellerinnen und Gelehrten im frühen China. Sie schrieb Kommentare zu konfuzianischen Klassikern, und ihr berühmtestes Werk bleibt sie Nuje oder „Anweisungen für Frauen“, die die vier von Frauen erwarteten Tugenden (Rede, Tugend, Verhalten und Arbeit) erweiterten, die zuerst im Klassiker skizziert wurden Liji Ritualtext. Obwohl Zhao betonte, dass Frauen ihren Ehemännern untergeordnet bleiben sollten, drückte sie ihren Glauben an die Vorteile aus, dass Frauen sich weiterbilden (um die Arbeit ihres Mannes besser zu unterstützen). Die Nuje Text war enorm einflussreich, wurde von unzähligen Generationen von Frauen studiert und sogar für diejenigen vorgetragen, die nicht lesen konnten.

Wu Zetian (alias Wu Zhao) lebte von 623 oder 625 bis 705 n. Chr. Die Konkubine der Tang-Dynastie-Kaiser Taizong (626-649 n. Chr.) und Gaozong (reg. 649-683 n. Chr.) wurde von letzteren im Jahr 655 n. Chr. offiziell zur Kaiserin ernannt. Nach Gaozongs Tod regierte sie als Regentin für ihren Sohn Zhongzong (684 n. Chr.) und seinen Nachfolger und älteren Bruder Ruizong (reg. 684-690 n. Chr.). Im Jahr 690 ging Wu Zetian noch einen Schritt weiter und bestieg den Thron, indem sie sich selbst zum Kaiser erklärte, ihren Hof in Luoyang errichtete und den Beginn einer neuen Dynastie, der Zhou, erklärte. Ihre Herrschaft war, zumindest in der chinesischen Tradition (die noch einen weiteren Einblick in die Einstellung zu Frauen gibt), eine Herrschaft des despotischen Terrors, unterbrochen von Familienmorden und von politischen Intrigen heimgesucht. Trotzdem führte ihr rücksichtsloser Ansatz zum Ausbau der staatlichen Bürokratie, und sie war eine große Förderin der buddhistischen Kunst, insbesondere in den Longmen-Höhlen. Am Ende ihrer Herrschaft war sie gezwungen, die Linie der Tang-Dynastie wieder zu akzeptieren und Zhongzong als ihren Thronfolger zu wählen.


Frauen in China

Das Leben von Frauen in China haben sich aufgrund der Reformen der späten Qing-Dynastie, der Veränderungen der republikanischen Zeit, des chinesischen Bürgerkriegs und des Aufstiegs der Volksrepublik China erheblich verändert.

Die Verwirklichung der Frauenbefreiung steht seit Beginn der Volksrepublik China auf der Tagesordnung der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh). [3] Mao Zedong sagte bekanntlich: "Frauen halten den halben Himmel hoch." [4] [5] [6] 1995 machte der Generalsekretär der Kommunistischen Partei Chinas, Jiang Zemin, die Gleichstellung der Geschlechter zur offiziellen Staatspolitik. [7] [8] Obwohl China bei der Erreichung einer größeren Geschlechterparität enorm erfolgreich war, haben Frauen im Vergleich zu Männern immer noch einen geringeren Status. [3]


1. Xi Shi

Xi Shi gilt als die schönste der drei Schönheiten. Es gibt ein beliebtes Sprichwort “Xi Shi chen yu”, was bedeutet, dass Xi Shi so schön war, dass Fische das Schwimmen verlernten und von der Oberfläche weg sanken, wenn sie vorbeiging.

Xi Shi wurde 506 v. Chr. geboren. Damals war China nicht ein Land, sondern bestand aus mehreren Staaten wie Mini-Königreiche und all diese Staaten kämpften ständig miteinander. Xi Shi stammte aus dem Bundesstaat Yue, der vom Bundesstaat Wu besiegt wurde. Der König von Yue wurde gezwungen, dem Prinzen von Wu drei Jahre lang zu dienen.

Der Legende nach dachten der König von Yue und seine Berater an eine Möglichkeit, Wu zu besiegen, und es ist allgemein bekannt, dass der Prinz von Wu ein Trottel für hübsche Frauen war. Der König von Yue wusste, dass der Wu-Prinz, wenn er von schönen Frauen umgeben wäre, so abgelenkt sein würde, dass er keine Energie mehr hätte, um das Land zu regieren. Damit der Plan erfolgreich war, musste der König von Yue eine treue Frau von atemberaubender Schönheit gewinnen, die bereit war, sich für das Wohl des Landes zu opfern. Xi Shi wurde gewählt. Sie wurde als Tributgeschenk von Yue an den Staat Wu mitgenommen. Aber sie verliebte sich während der Reise tief in einen weisen und gütigen Pfarrer. Bevor sie sich trennten, hatten sie sich heimlich der unsterblichen Liebe geschworen.

Erwartungsgemäß war der Prinz von Wu von Xi Shi verzaubert und verbrachte immer mehr Zeit mit ihr, wobei er seine politischen Pflichten vernachlässigte. Als er es schließlich merkte, war es zu spät. Der Yue-König drang in den Wu-Staat ein und Xi Shi beging Selbstmord. Die Mission war abgeschlossen.

Nun gibt es zwei Versionen von dem, was danach mit Xi Shi passiert ist. Einer ist, dass Xi Shi in einem Fluss ertrunken ist, und der andere, der plausibler ist, ist, dass sie sich mit dem Minister wiedervereinigt hat, in den sie verliebt war, und glücklich bis ans Ende ihrer Tage in relativer Dunkelheit lebte.


Schönheit des alten Chinesen

Die Schönheitsstandards der alten Chinesen hatten sich in verschiedenen Dynastien geändert. Es gab jedoch Standards, die für alte chinesische Frauen zu Idealen geworden waren, wie Augenbrauen in Form von Seidenraupen, phoenixähnliche Augen und kirschförmige Lippen. Das obige Video gibt Ihnen einen Überblick über Schönheitsstandards aus sechs Dynastien:

  1. Han-Dynastie (202 v. Chr. – 220 n. Chr.)
  2. Wei & Jin Dynastie (220 – 420)
  3. Tang-Dynastie (618 – 906)
  4. Song-Dynastie (960 – 1279)
  5. Ming-Dynastie (1368 – 1644)

Neben den Schönheitsstandards zeigt das Video auch Besonderheiten aus jeder Dynastie:

  1. Han-Dynastie war berühmt für die Verwendung von Weihrauch.
  2. Guqin war ein beliebtes Musikinstrument während der Wei & Jin-Dynastie.
  3. Die Tang-Dynastie genoss Musik und Tanz.
  4. Die Teezeremonie spielte während der Song-Dynastie eine bedeutende Rolle.
  5. In der Ming-Dynastie ging es um Ikebana (Kunst des Blumenarrangements).

Das obige Video, auf das ich vor einigen Tagen auf Youtube gestoßen bin, hat mich sowohl interessiert als auch zum Hinterfragen und Nachdenken über seine Authentizität gebracht. Stimmt es, dass sich alte chinesische Frauen so geschminkt haben? Und was sind die Bedeutungen dieser Schönheitskultur? Mit diesen Fragen im Hinterkopf habe ich nach Antworten gesucht und endlich das Buch mit dem Titel gefunden Die Suche nach der schönen Frau: Eine Kulturgeschichte japanischer und chinesischer Schönheit von Cho Kyo, der fast jede meiner Fragen erklärt hat [1].

Schmale Augen

In erster Linie gelten die Augen als den größten Einfluss auf das Aussehen einer Frau. Bei jeder Begegnung, insbesondere der ersten, suchte man in der Regel nach Blickkontakten, um die Gefühle und Gedanken des anderen zu lesen, um mehr über ihn zu erfahren (Kapitel 1, Seite 1). Aus diesem Grund standen die Augen bei der Beschreibung und Interpretation der Schönheitsstandards immer an erster Stelle.

Im Gegensatz zu westlichen Ansichten von weit geöffneten Augen und doppelten Augenlidern als Standard für Augen bevorzugten Chinesen in der Vergangenheit lange und schmale Augen. Eine kleine Beschreibung von Juwelenbesetzte Kammergeheimnisse (Yufang Mijue) hat gesagt: „Idealerweise sollte eine Frau jung sein, feste Brüste, gut gefüllt, feinhaarig, kleinäugig mit klarer Unterscheidung zwischen den weißen und schwarzen Teilen der Augen, ihre Gesichts- und Körperhaut fein strukturiert und glatt, ihr Stimme und Sprechweise angenehm für das Ohr nicht großknochig, sondern vom Hals abwärts eher gut gerundet, so dass keine Eckigkeit sichtbar wird“ (S. 5).

„Idealerweise sollte eine Frau jung sein, feste Brüste, gut gefüllt, feinhaarig, kleinäugig mit klarer Unterscheidung zwischen den weißen und schwarzen Teilen der Augen, ihre Gesichts- und Körperhaut fein strukturiert und glatt, ihre Stimme und Art angenehm für das Ohr zu sprechen, nicht großknochig, sondern vom Hals abwärts eher gut gerundet, so dass keine Eckigkeit auffällt.“

Es wurde auch angenommen, dass die Charaktere einer Frau mit der Form ihrer Augen in Verbindung stehen. Bezüglich Gelegentliche Betrachtungen (Jianqing Ouji) , erstes Kapitel von Band 6 „Voices and Appearances“, von Li Yu, repräsentierten schmale Augen Zärtlichkeit, was den gesellschaftlichen Erwartungen von Frauen entsprach, während Frauen mit großen Augen als “Hussies” galten (S. 2) . Außerdem, wenn eine Frau eine klare Unterscheidung zwischen weißen und schwarzen Augenpartien hatte, wurde sie als klug bezeichnet, sonst wäre sie in den "Augen der Gesellschaft" langweilig.

Kleine und schlanke Augen. Quelle: commons.wikimedia.org

Darüber hinaus stellte Cho Kyo in dem Kapitel fest, dass „halbgeschlossene Augen“ aus erotischer Sicht tendenziell mehr sexuelle Attraktivität bringen als grelle Augen. Diese Bemerkung ist für mich sehr interessant, da sie mich daran erinnert, dass die Fußbindung auch ein Symbol der Erotik war [2]. Da die Fußbindung sexuell attraktiv war, da chinesische Männer es für mysteriös hielten, den Fuß mit Stoff zu bedecken, frage ich mich, ob schmale Augen auf die gleiche Weise gedacht wurden. Anstelle von klaren und weit geöffneten Augen würden schmale und halbgeschlossene Augen mehr Rätselhaftigkeit erzeugen.

Schlanke Augenbrauen

Zusammen mit schmalen Augen waren die alten Chinesen von der Schönheit schlanker Augenbrauen besessen. Die meisten chinesischen Dynastien wie Han-, Wei-, Qi- und Liang-Dynastien bevorzugten dünne und lange Augenbrauen, jedoch hatte die Tang-Dynastie eine andere Perspektive auf schöne Augenbrauen. In der Tang-Zeit mussten hübsche Augenbrauen dick und kurz sein, was oft als „unsterbliche Mottenaugenbrauen“ bezeichnet wurde (Kapitel 4, S. 10). Das Video am Anfang dieses Blogbeitrags hat uns einen klaren Überblick über die Perspektiven von Augenbrauen in verschiedenen Zeiträumen gezeigt. Das Video beginnt mit der Han-Dynastie, als geradlinige Augenbrauen gelobt und als Schönheitsstandard für jede Frau angesehen wurden. Dann wurden die Augenbrauen in der Wei- und Jin-Dynastie dicker gezogen und in der Tang-Dynastie kürzer. Mit kürzer meine ich, dass Frauen der Tang-Dynastie die Schwänze leichter zeichneten als Frauen in früheren Dynastien, während sie die Dicke der Augenbrauen beibehielten.

Tang-Dynastie-Dame mit “unsterblichen Mottenaugenbrauen.” Quelle: Google images.

Nach der Tang-Zeit, zum Beispiel der Song- und Ming-Dynastie, kehrten die Frauen jedoch zu einem schlanken und langen Augenbrauen-Make-up zurück wie zuvor.

Darüber hinaus hatten Frauen der Han-Dynastie einen Trend von "Schluchz-Make-up" oder "traurigen Augenbrauen", bei dem sie sich schminken und dann weinten, bis ihr Make-up tränenüberströmt war. Der springende Punkt dabei war, dass die Frauen nach dem Make-up so aussehen, als würden sie weinen. Ich habe mich nicht mit dieser Idee befasst, da sie für mich so neu und etwas urkomisch ist, aber definitiv ein nächstes Thema sein kann, das es herauszufinden gilt.

Rote Lippen und Wangen

Rot gilt als Symbol für Glück und Erotik. Daher ist es leicht zu verstehen, warum rote Lippen und Wangen zum Maßstab für Schönheit wurden. Das Video zeigt, dass Frauen im alten China immer noch die Tradition beibehalten haben, Rouge zu verschiedenen Zeiten auf ihre Lippen zu auftragen.

Verschiedene Lippendesigns aus verschiedenen Dynastien. Quelle: oldchinafashion.weebly.com

Das Buch enthält nicht wirklich viele Materialien zu Lippen und Wangen, aber es gibt immer noch bemerkenswerte Hinweise darauf, woher die Materialien für das Make-up stammen. In Eine Abhandlung über Kuriositäten (Bowu-zhi) , behauptete Zhang Hua, dass das Material zur Herstellung des roten Pigments aus westlichen Regionen während der Han-Dynastie stammte. Dieses Material war Saflor, das produzieren kann Yanzhi .

Saflor. Quelle: Medizinische Nachrichten heute.

Weiße Haut

„Schneeweiße Haut“ war bei alten chinesischen Damen sehr beliebt und war auch einer der wichtigen Schönheitsstandards, die die Gesellschaft von Frauen erwartete. Weiße Haut ruft oft ein Gefühl von Sauberkeit und Reinheit hervor. Es vermittelt auch symbolische Bedeutungen, die einen schützenden Schutz und ein hohes soziales Ansehen darstellen, die zeigen, dass der Besitzer der weißen Haut keine körperliche Arbeit verrichtet und das Haus überhaupt nicht verlässt. Das erinnert mich daran, dass der Zweck der Fußbindung auch darin bestand, dass Frauen im Haus bleiben und keine Affären draußen haben. Die Fußbindung kam auch aus Familien der höheren Klasse, so dass eine Frau ein höheres Ansehen in der Gesellschaft hatte. Das gleiche gilt für das Auftragen von weißem Puder auf die Haut. Im Video wird gezeigt, dass Make-up mit viel weißer Grundierung (Puder) auf das Gesicht aufgetragen wurde, bis es blass aussieht. Frauen tragen das Puder oft auf exponierte Stellen wie Gesicht, Hände, Arme und Hals auf. Außerdem würde weiße Haut auch dazu beitragen, die roten Wangen und Lippen hervorzuheben.

Make-up in der Tang-Dynastie. Quelle: Pinterest.

Interessanterweise erzählte mir einer meiner Kollegen von einem anderen Ursprung des Rituals der „weißen Haut“. Damals gab es noch keinen Strom. Frauen glaubten, wenn sie sich mit Weiß bedeckten, würde ihre Schönheit erstrahlen und jeder würde sie sehen können. Es ist eine geniale Idee, an die ich nie denken würde. Weiß wurde oft nicht nur mit Sauberkeit und Reinheit in Verbindung gebracht, sondern auch mit Licht. Daher erklärt es, warum alte chinesische Frauen weißes Puder auf ihre Haut auftragen, um sie aufzuhellen und ihre Schönheit zu zeigen.

Die weiße Haut war nicht nur ein Schönheitsstandard für Frauen, sondern auch für Männer. Wenn Männer weiße Haut hätten, würden sie auch als gutaussehend gelten. Es geht jedoch um Männer, daher würde ich mit dieser Idee nicht weiter diskutieren.

Schlankheit oder Fülle

Anders als andere Dynastien, die die Schlankheit und Schlankheit lobten, liebte die Tang-Dynastie die Fülle. Für sie geht Fülle mit Gesundheit und Opulenz einher. Zum Beispiel die Altes Buch von Tang (Jiu Tangshu) , Band 51, "Biographies 1, Empresses and Imperial Consorts 1", beschrieb die Gemahlin Yang Guifei von Tang mit einem runden Körper. Sie war bekannt für ihre vollmundige Schönheit, vor allem durch das Idiom „燕瘦环肥“ ( yàn shòu -huán féi ) , was "schlankes Yan, praller Huan" bedeutet, und vergleicht die verschiedenen Arten von Schönheit zwischen Yang Guifei ("praller Huan") und Kaiserin Zhao Feiyan, die die Kaiserin von Kaiser Cheng von Han war und für einen schlanken Körper bekannt war.

Yang Guifei “Plump Huan.” Quelle: Google Bild.

Ich finde auch Ähnlichkeiten in der Perspektive der Tang-Dynastie und der Schönheitsperspektiven anderer Dynastien. Die Tang-Dynastie bevorzugte die Dicke und Fülle, weshalb Frauen in dieser Zeit dazu neigten, sowohl ihre Augenbrauen als auch ihre Körperform dick zu machen. Während in anderen Dynastien Schönheit Schlankheit bedeutet, trugen Frauen zu dieser Zeit lange und schmale Augenbrauen sowie einen schlanken Körper.

Abschluss

Alte chinesische Schönheitsstandards waren nicht immer geradlinige Augenbrauen und schlanke Körper, die Standards änderten sich in verschiedenen Zeiträumen und abhängig von den Schönheitsperspektiven jeder Dynastie. Nichtsdestotrotz haben diese Standards am Ende des Tages hin und wieder eine große Rolle in der chinesischen Gesellschaft und Kultur gespielt, insbesondere bei den ständigen Veränderungen der Perspektiven auf die Schönheit von Frauen. Es etablierte eine Vorstellung von grundlegenden Schönheitsstandards für Frauen heute und schuf und entwickelte daraus ihre eigene Sichtweise von Schönheit.


Chinesische Blumengöttinnen

Bei der Recherche für einen anderen Beitrag bin ich auf diese Website aus China gestoßen, die Götter und Göttinnen und die Blumen, die sie darstellen, auflistet. Bei meinem Versuch, die Namen und die Geschichte dahinter zu bestätigen, konnte ich nur eine weitere Auflistung finden. Diese Auflistung hatte einige Duplikate von Göttin und Blume, aber nicht alle. Vielleicht gibt es mehr als eine Liste, oder vielleicht hängt es davon ab, wo in China Sie leben. Es scheint, dass diese Göttinnen echte Menschen waren, normalerweise aus der gehobenen Gesellschaft und von dem, was ich aus alten Zeiten erzählen kann. Ein paar der Geschichten, die ziemlich lang waren, konnte ich bestätigen, aber nicht alle. Mein Mangel an chinesischer Geschichte und Kultur und natürlich Sprache ist in diesem Fall offensichtlich ein Nachteil. Das moderne China scheint diesen Göttern und Göttinnen nicht zu folgen. Wenn es jemand anders weiß, würde ich mich freuen, von Ihnen zu hören.

Die Liste zählt zwölf Blumengötter und Göttinnen: fünf Götter und sieben Göttinnen, eine für jeden Monat. Ich kopiere direkt von der Website und lasse einige Bilder und die männlichen Götter weg. Der Link zur Seite folgt am Ende des Beitrags. Genießen.

Göttin der Narzisse – Ehuang und Nu Ying

Ehuang und Nu Ying, Töchter von Yao (dem Kaiser von China während 2358 – 2258 v. Chr.), waren die Frauen von Shun (einem Führer des alten Chinas vom 23. bis 22. Jahrhundert v. Chr.). Sie haben sich sehr gut verstanden. Als sie den Tod ihres Mannes hörten, stürzen sich beide in den Fluss. Legenden besagen, dass sie nach ihrem Tod die Göttin der Narzisse wurden.

Göttin der Lorbeerblüte – Xu Hui

Xu Hui war eine Konkubine des Kaisers Taizong der Tang-Dynastie. Sie soll so schlau gewesen sein, dass sie mit fünf Monaten sprechen konnte und mit acht Jahren sogar Gedichte schreiben konnte.
Aufgrund ihres Talents wurde sie als eine der Konkubinen für Kaiser Taizong ausgewählt. Ein solches Genie starb jedoch, als sie 24 Jahre alt war, weil sie die Trauer über den Tod des Kaisers nicht überwinden konnte.
Sie schrieb viele Gedichte über Lorbeerblüte, als sie noch lebte. Daher wurde sie aufgrund dieser Gedichte und ihrer Intelligenz zur Göttin der Lorbeerblüte gewählt.

Lady Li, die Lieblingskonkubine des Kaisers Wu aus der Han-Dynastie, war eine schillernde Schönheit.
Es gab ein Lied als Zeuge ihrer außergewöhnlichen Schönheit.

Im Norden gibt es eine schöne Frau,
Einzigartig, ungleich in der Welt.
Mit einem Blick erobert sie eine Männerstadt,
Mit einem anderen Blick ein Land der Männer.
Weißt du nicht? Eine Stadt und ein Land erobern
Schönheit kann nicht wiedergefunden werden.

Der körperliche Zustand von Lady Li war jedoch nicht so gut und sie starb einige Jahre später, nachdem sie als Konkubine ausgewählt worden war. Ihr Leben war genau wie die Stockrosenblüte, kurz, aber blumig. Daher galt sie als die Göttin der Stockrosenblüte.

Göttin der Lotusblüte – Xi Shi

Xi Shi, eine legendäre Schönheit, war eine der vier Schönheiten im alten China. Der Legende nach ging sie im Sommer immer zum Lotuspflücken am Jinghu-See. Sie war so schön, dass niemand mit ihrer Schönheit konkurrieren konnte. Daher wurde sie zur Göttin der Lotusblüte gekrönt.

Lady Xi, bekannt für ihre Schönheit, war die Frau des Herrschers des Staates Xi während der Frühlings- und Herbstperiode im alten China. Begeistert von ihrer Schönheit besiegte der König von Chu den Herrscher von Xi und nahm Lady Xi.
Lady Xi hatte Kinder mit ihm, sprach aber kein Wort mehr mit ihm. Sie hat sich später umgebracht, als sie den Tod ihres Ex-Mannes hörte. Sie starb im März, als alle Pfirsichbäume blühen. Von ihrer Festigkeit bewegt, nannten die Leute sie die Göttin der Pfirsichblüte, um ihren Respekt zu zeigen.

Göttin der Aprikosenblüte – Yang Yuhuan

Yang Yuhuan, von den meisten Chinesen auch Yang Guifei genannt (Guifei war zu ihrer Zeit die ranghöchste kaiserliche Konkubine), war eine der Vier Schönheiten im alten China.
Während der Anshi-Rebellion wurde sie gezwungen, sich aufzuhängen. Die Legende besagt, dass der Kaiser nach der Rebellion Yangs Leiche finden und ehrenvoll wieder begraben wollte. Sie konnten jedoch nicht ihre Leiche finden, sondern Aprikosenblüten. Die Leute glaubten, dass sie in den Himmel aufgefahren und die Göttin der Aprikosenblüte wurde.

Prinzessin Shouyang, die Tochter von Kaiser Wu in der Song-Ära der Nan-Dynastie, war eine Liebhaberin von Pflaumenblüten. Als sie am 7. Januar unter einem Baum schlief, fiel eine Pflaumenblüte auf ihre Stirn und hinterließ einen blumigen Abdruck. Mit dem Aufdruck sah sie viel schöner aus. Bald folgten ihr alle Damen, um pflaumenblütenförmige Ornamente auf ihre Stirn zu kleben. Es wurde dann Pflaumenblüten-Make-up genannt. Daher wurde Prinzessin Shouyang zur Göttin der Pflaumenblüte gekrönt und der 7. Januar galt als Geburtstag der Pflaumenblüten.


Alte chinesische Frauen

Alte chinesische Frauen führten ein sehr hartes Leben. Sie mussten sich in allem und jedem diskriminieren. Sie wurden in jeder Phase ihres Lebens misshandelt und in Verlegenheit gebracht. Sie wurden anders behandelt als Männer. Ihnen wurde die Bildung vorenthalten. Sie wurden überall vor den Männern gedemütigt. Konfuzianische Prinzipien bestimmten ihr Leben. Konfuzian hatte diese Regeln in seinen Analekten festgelegt.

Konfuzianisch waren Frauen den Männern unterlegen. Männer und Frauen waren in seinen Augen nicht gleich. Und daher wurden sie nicht als würdig erachtet, eine Ausbildung zu erhalten und gebildet zu sein. Die alten chinesischen Frauen führten fast 2000 Jahre lang dieses unerträgliche Leben.

Ihr ganzes Leben wurde vom männlichen Familienmitglied kontrolliert. Vor der Heirat war es der Vater und nach der Heirat der Ehemann. Sie erhielten auch keine Namen. Sie wurden als Tochter Nr. 1, Tochter Nr. 2 usw. bezeichnet. On the birth of a baby girl, some humiliating customs were practiced.

Ancient Chinese women had to serve their husbands like slaves. They were not given any freedom to raise their voices. The only job which the ancient Chinese women had was to bear sons and take care of their husband’s houses. Ancient Chinese widows were not allowed to remarry. If they do so they were awarded the death penalty.

However, ancient Chinese men were allowed to have more than one wife. They had no right to express their rights and feelings. Empress Wu was considered to be one of the famous women of ancient China. In such a strict and harsh environment, Empress Wu challenged these norms of the society by becoming the first women to rule the ancient China.

It was during her reign that the position of women in ancient China was elevated. Empress Wu was responsible to set up the matriarchal society in the ancient China. During her reign, the biographies of famous women were written. In her views, it was very important for a ruler to rule his kingdom like a mother who dotes on her child.

Xi Shi was another very renowned woman of the ancient China. She was the daughter of a tea merchant in ancient China. She was the legendary beauty of ancient China. She is one woman of the ancient China who is remembered even today.


Intro of Ancient Beauty Standards

Have you ever wondered how ancient Chinese women, especially imperial ones, survived despite the harshness of social prejudices about women? The answer is beauty. Beauty is not just about appearance, it is also about virtues and talents. The article that I introduce to you today will give you an overview about ancient Chinese beauty standards that are universally known as well as featured examples.

The article “Ancient Chinese Beauty – Blessings and Curses” (Sun Xi, 2011) will spark your interest and is a good starting point if you want to look for more stories and research regarding ancient beauty standards. First, you will must know about the Four Great Beauties of China (四大美人): Xishi (西施), Yang Guifei (楊貴妃), Diaochan (貂蟬), and Wang Zhaojun (王昭君). Each of them had their own stories and played significant roles in history. Daji (妲己) and Baosi (褒姒), another two beauties, are also mentioned. However, if the Four Great Beauties’ stories invoke admiration, Daji and Baosi’s will invoke fear because they are said to have caused the destruction of dynasties in Chinese culture.

From left to right: Xishi (西施), Wang Zhaojun (王昭君), Diaochan (貂蟬), and Yang Guifei (楊貴妃) Daji (妲己) Baosi (褒姒)

Second, the perspective of beauty standards changed through different dynasties. During the Han dynasty (206 BC – 220 AD), the ideal of beauty was slimness and slenderness like Zhao Feiyan (趙飛燕) (45 BC – 1 BC). On the other hand, in the Tang dynasty, the idea of feminine beauty was different. Plump women with wide foreheads and round faces like Yang Yuhuan (719 – 756 AD) were considered to be beautiful. This led to the Chinese idiom “環肥燕瘦” (huanfei yanshou) , which means “buxom Huan and slinky Yan.”

Zhao Feiyan (趙飛燕)

Additionally, in order to be considered beautiful enough to become a concubine, women needed to have “eyebrows the shape of silkworms and eyes similar to those of a phoenix,” and their measurements of body parts had to be exactly similar to model measurements.

Third, there were actually “beauty contests” in the past. However, those “beauty contests” were actually competitions between thousands of young ladies trying to be emperor’s wives and consorts. The article gives an example of how women could be qualified for imperial concubines for Ming emperor Xizong (1621). Check it out in the attached link below.

Beauty standards of ancient Chinese women is a huge and very interesting topic to take a look at. From now until the end of the semester, I am excited to find and write more about this topic’s stories and information in the future and I invite all of you to join this journey of mine.


Finally, there is the West’s conception of the Oriental woman. In the American films of the 1920s and ‘30s, she was depicted as the delicate and suppliant concubine who was carried about by her servants. This image has given way to that of the modern Chinese woman in Mao inspired clothing who might refer to her fellow worker as comrade. She is supposedly liberated from the bondage of the past, but still considered docile, gentle, and respondent to a man’s needs and pleasures.

The role of women in traditional China is a curious one. Though they were expected to be totally subservient to men and had no legal rights in the society, there were Chinese women who wielded great power and influence. There are the legendary stories of the concubine who used her beauty and charm to gain political and economic power.

China’s traditional attitudes toward women as reflected in folktales will be the focus of this unit. Folktales will be the medium through which Chinese women will be examined because they provide a rich source of information for understanding a people. Folklore and folktales are an important component in the culture of any given people. It is a fabric into which has been woven the institutions, traditions, customs, beliefs and attitudes of a people. It is important to recognize that the folktale serves as more than a quaint, entertaining tale. Alan Dundes in his well-known book, The Study of Folklore points out that folklore has several important functions:

1. It aids in the education of the young.
2. It provides a group’s feeling of solidarity.
3. Folklore provides a socially sanctioned way for the individual to act superior or censure the group.
4. It serves as a vehicle for social protest. 1

Rationale

This unit is intended for use in an English course. However, it certainly could be used in conjunction with the materials in a geography or world cultures class and perhaps become part of an interdisciplinary course. It is suggested that this unit be used over a four to six week period. However, a classroom teacher may opt to devote a longer or shorter time to the material presented. Because of the scope of this unit, I have only focused on several folktales but the suggested student bibliography contains a wealth of stories.

In addition, I have chosen folktales about women largely because they have been frequently bypassed in studies of Chinese history or culture. They were often seen as only incidental to Chinese studies and not as an important force in Chinese history. It is my hope that students will come to see that women who have been the largest disinherited group in China and all but written out of the traditional Chinese history texts, could gain notoriety and acclaim through the legends and folktales which were passed on orally.

Objectives

1. Students will be able to identify the elements of a folktale plot, narrator, character, theme and/or moral. In addition to understanding the meanings of the terminology, they will be able to discuss and write about these terms in relation to individual folktales.
2. Students will be able to make comparisons between two or more stories on the basis of the terminology given in objective number one. They will be required to do this orally and in writing.
3. Students will be asked to apply what they have learned about Chinese social customs and traditions in the lectures and reading to their interpretation of the folktales. They will be expected to apply their acquired knowledge of Chinese culture to their understanding of the events, character motivation and theme in a particular story.
4. Students will develop a broad overview of Chinese culture based on the factual material presented and begin to eliminate some previous stereotypes about Chinese culture and people.

Strategien

It is my intention to use the Yale-China Association as a resource. They can provide films and other materials which could prove fascinating to the student. Having a speaker come in will also prove helpful in whetting the students’ appetite for the folktales which will follow. Teachers are encouraged to draw upon area resources in order to provide students with background information about Chinese history and culture.

The folktales will be discussed in class and literal and interpretive questions will be assigned in order to frame the discussion. Initially, one or two folktales will be read aloud in class to better acquaint students with the fact that folktales were first told orally by a storyteller. It would be helpful to select those students to read orally who can do so with expression and animation or for the teacher to read a few tales to the class.

Throughout the course, the folktale presented will parallel some fact or information concerning customs, traditions or anecdotes which relate to Chinese women.

Students will be assigned essays in which they will be required to relate information about women’s roles in traditional Chinese culture to particular stories. In addition to a unit exam, students will be required to write their own Chinese folktale, one which reflects the traditional view of women. It will be essential to make provisions for weekly quizzes in order to insure that students are doing the assigned reading at home and to ascertain how well they understand the literal and thematic material presented in the unit.


By realizing altering chances on the job market, women in China are equally facing new perceptions on their role in society.

China&rsquos past is critical to understanding the role of women in China today. In Imperial China, women assumed a relatively subordinate position to men. Women did possess some power within the family content, for example, they would often assume a role of leadership. However, this power did not generally extend beyond the home and familial affairs. In the period between the end of the Qing dynasty in 1911 and the founding of the People&rsquos Republic of China in 1949, the role of women in Chinese society began to change dramatically.

Although women are longer repressed by the immobilizing foot-binding tradition practiced for generations, they now experience different limitations and social pressures. Whilst communism pushed men and women to work together, China&rsquos traditional Confucianism, which berates &ldquostrong women,&rdquo lingers. This ideological contradiction results in a society wherein female high-flyers experience difficulty finding partners and women face prejudice in higher education and the workplace. Consequently, financial constraints are common, and many women admit that financial incentives are often more important than personal compatibility when searching for a partner.

Why is the Role of Women in China Relevant?

In China, as in all societies today, the question of &ldquothe role of women&rdquo is debated across different social groups. Rapid economic development has had major implications for China&rsquos population. Whereas there are increased opportunities for all, there continues to be a glass-ceiling for many.

The United Nations Development Programme&rsquos Human Development Report (2010) gave China a &ldquoGender Equality Ranking&rdquo of 38, just below the US (37) and far above Brazil (80), another member of the &ldquoBig Four.&rdquo Nevertheless, women&rsquos positions of leadership in employment can be graphed as a pyramid: the nearer to the top, the fewer women to be found. The Central Government recognized this disparity within the civil service sector, and, since 2008, it has actively encouraged local governments to employ more women in leadership positions. The unequal gender representation in the workplace, however, is symptomatic of diverse underlying issues.

Globalization and the economic development of China present increased opportunities along with increased competition. Characterized by over-population and a high percentage of educated citizens, China is a society wherein women lose out to their male counterparts. The one-child policy introduced in 1978 places huge pressures on young families, as the care for elder grandparents falls to one grandchild and his or her spouse. Because enterprises tend to favor male employees, child-rearing falls primarily to the women.

Today, the role of women in China differs across social boundaries. Although there are, in theory, endless opportunities, only some women can access them. There is no accepted role for women some women are CEOs and government officials, whilst others opt for completely different lifestyles. Current affairs such as the scandal involving Bo Xilai&rsquos wife and China&rsquos first female astronauts are gaining much press, thereby drawing increased attention to the question of the role of women. The rapid development of China has shifted the issues faced by women, and many are now beginning to scrutinize their role within society, the economy and politics.


China facts: BRIDE KIDNAPPING

Because of the One Child Policy, China will have about 30 million more men than women by 2020, according to a report by China’s State Population and Family Planning Commission.
[ Wikipedia “Women in the People’s Republic of China”]

Bride kidnapping—which was more common in the past—still occurs today in mostly poor, rural areas of China.
[Wikipedia “Bride kidnapping” ]

The 2007 film “Blind Mountain” was about a woman who was kidnapped and sold into marriage. The directors filmed several alternate endings to satisfy the Chinese film censorship board. Audiences gave it a standing ovation after a Cannes Film Festival screening.
[Wikipedia “Blind Mountain” ]

In 2000, China sentenced four men to death for raping, kidnapping, and selling poor rural women as brides during a government crack down on trafficking of women and children. The crackdown freed 110,000 women and 13,000 children.
[Wikipedia “Bride kidnapping” BBC News “China to execute bride traffickers” Oct. 20, 2000]

Zhu Wenguang—a security guard dubbed “Zorro” by the Chinese press—has made it his mission to track down and rescue women abducted and sold into marriage by traffickers. In 2004, he established the Zorro Rescue Center and had been responsible for saving 60 abducted women and children.
[ Newsweek International “The Mark of Zorro” April 2, 2001 Xinhua News “Chinese ‘Zorro’ Establishes Rescue Center” May 8, 2004]

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