Ödipus und die thebanische Sphinx

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Sphinx - Imaginäre Kreatur alter Kulturen

Eine Sphinx ist eine imaginäre Kreatur von alten Mythen. Die Ägypter, Griechen und andere Völker des Nahen Ostens hatte Geschichten über solche Kreaturen. Manchmal war eine Sphinx daran gewöhnt heilig bewachen setzt.

Ägyptische Sphinxen hatten den Kopf eines Mannes und den Körper, die Füße und den Schwanz eines Löwen. Andere hatten Köpfe von Widder oder Falken. Ägypter machten oft Statuten von Sphinxen Ehren Könige und Königinnen. Gemälde zeigten Könige als Löwen, die erobert ihre Feinde und Sphinxen wurden zu königlichen Symbolen Schutz. Statuen von Sphinxen oft gefüttert Straßen, die zu Tempeln führten, wie die in der Nähe des großen Tempels von Karnak.

Die Große Sphinx ist die größte, älteste und berühmteste Sphinxstatue. Es liegt in der Wüste in der Nähe der ägyptischen Pyramiden von Gizeh. Das Denkmal ist 73 Meter lang und 20 Meter hoch. Das Gesicht ist 4 Meter breit. Die Große Sphinx wurde vor etwa 4.500 Jahren gebaut. Die Form der Sphinx war geschnitzt aus großen Blöcken von Kalkstein, was damals ein wichtiges Baumaterial war. Historiker glauben, dass das Gesicht der Sphinx ein Porträt von Khafre ist, einem König von alt Ägypten.

Die Große Sphinx von Ägypten in Gizeh - MusikAnimal

Im Laufe der Geschichte Sand oft begraben die Große Sphinx bis zum Hals, aber sie wurde immer weggeräumt. Im Laufe der Jahre haben Wüstensand, Wind und Regen abgetragen Teile des Skulptur. In den 1970er Jahren haben Wissenschaftler damit begonnen, bewahren es mit speziellen Chemikalien.

Die alten Griechen haben ihre Idee der Sphinx von den Ägyptern übernommen. Die griechische Sphinx hatte den Kopf einer Frau, den Körper eines Löwen, a Schlange Schwanz und Flügel. Die berühmteste Sphinx lebte auf einem hohen Felsen außerhalb von Theben. Legenden sagen uns, dass sie terrorisiert hat Passanten indem du sie nach der Antwort auf a . fragst Rätsel. Was läuft morgens auf vier Beinen, mittags auf zwei und nachts auf drei? Die Sphinx tötete alle, die das Rätsel nicht richtig lösen konnten.

Als Ödipus auf dem Weg nach Theben vorbeikam, stellte ihm die Sphinx das Rätsel. Ödipus gab die Antwort. Die Kreatur war ein Mensch , Wer kriecht als Baby auf allen vier Beinen, geht dann auf zwei Beinen und braucht endlich ein Stock wenn er alt ist. Die Sphinx wurde verrückt, tötete sich und Ödipus wurde König von Theben.


Ödipus und die thebanische Sphinx - Geschichte

Die Sphinx und Oedipus rex
von Janice Siegel

Delphi Eleusis Keramikos, Athen Delos

Wenn wir über OT (Ödipus Tyrannus, auch bekannt als Oedipus rex). das zeitgenössische Publikum.

Was wir jedoch oft ignorieren, ist die mythische Dimension des Stücks, eine Dimension, die es uns ermöglicht, einige der grundlegenden Spannungen des Stücks zu verstehen. Ödipus tritt in Theben auf die Bühne, nachdem er die Sphinx getötet hat, ein Fabelwesen mit sehr spezifischen und unheilvollen Konnotationen aus der griechischen Mythologie. Die Sphinx stellt wie viele andere fantastische Mischwesen eine herausragende Bedrohung für die griechische Gesellschaft und die menschliche Kultur dar. Als Grenz-(Schwellen-)Geschöpf, weder das eine noch das andere (da ein Zentaur weder Pferd noch Mann ist, eine Amazone weder Frau noch Krieger, eine Sirene weder Frau noch Vogel), bedroht sie unsere Vorstellung von dem, was dazugehört und was nicht t, was verstanden werden kann und was nicht, was kontrolliert werden kann und was nicht.

Die Sphinx hat eine zusätzliche bedrohliche Eigenschaft, da ihr Intellekt so überwältigend ist. Es ist ein typisches Motiv griechischer Mythen, dass mythische Helden gegen solche Kreaturen kämpfen, die metaphorische Bedrohungen für die menschliche Kultur und insbesondere die griechische Gesellschaft darstellen. Es ist kein Zufall, dass monumentale Skulpturen, die Siege über solche Kreaturen beschreiben, auf den Tempeln des archaischen und klassischen Griechenlands zu finden sind (z Minotaurus auf dem Hephaesteum. ). Alle sind der Sieg der menschlichen Kultur über die wild gewordene Natur.

Auch die Sphinx ist so ein Grenzgeschöpf. Sie hat die Hüften eines Löwen, die Flügel eines großen Vogels und schrecklicherweise das Gesicht und die Brust einer Frau. Sie ist heimtückisch und gnadenlos: Wer ihr Rätsel nicht lösen kann, erleidet ein für solche mythologischen Geschichten typisches Schicksal: Sie werden ganz und roh verschlungen, gefressen von diesem gefräßigen Ungeheuer. Welche größere Bedrohung gibt es für eine Menschheit, die verzweifelt ihre Spuren in der Geschichte hinterlassen will, als vollständig verzehrt und ausgelöscht zu werden? Odysseus bekämpft seinen Menschenfresser (eigentlich mehrere) und Herakles hat seinen Cacus - mythische Helden besiegen oft die Anthropophagie, um das menschliche und kulturelle Überleben zu sichern (dies ist typisch für mythische Helden im Allgemeinen: viele japanische Heldengeschichten zeigen Helden, die menschenfressende Monster besiegen, und sogar der Drache, den St. George tötet, ist so bedrohlich, weil er ein Menschenfresser ist). IH-Studenten werden hier natürlich auch an Soumaoro aus dem westafrikanischen Epos denken Sundiata.

Das ist es, wovor Ödipus das Volk von Theben rettet, als er die Sphinx tötet, sicherlich eine Bedrohung im mythischen Sinne. Ödipus kräht über seine Fähigkeit, Theben zu retten. Er beweist Protagoras' Maxime, dass "der Mensch das Maß aller Dinge ist". Tatsächlich ist "der Mensch" die Antwort auf das Rätsel der Sphinx! Aber nicht irgendein Mann - Ödipus löst das Rätsel, Ödipus beendet die Schreckensherrschaft der Sphinx über das Volk von Theben, Ödipus bringt eine neue Ära der Harmonie in die Stadt Theben, indem es diese mythische und metaphorische Bedrohung der menschlichen Kultur und Gesellschaft besiegt.

Aber ironischerweise (und notwendigerweise) ist dieser Mann, der die große Bedrohung der menschlichen Kultur durch die Sphinx überwindet, derselbe Mann, der für eine noch schwerwiegendere Verschmutzung und Zerstörung des sozialen Gefüges verantwortlich ist: Dieser Mann begeht die Kardinalsünden des Vatermords. Königsmord und Inzest - der eine ist nach altem und modernem Recht wegen seiner Bedrohung für die Gesellschaft verboten (siehe Aischylos' Orestia), das andere ist zunächst ein mythisches Tabu - mythische Helden sollen es tun ausrotten solche Drohungen, nicht Ursache (ich erinnere mich an die Schlussfolgerung von Claude Levi-Strauss, dass Kannibalismus und Inzest zwei Seiten derselben Medaille sind, da sie die übertriebensten Formen von Sex und Essen sind).

Also die Tatsache, dass in OT Ödipus beginnt mit einer Wiederholung für die Tötung eines Menschenfressers und endet mit der Entdeckung, dass er Inzest (mythisch gleichwertige Verbrechen) begangen hat, denke ich. Sowohl die Antwort als auch die Antwort auf das Rätsel der Sphinx ist der Mensch und der Mensch erweist sich sowohl als Erhalter als auch als Verschmutzer der Gesellschaft. Vielleicht ist dies doch die Botschaft von Sophokles an sein Publikum aus dem fünften Jahrhundert - dass der Mensch die Macht hat, sowohl zu bewahren als auch zu zerstören. Um die richtige Entscheidung zu treffen, muss er mit beiden Augen offen seinen Geschäften nachgehen.

Gehen Sie zu Dr. J's Illustrated Mythic Hero für eine ausführlichere Diskussion.
Zu anderen Schlussfolgerungen gelangte man zu Andrew Wilsons Diskussion über die Sphinx.

und dann spielen Sie The Interactive Oedipus Game, um zu sehen, ob Sie alle Komplikationen der Handlung vollständig verstehen.

Copyright 2001 Janice Siegel, Alle Rechte vorbehalten
Kommentare senden an: Janice Siegel ([email protected])

Datum der letzten Bearbeitung dieser Seite: 08.02.2005
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“Ödipus und die Sphinx” von Jean-Auguste-Dominique Ingres

  • Titel: Ödipus und die Sphinx
  • Künstler: Jean-Auguste-Dominique Ingres
  • Erstellt: 1808
  • Medien: Öl auf Leinwand
  • Abmessungen: Höhe: 189 cm (74,4″) Breite: 144 cm (56,6″)
  • Typ: Mythologische Kunst
  • Museum: Louvre-Museum

“Ödipus und die Sphinx” von Jean-Auguste-Dominique – Walters Art Museum


Ödipus und die Sphinx

Es geschah in früheren Zeiten, dass die Götter, die auf die Einwohner von Theben wütend waren, ein sehr lästiges Tier in ihr Land schickten, das die Menschen Sphinx nannten. Nun hatte dieses Tier das Gesicht und die Brust einer schönen Frau, aber die Füße und Klauen eines Löwen, und es pflegte, ein Rätsel von denen zu stellen, denen es begegnete, und solche, die nicht richtig beantworteten, würde es zerreißen und verschlingen.

Als es das Land viele Tage verwüstet hatte, kam zufällig ein Ödipus nach Theben, der aus der Stadt Korinth geflohen war, um dem Schicksal zu entgehen, das die Götter gegen ihn geredet hatten. Und die Männer des Ortes erzählten ihm von der Sphinx, wie sie das Volk grausam verschlang, und dass derjenige, der sie von ihr erlösen sollte, das Königreich haben sollte. So ging Ödipus, sehr kühn und auch witzig, dem Ungeheuer entgegen. Und als sie ihn sah, sprach sie und sagte:

Und als die Sphinx fand, dass ihr Rätsel gelöst war, warf sie sich von einem hohen Felsen und starb. Als Belohnung erhielt Ödipus das große Königreich Theben und die Hand der verwitweten Königin Jocasta zur Ehe. Vier Kinder wurden ihnen geboren - zwei Söhne, Eteokles und Polynices, und zwei Töchter, Antigone und Ismene.

Nun hatten die Götter verfügt, dass Ödipus seinen eigenen Vater ermorden und seine eigene Mutter heiraten sollte, und durch einen merkwürdigen Zufall hatte er genau das getan. Als Baby war er dem Sterben überlassen worden, damit er nicht leben sollte, um das Schicksal zu erfüllen, aber von einem alten Hirten gerettet und am Hof ​​von Korinth aufgezogen worden. Auf der Flucht von dort, um den, den er für seinen Vater hielt, nicht zu ermorden, war er nach Theben gekommen und hatte auf dem Weg Laios, seinen wahren Vater, den König, getroffen und ihn getötet.

Obwohl er die Tatsachen nicht kannte, war Ödipus sehr glücklich und regierte in großer Macht und Herrlichkeit, aber als die Pest über das Land hereinbrach und er die Wahrheit des fast vergessenen Orakels entdeckte, war er sehr elend, und im Wahnsinn des Kummers löschte er seine eigenen Augen.


König Ödipus’ Herrschaft und Untergang

Ödipus regierte Theben mit Jocasta als seiner Frau, ohne zu wissen, dass sie verwandt waren. Er hatte die Prophezeiung des Orakels erfüllt. Jocasta und Ödipus hatten vier Kinder: Eteokles, Polynices, Antigone und Ismene.

Die Pest, die durch den Tod von Laius verursacht wurde, bedrohte jedoch die Stadt, und Ödipus begann, nach Laius‘ Mörder zu suchen. Je näher er der Suche nach dem Verantwortlichen kam, desto näher kam er seinem Untergang. Er wusste nicht, dass der Mann, den er getötet hatte, Laius gewesen war.

Schließlich erzählte ein Gefährte von Laius, der den Konflikt überlebt hatte, die Geschichte von dem, was passiert war. In einigen Darstellungen war diese Figur auch der Hirte, der Ödipus zum Hof ​​von König Polybus führte.

Als Ödipus und Jocasta die Wahrheit über ihre Beziehung erfuhren, waren sie entsetzt und sie erhängte sich. Als Ödipus entdeckte, dass er die Prophezeiung erfüllt hatte, riss er sich die Augen aus, blendete sich selbst und verbannte sich aus der Stadt.

Jahre später kam Ödipus, müde, alt und blind, in Athen an, wo König Theseus hieß ihn herzlich willkommen und verbrachte dort den Rest seiner Tage bis zu seinem Tod, begleitet von seinen Schwestern und Töchtern Antigone und Ismene.


Ödipus

"Geschwollener Fuß." Der Sohn von Laios und Iokaste von Theben. Das tragische Schicksal dieses Helden wird wegen des häufigen Gebrauchs, den die tragischen Dichter davon gemacht haben, mehr gefeiert als das jeder anderen legendären Persönlichkeit. In ihren Händen erfuhr es auch verschiedene Veränderungen und Verzierungen, aber die gemeinsame Geschichte ist wie folgt.

Laios, ein Sohn von Labdacus, war König von Theben und Ehemann von Iocaste, einer Tochter des Menoeceus (oder Kreon 1) und Schwester von Kreon. Da Laius kein Problem hatte, konsultierte er das Orakel, das ihm mitteilte, dass er sein Leben durch die Hand seines eigenen Kindes verlieren würde, sollte ihm ein Sohn geboren werden. Als Iocaste daher endlich einen Sohn zur Welt brachte, durchbohrten sie seine Füße, banden sie zusammen und entblößten dann das Kind auf dem Berg Cithaeron. Dort wurde er von einem Hirten des Königs Polybus von Korinth gefunden und von seinen geschwollenen Füßen Ödipus gerufen.

Als er in den Palast gebracht wurde, erzogen ihn der König und seine Frau Merope (oder Periboea) 2 als eigenes Kind. Einmal wurde Ödipus jedoch von einem Korinther verspottet, weil er nicht der Sohn des Königs war, woraufhin er nach Delphi ging, um das Orakel zu befragen. Die Antwort, die er dort erhielt, war, dass er seinen Vater töten und mit seiner eigenen Mutter Inzest begehen sollte. Da er glaubte, Polybus sei sein Vater, beschloss er, nicht nach Korinth zurückzukehren, aber auf seinem Weg zwischen Delphi und Daulis traf er seinen richtigen Vater Laios, und als Polyphontes (oder Polyphetes oder Polypoetes), 3 wollte der Wagenlenker des Laios ihn drängen aus dem Weg kam es zu einem Handgemenge, bei dem Ödipus sowohl Laios als auch Polyphontes erschlug, und ein Teil des Orakels wurde erfüllt. Die beiden Leichen sollen von Damasistratos, dem König von Platää, an derselben Stelle begraben worden sein. 4

Inzwischen war die berühmte Sphinx in der Nähe von Theben erschienen. Sie hatte sich auf einem Felsen niedergelassen und jedem vorbeikommenden Theban ein Rätsel gestellt, und wer es nicht lösen konnte, wurde von dem Monster getötet. Dieses Unglück veranlaßte die Thebaner, bekannt zu geben, dass, wer auch immer das Land davon befreien sollte, zum König ernannt und Iokaste als seine Frau empfangen sollte. Ödipus war einer von denen, die vortraten, und als er sich der Sphinx näherte, gab sie das Rätsel wie folgt: "Ein Wesen mit vier Füßen hat zwei Füße und drei Füße, und nur eine Stimme, aber seine Füße variieren, und wenn es die meisten hat, ist es" am schwächsten." Ödipus löste das Rätsel, indem er sagte, es sei der Mensch, und die Sphinx warf sich daraufhin aus dem Felsen.

Ödipus erlangte nun das Königreich Theben und heiratete seine Mutter, durch die er Eteokles, Polynices, Antigone und Ismene zeugte. Als Folge dieses inzestuösen Bündnisses, von dem niemand wusste, wurde das Land Theben von einer Pest heimgesucht, und das Orakel befahl, den Mörder des Laios zu vertreiben. Ödipus verfluchte daher den unbekannten Mörder feierlich und erklärte ihn zum Verbannten, doch als er ihn zu finden suchte, teilte ihm der Seher Tiresias mit, er selbst sei sowohl der Vatermörder als auch der Gatte seiner Mutter. Jocaste erhängte sich jetzt, und Ödipus löschte sich die Augen aus. 5

Von diesem Punkt an unterscheiden sich die Traditionen wieder, denn einigen zufolge wurde Ödipus in seiner Blindheit von seinen Söhnen und seinem Schwager Kreon, der die Regierung übernahm, aus Theben vertrieben, und er wurde von Antigone in seinem Exil nach Attika geführt und begleitet aber nach anderen wurde er von seinen Söhnen in Theben eingesperrt, damit seine Schande vor den Augen der Welt verborgen bliebe. Der Vater verfluchte nun seine Söhne, die sich bereit erklärten, abwechselnd über Theben zu herrschen, aber in einen Streit verwickelt wurden, in dessen Folge sie im Zweikampf kämpften und sich gegenseitig erschlugen. Darauf folgte Kreon auf den Thron und vertrieb Ödipus.

Nach langen Wanderungen kam Ödipus im Hain der Eumeniden bei Colonus in Attika an, dort wurde er von Theseus in seinem Unglück verehrt, und laut einem Orakel entfernten ihn die Eumeniden von der Erde, und niemand durfte sich seinem nähern Grab. 6

Laut Homer regierte Ödipus, von den Erinyen seiner Mutter gequält, nach ihrem Tod in Theben weiter, nachdem er in der Schlacht gefallen war, und wurde in Theben mit Begräbnisfeierlichkeiten geehrt. 7

Einige Überlieferungen erwähnen Eurygeneia als die Mutter der oben erwähnten vier Kinder des Ödipus, und vor seiner Verbindung mit ihr soll er der Vater von Phrastor und Laonytus von Iocaste gewesen sein und am Ende Astymedusa geheiratet haben, eine Tochter des Stenelos. 9 Ödipus selbst wird manchmal von Eurykleia als Sohn des Laios bezeichnet und soll als Säugling in eine Truhe ins Meer geworfen, von den Wellen an die Küste von Sikyon getragen und von Polybus empfangen worden sein , und danach von ihm geblendet worden zu sein. 10

Sein Grab wurde in Athen gezeigt, wo er auch ein Heroum hatte. 11

Ikonographie

In der Kunst wird Ödipus nicht häufig dargestellt. Nur die Begegnung mit der Sphinx erscheint auf einigen Vasen. Eine Schale (erste Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Vatikanische Museen) zeigt Ödipus in Reisekleidung, in nachdenklicher Pose auf einem Felsen sitzend, das Kinn in der Hand, er blickt zu der hoch auf einer Säule sitzenden Sphinx empor.


Arkadische Träume – Symbolistische Visionen

Die Geschichte von Ödipus hat die meisten klassischen Zutaten, die man von einem der griechischen Mythen erwarten würde: Tragödie, Grausamkeit, Verwechslung, mysteriöse Monster und dahinter eine delphische Prophezeiung, die dem Helden eine schreckliche Last auferlegt.

Ödipus war der Sohn von König Laios von Theben und seiner Königin Jocasta. Er wurde als Neugeborenes von seinem Vater auf einem Berg ausgesetzt, der eine Prophezeiung gehört hatte, dass sein Sohn ihn töten würde. Das Baby wurde jedoch von einem Hirten gefunden, der ihn nach Korinth brachte, wo der König dieser Stadt das Kind als eines seiner eigenen großzog. Als das Orakel von Delphi Ödipus sagte, dass er seinen Vater töten und seine Mutter heiraten würde, beschloss er, Korinth zu verlassen, ohne zu wissen, dass er adoptiert war. Auf der Fahrt nach Theben traf er auf einer schmalen Straße auf einen Mann, der es zu einem Streit um das Vorfahrtsrecht kam, der damit endete, dass Ödipus den Fremden tötete – und damit unwissentlich den ersten Teil der Prophezeiung erfüllte, da der andere Teil der Auseinandersetzung König Laios war. Auf der Straße nach Theben traf Ödipus auf die monströse Sphinx, die die Stadt in ihren Bann gezogen hatte, die die Straßen zur Stadt patrouillierte und jeden Reisenden tötete, der kein Rätsel lösen konnte.* Der tapfere Ödipus löste das Rätsel und in verzweifelter Wut tötete sich die Sphinx. Die Stadt, überglücklich, frei von dem Monster zu sein, übergab dem heroischen Neuankömmling den vakanten Thron sowie die Hand der verwitweten Königin Jocasta und vollendete damit die Delphische Prophezeiung. Das Paar hatte vier Kinder, aber als sie die Wahrheit entdeckten, tötete sich Jocasta und Ödipus erblindete sich.

Wie Ingres vor ihm hat sich Moreau dafür entschieden, die Konfrontation zwischen Ödipus und der Sphinx darzustellen, und wie Ingres hat er uns ein seltsam anodynes Monster gegeben – ihr Körper ähnelt einer Kreuzung zwischen einem Windhund und einem sehr kleinen weiblichen Löwen, ihre wunderschön bemalten Flügel haben die Größe von einem der kleineren Adler, aber ihre Brüste und ihr Gesicht sind die einer sehr hübschen jungen Frau, deren blondes Haar, sorgfältig nach dem neuesten Pariser Stil frisiert, von einer eleganten Tiara gehalten wird. Zweifellos könnten ihre Klauen, die das Fleisch des nackten Ödipus durchdringen, starke Schmerzen verursachen, aber man kann nicht umhin, sich zu fragen, ob sie wirklich die notwendige physische Bedrohung darstellt, die ein marodierendes Monster erfordert, ungeachtet des Vorhandenseins verschiedener Körperteile – der Überreste von unglückliche Reisende, die Ödipus vorausgingen – die die Felsen im Vordergrund übersäten.

Interessant ist jedoch der psychologische Austausch. Die Sphinx hält Ödipus in einem intensiven stillen Blick, als ob sie ihn gerade hypnotisieren würde. Der grübelnde Himmel verstärkt die geheimnisvolle Spannung. Vielleicht ist dies ihr Trick – sie muss keine körperliche Kraft einsetzen, sondern verlässt sich mehr auf die Kraft ihres Willens. Sie ist das Vorbild für Moreaus Stall mächtiger, gefährlicher Weibchen, die seine trägen und etwas androgynen Männchen zu dominieren scheinen.

Moreau arbeitete mehrere Jahre an dieser Leinwand, fertigte viele vorbereitende Zeichnungen an, ein Prozess, der nicht ungewöhnlich war – sein Perfektionismus führte dazu, dass er oft jahrzehntelang an seinen Kompositionen festhielt, sie ständig überarbeitete und Details hinzufügte. Als es schließlich 1864 im Salon ausgestellt wurde, fanden Ödipus und die Sphinx großen Beifall, gewannen eine Medaille und die Bewunderung von Prinz Napoleon-Jérôme, der sie später kaufte. Kurz gesagt, dieses Gemälde begründete Moreaus Ruf, und trotz einer kritischen Reaktion gegen ihn später in den 1860er Jahren und einer etwas zurückgezogenen Reaktion auf diese Kritik seinerseits übte er einen erheblichen Einfluss auf spätere Kunstströmungen wie den Symbolismus und Surrealismus sowie Neo . aus -Impressionismus und Fauvismus durch seinen Schüler Henri Matisse.

*Rätsel: Was läuft morgens auf vier Beinen, mittags auf zwei Beinen und abends auf drei Beinen? Der Mensch – im Säuglingsalter krabbelt er auf allen Vieren, als Erwachsener geht er aufrecht auf zwei Beinen und im Alter braucht er die Unterstützung eines Stockes.


Durch die Levante und die Seidenstraße hinunter

Von Ägypten und Griechenland reiste die Sphinx um die Welt und wurde von Mesopotamien über Indien bis Thailand berühmt. Geschichten über die Sphinx wurden zusammen mit den Waren gehandelt, die die Seidenstraße entlang wanderten. Und während die Sphinx an jedem Ort verwandelt wurde, war ihre chimäre Natur ironischerweise unveränderlich. Die Sphinx tauchte auch immer wieder als die eine oder andere Form von Wächter auf, oft als Talismane an den Eingängen von Tempeln platziert, um Unglück und böse Geister abzuwehren.

In Sanskrit war die Sphinx als "purushamriga" ("Mensch-Tier") bekannt, und indische Bildhauer schufen ebenso furchterregende Statuen wie ihre ägyptischen und griechischen Gegenstücke. Myanmar und Thailand haben auch ihre Versionen der Sphinx, bekannt als Manussiha und Apsonsi (siehe oben in Bangkok) Laut Ancient Origins wurden die asiatischen Sphinxen geboren, als die hellenistische Kultur alte Handelsrouten bereiste.

Jede Version der Sphinx ist untrennbar mit dem Phantastischen und Göttlichen verbunden. Wie die ägyptische Sphinx war die asiatische Sphinx meist wohlwollend, obwohl es ein Fehler wäre, ihre Macht zu unterschätzen. Wie ihre westlichen Gegenstücke sind auch asiatische Sphinxen in Ambiguität und Mysterium gehüllt. Es gibt nur wenige Texte, die die Bedeutung und das Geheimnis dieser ominösen Kreaturen erklären, sodass Archäologen endlos über ihre Überreste spekulieren können.


Ödipus der Detektiv

Das Mordgeheimnis ist so alt wie ein Mord. Als das Blut von Abel nach Gerechtigkeit schrie, nahm der allsehende Richter den Fall auf und Kain wurde bei seinem Verbrechen ertappt. So war es und so ist es. Alle sind auf die eine oder andere Weise Kain, die das Kostbare in ihrem eigenen Leben ermorden. Das Schockierendste an Mordmysterien ist, dass sie nicht nur enthüllen Wer der Mörder ist, aber auch was der Mörder ist. Das Mysterium des Lebens wird im Mysterium des Mordes entdeckt, denn das Leben ist wie ein Krimi – gespickt mit Rätseln des äußersten Augenblicks, in dem jeder Mensch ein Detektiv ist, der den Mord an Unschuld, Glück, Freundschaft, Heiligkeit aufspürt: die Dinge, die Leben sinnvoll, werden aber so oft getötet. In den meisten Fällen führt die plötzliche Enthüllung dazu, dass der Detektiv sich selbst als Mörder findet, da die meisten Männer von Sünden befallen sind, die sie kaum sehen, und wenn sie es täten, wären sie lieber blind. „Der größte Kummer ist der, den wir uns selbst zufügen“, schreibt Sophokles und seine Interpretation von Ödipus der König ist ein Prototyp dieses Prinzips von Mysterium und Mord, denn es stellt keinen Fall dar, in dem der Detektiv das Mysterium löst, sondern einen Fall, in dem das Mysterium den Detektiv löst.

Ödipus der König ist eine athenische Tragödie von Sophokles, dem großen Dichter und Dramatiker, um 429 v Ödipus bei Colonus und Antigone. Das Stück greift die mythische Hintergrundgeschichte auf, in der Ödipus’ Eltern, der König und die Königin von Theben, Laios und Jocasta, von einem Orakel erfahren, dass ihr neugeborener Sohn eines Tages seinen Vater ermorden würde. Entsetzt über ein solches Schicksal beschließen sie, ihr Kind zu vernichten, bevor ein solches Schicksal erfüllt wird. Sie durchbohren seine Knöchel mit einer Ahle und übergeben das verstümmelte Baby einem Diener, um ihn auf einem Berggipfel zum Sterben freizulegen. Ein Hirte entdeckt jedoch das verlassene Kind und zieht es als sein eigenes auf und nennt es „geschwollener Fuß“ oder Ödipus.

Als Ödipus zum Mann heranwächst, hört er, wie ein Betrunkener behauptet, er sei nicht der Sohn seiner Eltern. Nach einer Antwort mit dem Delphischen Orakel hört auch Ödipus eine schreckliche Prophezeiung, dass er nicht nur seinen Vater ermorden, sondern auch seine Mutter heiraten wird. Als der verängstigte Ödipus dies erfährt, flieht er aus seinem Haus in Korinth, entschlossen, seinem ausgesprochenen Schicksal zu entgehen, indem er so viel Distanz wie möglich zwischen sich und seine vermeintlichen Eltern bringt. Auf dem Weg nach Theben trifft er auf Laius und eine Schar von Gefolgsleuten, die den Vagabunden beiseite schieben, um Platz für den vorbeiziehenden Lord zu machen. Ohne zu wissen, wen er getroffen hat, gerät Ödipus in Wut und tötet Laius und seine Männer sofort an der Kreuzung, was unwissentlich den ersten Teil der Prophezeiung erfüllt.

Als er schließlich in Theben ankommt, entdeckt Ödipus, dass die Stadt von der Sphinx terrorisiert wird, einem Monster, dessen Vertreibung davon abhängt, dass jemand ihr Rätsel löst. Königin Jocasta, verzweifelt über die Nachricht vom Tod ihres Mannes, verspricht dem Mann, der das Rätsel der Sphinx lösen und das Volk befreien wird, die Krone und ihre Hand zur Ehe. Ödipus, der nichts zu verlieren hat, nimmt die Herausforderung an. „Was hat morgens vier Beine, nachmittags zwei und abends drei?“ zischte die Sphinx den Reisenden an. „Mann“, antwortet Ödipus, während sich die Sphinx vor Wut von einer Klippe zu Tode stürzt. Ödipus beansprucht den Thron und die Königin und erfüllt damit wiederum unwissentlich den zweiten Teil der Prophezeiung.

Ödipus der König beginnt mit einer Seuche, die Theben das Leben erwürgt. Kreon, der Bruder von Jocasta, hat von Wahrsagern erfahren, dass die Stadt dafür bestraft wird, den Mörder des verstorbenen Königs Laios zu beherbergen. Ödipus nimmt den Fall eifrig auf und befragt den blinden Propheten Tiresias, nur um zu hören, dass er, Ödipus, der Krebs im Staat ist. Ödipus leugnet diese Anklage in blinder Wut, verachtet den Seher und beginnt, die Fakten über den frühen Tod seines Vorgängers zusammenzutragen. Er folgt den Hinweisen, formuliert Theorien, befragt Zeugen und erhebt Anschuldigungen, bis die schreckliche Wahrheit enthüllt und nicht zu leugnen ist. Was folgt, ist eine Phantasmagorie aus Schmerz, Gewalt, Blut und Tod.

Ödipus antwortete der rätselhaften Sphinx einfach mit dem Wort „Mensch“, und so stürzte der Mensch ein Monster und wurde ein neues Monster geboren – ein monströser Mann, der dachte, seine Weisheiten machen ihn weiser als einen Gott. Als Detektiv, der allzu selbstbewusst seiner eigenen tragischen Spur folgt, ist Ödipus ein faszinierender Archetyp des hochmütigen Ermittlers, denn obwohl er Verbrechen mit seinem Verstand erkennt, entdeckt er in den Drehungen und Wendungen seiner verheerenden Verschwörung die Ohnmacht anstelle der Allmacht von menschliche Vernunft offenbart. Der Mensch ist blind, bis er wirklich sieht, und dann ist sein erster Impuls oft, wie Ödipus, seine Augen auszustechen und die Sicht für immer zu blockieren. Wenn der Mensch sich nicht darauf konditioniert, in seiner Einbildung zurückgehalten zu werden, wird er auf die eine oder andere Weise von der Erleuchtung geblendet, die seine Tapferkeit hervorbringt.

Obwohl Ödipus der König ist das ursprüngliche Mordgeheimnis, es ist nicht ganz wie jedes andere in dem riesigen Universum, das es initiiert hat. Mit den Worten von Edmund Clerihew Bentley, Präsident des Detection Club (1936-1949): „Es sollte möglich sein … .“ „Warum nicht die Fehlbarkeit der Holmesschen Methode aufzeigen?“ Ödipus ist so ein fehlbarer Detektiv, obwohl er nicht allgemein unter den Gummischuhen katalogisiert wird. Sophokles' Ödipus hebt sich von den brillanten, unpersönlichen Exzentrikern ab, die durch Edgar Allan Poes C. Auguste Dupin, Émile Gaboriaus Monsieur Lecoq, Arthur Conan Doyles Sherlock Holmes und Agatha Christies Hercule Poirot berühmt wurden – Detektive, die eine ganze Generation von logische Kräfte ausüben, die auf Beobachtung, Schlussfolgerung und der Kunst des Erkennens basieren.

Obwohl eine klassische Figur, Ödipus der König widersteht den klassischen Formen und aktuellen Modeerscheinungen des Krimis. Das Mordrätsel Ödipus und seine Lösung ist jedoch heute nicht weniger quälend und schockierend als im fünften Jahrhundert. Das Mysterium des Ödipus und das Mysterium des Menschen wird durch den Mord ausgeweitet und weist auf die Tragödie hin, dass der Mensch nur ein vergängliches, unvollkommenes Geschöpf ist, das an den Launen des Schicksals und den Tricks der Schwerverbrecher baumelt, undenkbaren Kräften unterworfen, in einem Rätsel verloren des verwirrenden Terrors. Und wenn die Entdeckung eines persönlichen Mordes, eines unsäglichen, selbst zugefügten Verlustes, gemacht wird, wenn der Mensch die Verbrechen, die er selbst begangen hat, aufklärt, steht er vor einem neuen Mordplan – einem Tod für sich selbst, der sich der Realität menschlicher Schwäche hingibt , die Verantwortung übernehmen, der Mörder seines eigenen Wohls zu sein. Obwohl viele in Unwissenheit und sogar Unschuld handeln, gibt es eine inhärente Schuld, die alle früher oder später eingestehen müssen. Selbstgenügsamkeit und Selbstgefälligkeit sind immer lauernde Attentäter. In jedem Menschen steckt dieser belastende Tropfen Stolz, dieser vernichtende Fußabdruck der Erbsünde, dessen Besitzer gejagt und festgenommen werden muss.

Mordmysterien spielen mit der Kraft, die Menschen besitzen, den Lauf der Geschichte herauszufordern und zu verändern, den Willen Gottes selbst in die Hand zu nehmen und ihm zu eigen zu machen. Wie Ödipus zeigt und wie jeder Detektiv weiß, kommt es nicht darauf an, was das Schicksal bereithält, sondern was man tut, wenn es entdeckt wird. Das Wissen um das Problem ist letztlich nicht so wichtig wie das Wissen um seine Lösung. Die Lösung mag nicht so faszinierend sein wie das Problem, aber sie ist eine nüchterne Erkenntnis der Realität – die Leidensprobe und die balsamische Hoffnung. Das Geheimnis des Menschen muss durch den grausamsten Mord leuchten und Zerstörung durch Würde ersetzen, denn Mord schreit durch das Geheimnis der Unsterblichkeit. Weitergeführt von G. K. Chestertons bescheidener Pater Brown, Oedipus, führte das Paradigma ein, dass jedes Mordgeheimnis sowohl zur Entdeckung von Ungerechtigkeit als auch zur Erlösung führen muss, denn die Sünde ist nie so bedeutend wie der Sünder.

Anmerkung des Herausgebers: Oben abgebildet ist “Die Pest von Theben” mit Ödipus und Antigone, gemalt von Charles Jalabert im Jahr 1842.


Schau das Video: Ödipus und der Thebanische Sagenkreis