Rennen in Amerika

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Präsident Harding verurteilt öffentlich Lynchmorde

Am 21. Oktober 1921 wurde Präsident Warren G. Obwohl seine Regierung viel verleumdet wurde ...Weiterlesen

„Die Geburt einer Nation“ beginnt und verherrlicht den KKK

Am 8. Februar 1915 wurde D.W. Griffiths The Birth of a Nation, ein Meilenstein in der Geschichte des Kinos, wird im Clunes Auditorium in Los Angeles uraufgeführt. Der Film war Amerikas erster abendfüllender Kinofilm und ein Kassenschlager, und das während seiner beispiellosen drei Stunden ...Weiterlesen

'Ku Klux Kiddies': Die wenig bekannte Jugendbewegung des KKK

1924 versammelte sich eine Gruppe von zehn Kindern und Hunderten von Zuschauern zu einer Massentaufe. Dies war kein bloß religiöser Ritus. Als die Kinder und ihre Eltern auf den Geistlichen zugingen, wurden sie von 50 Männern in weißen Gewändern eingehüllt. Sie waren die Kinder des Ku-Klux-Klans und ...Weiterlesen

Wie die Willie Horton-Werbung auf Rassismus und Angst spielte

An der Wand der Wahlkampfzentrale von George H.W. Bushs Präsidentschaftskandidatur 1988. Es war kein glattes Gemälde des Vizepräsidenten, der hoffte, der nächste Republikaner im Weißen Haus zu werden. Es war eher ein Fahndungsfoto, ein körniges Foto eines Schwarzen ...Weiterlesen

Rosenholz-Massaker

Das Rosewood-Massaker war ein Angriff großer Gruppen weißer Aggressoren auf die überwiegend afroamerikanische Stadt Rosewood, Florida, im Jahr 1923. Die Stadt wurde am Ende der Gewalt vollständig zerstört und die Bewohner wurden dauerhaft vertrieben. Die Geschichte war hauptsächlich ...Weiterlesen

Massaker am Tulsa-Rennen

Während des Massakers von Tulsa Race, das vom 31. Mai bis 1. Juni 1921 über 18 Stunden stattfand, griff ein weißer Mob Bewohner, Häuser und Geschäfte im überwiegend von Black Greenwood bewohnten Stadtteil von Tulsa, Oklahoma, an. Die Veranstaltung bleibt einer der schlimmsten Vorfälle von rassistischer Gewalt in ...Weiterlesen

Scottsboro Boys

Die Scottsboro Boys waren neun schwarze Teenager, die fälschlicherweise beschuldigt wurden, 1931 in der Nähe von Scottsboro, Alabama, zwei weiße Frauen an Bord eines Zuges vergewaltigt zu haben ...Weiterlesen

Kalifornien versuchte einst, Schwarze zu verbieten

Als Peter Burnett 1849 in Sacramento das Podium bestieg, stand er einer Gruppe von Männern wie ihm gegenüber – Pionieren, die entschlossen waren, Kalifornien von einem aufstrebenden Territorium zu einem vollwertigen Staat zu machen. Er war erst einen Tag zuvor zum ersten Gouverneur Kaliforniens gewählt worden, und als er seinen Kollegen ansprach ...Weiterlesen

Liebevolle V. Virginia

Loving v. Virginia war ein Fall vor dem Obersten Gerichtshof, in dem staatliche Gesetze aufgehoben wurden, die in den Vereinigten Staaten die Ehe zwischen verschiedenen Rassen verbieten. Die Kläger in dem Fall waren Richard und Mildred Loving, ein weißer Mann und eine schwarze Frau, deren Ehe nach dem Gesetz des Staates Virginia als illegal galt. ...Weiterlesen

Watts Rebellion

Die Watts Rebellion, auch bekannt als Watts Riots, war eine große Reihe von Unruhen, die am 11. August 1965 im überwiegend schwarzen Viertel Watts in Los Angeles ausbrachen. Die Watts-Rebellion dauerte sechs Tage und führte zu 34 Toten, 1.032 Verletzten und 4.000 Festnahmen. ...Weiterlesen

Zoot Suit Riots

Die Zoot Suit Riots waren eine Reihe gewalttätiger Zusammenstöße, bei denen sich Mobs von US-Soldaten, außerdienstlichen Polizisten und Zivilisten mit jungen Latinos und anderen Minderheiten in Los Angeles prügelten. Die Unruhen im Juni 1943 haben ihren Namen von den weiten Anzügen, die viele Jugendliche aus Minderheiten tragen ...Weiterlesen

Aufstände in Detroit von 1967

Die Detroit Riots von 1967 gehörten zu den gewalttätigsten und zerstörerischsten Unruhen in der Geschichte der USA. Als das Blutvergießen, die Verbrennungen und die Plünderungen nach fünf Tagen endeten, waren 43 Menschen tot, 342 verletzt, fast 1.400 Gebäude niedergebrannt und etwa 7.000 Nationalgarde und US-Armee ...Weiterlesen

Wie die Nazis von Jim Crow inspiriert wurden

1935 verabschiedete Nazi-Deutschland zwei radikal diskriminierende Gesetze: das Reichsbürgergesetz und das Gesetz zum Schutz des deutschen Blutes und der deutschen Ehre. Zusammen wurden diese als Nürnberger Gesetze bezeichnet und legten die rechtliche Grundlage für die Verfolgung von ...Weiterlesen

Mildred und Richard: Die Liebesgeschichte, die Amerika veränderte

„Was machst du mit dieser Frau im Bett?“, fragte Sheriff R. Garnett Brooks, während er seine Taschenlampe auf ein Paar im Bett richtete. Es war 2 Uhr morgens am 11. Juli 1958, und das fragliche Paar, Richard Loving und Mildred Jeter, war seit fünf Wochen verheiratet. „Ich bin seine Frau“, Mildred ...Weiterlesen

Was waren die Zoot Suit Riots?

Die Zoot Suit Riots waren eine Reihe gewalttätiger Zusammenstöße, bei denen Mobs der USA ihren Namen von den weiten Anzügen vieler Jugendlicher aus Minderheiten erhielten ...Weiterlesen

War Jim Crow eine echte Person?

Der Begriff „Jim Crow“ bezieht sich typischerweise auf repressive Gesetze und Bräuche, die einst zur Einschränkung der Rechte schwarzer Amerikaner verwendet wurden, aber der Ursprung des Namens selbst geht tatsächlich auf die Zeit vor dem Bürgerkrieg zurück. In den frühen 1830er Jahren wurde der weiße Schauspieler Thomas Dartmouth „Daddy“ Rice dazu gebracht, ...Weiterlesen

Trayvon Martin aus Florida wird erschossen

Am 26. Februar 2012 wird Trayvon Martin, ein afroamerikanischer Teenager, der von einem Ausflug zu einem Lebensmittelladen nach Hause geht, von George Zimmerman, einem Freiwilligen der Nachbarschaftswache, der die Stadthausgemeinschaft des Retreats in Twin Lakes in Sanford, Florida, patrouilliert, tödlich erschossen. Zimmermann später ...Weiterlesen


Rennen in Amerika - GESCHICHTE

Die USA haben eine vielfältige Gesellschaft und ihre Geschichte ist geprägt von Versuchen, Macht, Reichtum und Privilegien in den Händen der Weißen zu konzentrieren.

Lernziele

Beschreiben Sie die Geschichte und die aktuelle Situation von mindestens drei Minderheiten in den USA.

Die zentralen Thesen

Wichtige Punkte

  • Die Betonung der Rassenunterschiede führt oft dazu, dass die ethnische und nationale Vielfalt, die verschiedene Rassengruppen umfassen, nicht anerkannt wird.
  • Die negativen Auswirkungen ungleicher Rassenverhältnisse sind, wenn auch in unterschiedlichem Maße, bis heute bei allen außereuropäischen amerikanischen Gruppen zu beobachten.
  • Eine Musterminderheit ist ein Stereotyp einer Minderheitengruppe, von der angenommen wird, dass sie schulischen, beruflichen und sozioökonomischen Erfolg erreicht hat, ohne den Status quo zu gefährden.

Schlüsselbegriffe

  • Gemischtrassig: Wenn das Erbe einer Person aus einer Vielzahl verschiedener Rassen stammt.
  • Vorbildliche Minderheit: Eine Minderheitengruppe, die ein bedeutendes Bildungs-, Berufs- und sozioökonomisches Niveau erreicht, ohne die bestehende Einrichtung in Frage zu stellen.

Die Vereinigten Staaten sind ein sehr vielfältiges, multirassisches und multiethnisches Land, das seit mehreren hundert Jahren von Menschen aus der ganzen Welt in die Vereinigten Staaten eingewandert ist. Während die erste Einwanderungswelle aus Westeuropa kam, kam der Großteil der Menschen, die nach Nordamerika kamen, aus Nordeuropa, dann aus Osteuropa, gefolgt von Lateinamerika und Asien. Es gab auch die erzwungene Einwanderung afrikanischer Sklaven. Die amerikanischen Ureinwohner, die nicht einwanderten, sondern das Land vor der Einwanderung bewohnten, erlebten infolgedessen Vertreibung. Die meisten dieser Gruppen erlitten auch eine Zeit der Entmündigung und der Vorurteile, während sie den Prozess der Assimilation durchliefen.

Seit seiner frühen Geschichte wurden Indianer, Afroamerikaner und europäische Amerikaner in den Vereinigten Staaten als unterschiedliche Rassen angesehen. Die jeder Gruppe zugeschriebenen Unterschiede, insbesondere die Unterschiede, die verwendet wurden, um europäische Amerikaner als die überlegene Rasse zu bezeichnen, hatten jedoch wenig mit Biologie zu tun. Stattdessen waren diese Rassenbezeichnungen ein Mittel, um Macht, Reichtum, Land und Privilegien in den Händen der europäischen Amerikaner zu konzentrieren. Darüber hinaus führte die Betonung der Rassenunterschiede oft dazu, dass die große ethnische Vielfalt der Bevölkerung des Landes nicht anerkannt oder zu stark vereinfacht wurde. Zum Beispiel spiegelt die Rassenkategorie “weiß” oder europäisch-amerikanisch nicht wider, dass Mitglieder dieser Gruppe aus sehr unterschiedlichen Ländern stammen. Ebenso unterscheidet die Rassenkategorie “black” die Menschen aus der Karibik nicht von denen, die aus verschiedenen Teilen Afrikas nach Nordamerika gebracht wurden.

Auch heute noch verzeichnen die USA einen erheblichen Zustrom von Einwanderern aus aller Welt. Die Rassenbeziehungen in den USA bleiben problematisch und sind geprägt von Diskriminierung, Verfolgung, Gewalt und einem anhaltenden Kampf um Macht und Gleichheit.

Amerikanische Ureinwohner

Die brutale Konfrontation zwischen den europäischen Kolonisten und den Indianern, die zur Dezimierung der Bevölkerung der letzteren führte, ist als historische Tragödie bekannt. Auch nach der Einsetzung der Regierung der Vereinigten Staaten wurde die Diskriminierung der amerikanischen Ureinwohner in einer Reihe von Gesetzen kodifiziert und formalisiert, um sie zu unterwerfen und sie daran zu hindern, Macht zu erlangen. Die Ausrottung der Kultur der amerikanischen Ureinwohner dauerte bis in die 1960er Jahre an, als die amerikanischen Ureinwohner an der Bürgerrechtsbewegung teilnehmen und davon profitieren konnten. Die amerikanischen Ureinwohner leiden immer noch unter den Folgen jahrhundertelanger Degradierung. Langfristige Armut, unzureichende Bildung, kulturelle Dislokation und hohe Arbeitslosigkeit tragen dazu bei, dass die Bevölkerung der amerikanischen Ureinwohner im wirtschaftlichen Spektrum an das untere Ende fällt.

Afroamerikaner

Afroamerikaner kamen unter Zwang als Sklaven nach Nordamerika, und es gibt kein besseres Beispiel für die dominant-untergeordnete Gruppenbeziehung als die Sklaverei. Sklaven wurden all ihrer Rechte und Privilegien beraubt und waren ihren Besitzern absolut ausgeliefert. Für Afroamerikaner war die Bürgerrechtsbewegung ein Indiz dafür, dass sich eine untergeordnete Gruppe nicht mehr freiwillig der Herrschaft unterwerfen würde. Der größte Schlag gegen Amerikas formal institutionalisierten Rassismus war der Civil Rights Act von 1964. Dieser Act, der noch heute befolgt wird, verbot Diskriminierung aufgrund von Rasse, Hautfarbe, Religion, Geschlecht oder nationaler Herkunft. Einige Soziologen würden jedoch argumentieren, dass institutionalisierter Rassismus fortbesteht, zumal Afroamerikaner in Bezug auf Beschäftigung, Versicherungsschutz und Inhaftierung sowie in den Bereichen Wirtschaft, Gesundheit und Bildung immer noch schlecht abschneiden.

Asiatische Amerikaner

Asiatische Amerikaner kommen aus einer Vielzahl von Kulturen, darunter Chinesen, Japaner und Vietnamesen. Auch sie sind rassistischen Vorurteilen ausgesetzt. Der Chinese Exclusion Act von 1882 zum Beispiel, der von weißen Arbeitern motiviert wurde, die chinesischen Migranten die Schuld für die Übernahme ihrer Jobs gaben, führte zum abrupten Ende der chinesischen Einwanderung und der Segregation der Chinesen bereits in Amerika . Dennoch haben sich asiatische Amerikaner trotz einer schwierigen Geschichte das positive Stereotyp der vorbildlichen Minderheit verdient. Das modellhafte Minderheitenstereotyp wird auf eine Minderheitengruppe angewendet, die ein bedeutendes Bildungs-, Berufs- und sozioökonomisches Niveau erreicht, ohne die bestehende Einrichtung in Frage zu stellen.

Hispanoamerikaner

Hispanoamerikaner kommen aus einer Vielzahl von Hintergründen und Nationalitäten. Mexikanische Amerikaner bilden die größte hispanische Untergruppe und auch die älteste. Mexikanische Amerikaner, insbesondere diejenigen, die sich illegal hier aufhalten, stehen im Mittelpunkt einer nationalen Debatte über Einwanderung. Mexikanische Einwanderer erleben relativ niedrige wirtschaftliche und zivile Assimilationsraten, was höchstwahrscheinlich noch dadurch verstärkt wird, dass sich viele von ihnen illegal im Land aufhalten. Im Gegensatz dazu werden kubanische Amerikaner oft als eine vorbildliche Minderheitengruppe innerhalb der größeren hispanischen Gruppe angesehen. Wie bei den asiatischen Amerikanern kann jedoch eine vorbildliche Minderheit das Problem der Ohnmacht verschleiern, mit der diese Minderheitengruppen in der US-Gesellschaft konfrontiert sind.

Hispanische Bevölkerungsverteilung in den USA: Diese Karte zeigt Daten, die bei der US-Volkszählung 2010 der spanischsprachigen Bevölkerung in den USA gesammelt wurden.


Das wöchentliche Sieb

In “Why You Can’t Understand Conservative Rhetoric“ habe ich einen Prozess beschrieben, bei dem bestimmte Wörter und Phrasen jede wirkliche Bedeutung verlieren und nur noch abwertende Etiketten werden, die die Rechte an alles anheftet, was sie nicht mag. Durch Wiederholung wurden die Anhänger der Bewegung darauf trainiert, auf “politische Korrektheit” und “Culture Cancelling” zu reagieren wie ein Stier auf die Farbe Rot, was auch immer diese Labels anhängen, sie wütend macht, unabhängig davon, was auch immer passieren mag auf unter dem Etikett.

Ein extremes Beispiel für dieses Phänomen ist der Widerstand in dieser Woche, die Büste des Kriegsverbrechers und KKK-Großzauberers Nathan Bedford Forrest von einem prominenten Ort in der Hauptstadt des Bundesstaates Tennessee zu entfernen und sie im Tennessee State Museum zu platzieren, wo General Forrests Andenken objektiv beurteilt und nicht nur verherrlicht. (Dies ist weit entfernt von einer liberalen Verschwörung, dies ist die Empfehlung der vom republikanischen Gouverneur eingesetzten historischen Kommission.) Aber anstatt zu fragen: “Wollen wir, dass Tennessee und seine Legislative mit einer Schlüsselfigur in der Entstehung des Klans identifiziert werden?& #8221, die sich bewegende Forrest’-Statue wurde als “Cancel Culture” bezeichnet, dem um jeden Preis widerstanden werden muss.

Der neueste Satz, der politisch korrekt behandelt wird, ist “Critical Race Theory”. Als beispielsweise der Gouverneur von Florida, Ron DeSantis, am Mittwoch einen Vorschlag zur Überarbeitung der Staatsbürgerkunde ankündigte, machte er klar, dass bestimmte Ansichten der amerikanischen Geschichte nicht gelehrt werden sollten:

Um es klar zu sagen: In unseren Klassenzimmern ist kein Platz für Dinge wie kritische Rassentheorie. Kindern beizubringen, ihr Land zu hassen und sich gegenseitig zu hassen, ist keinen roten Cent Steuergelder wert.

Gesetzesvorlagen zum Verbot kritischer Lehren über Rasse in der amerikanischen Geschichte werden in republikanisch kontrollierten Gesetzgebern im ganzen Land vorgeschlagen. (Manchmal werden die verbotenen Ideen mit dem New York Times 1619 Project oder Antirassismus in Verbindung gebracht.) In fast allen Fällen wird die kritische Rassentheorie nie definiert, sondern erhält eine negative Beschreibung wie DeSantis‘ Satz „Kindern das beibringen“ hassen ihr Land und hassen sich gegenseitig”. Diese Gesetzentwürfe werden oft von Vorschlägen begleitet, die eine traditionellere, ausschließlich positive Sicht der amerikanischen Geschichte vermitteln sollen, wie der Gouverneur von South Dakota Noem vorschlägt:

Ich habe meine Verwaltung damit beauftragt, Unterrichtsmaterialien und Unterrichtsmaterialien zu Amerikas Gründung, der Geschichte unserer Nation und der Geschichte des Staates zu erstellen. Wir müssen auch die Lehrer in diesen drei Fächern besser ausbilden. Bei all dem müssen unsere gemeinsame Mission und unser Hauptziel darin bestehen, zu erklären, warum die Vereinigten Staaten von Amerika die speziellste Nation in der Geschichte der Welt sind.

In ähnlicher Weise forderte der ehemalige Präsident Trump Bildungsprogramme, die den Schülern beibringen, „Amerika von ganzem Herzen und mit ganzer Seele zu lieben“. kontrastiert mit der “Indoktrination” und der “Ideologie” der Kritischen Rassentheorie. Wie DeSantis sagte:

Unsere Schulen sollen den Menschen eine Wissensgrundlage bieten und keine Indoktrinationszentren sein, in denen Sie versuchen, bestimmte Ideologien voranzutreiben.

Diese Bemühungen bauen auf der Rhetorik in zwei Trump-Verordnungen auf: Eine verbot Anti-Rassismus-Schulungen in Unternehmen, die mit der Regierung Verträge abschließen, und die andere richtete 1776 eine Kommission ein, um einen US-Geschichtslehrplan gegen das Projekt von 1619 voranzutreiben. Keiner der Orden benutzte den Ausdruck “kritische Rassentheorie”, sondern verurteilte stattdessen “eine Reihe von Polemiken, die auf schlechter Gelehrsamkeit gründen, die “unsere Gründer und unsere Gründung verunglimpft hat”.

Diese Ideologie wurzelt in dem verderblichen und falschen Glauben, dass Amerika ein unwiederbringlich rassistisches und sexistisches Land ist, dass einige Menschen allein aufgrund ihrer Rasse oder ihres Geschlechts Unterdrücker sind und dass rassische und sexuelle Identitäten wichtiger sind als unser gemeinsamer Status als Menschen und Amerikaner.

Wie ich in “Why You Can’t Understand Conservative Rhetoric” erwähnt habe, werden Phrasen, die zur Verleumdung ausgewählt werden, nie definiert, sondern nur abwertend bezeichnet und beschrieben. (Oft werden sie falsch beschrieben. Zum Beispiel würde antirassistisches Training keinen Sinn machen, wenn Amerika tatsächlich “irreemably racist” wäre. Erlösung ist der springende Punkt.)

Was ist also diese „verderbliche und falsche“ Doktrin? Das Time Magazine beschrieb es als „eine Art, die Welt zu sehen, die den Menschen hilft, die Auswirkungen des historischen Rassismus im modernen amerikanischen Leben zu erkennen“.

Die intellektuelle Bewegung hinter der Idee wurde von Rechtswissenschaftlern ins Leben gerufen, um zu untersuchen, wie Gesetze und Systeme die Ungleichheit für traditionell marginalisierte Gruppen aufrechterhalten und aufrechterhalten.

Aber ich denke, es ist wichtig, sich nicht in der Abstraktion zu verlieren. Die meisten Amerikaner sind keine abstrakten Denker, und wenn sie mit Theorien konfrontiert werden, die zu luftig sind, um sie zu begreifen, tun sie oft das, wozu Trump, DeSantis und die anderen sie drängen: Geben Sie der Abstraktion ein Etikett und akzeptieren oder lehnen Sie sie ein für alle Mal ab .

Stattdessen möchte ich eine kleine Anzahl von Fakten anbieten, von denen ich glaube, dass sie (1) für das Verständnis der Bedeutung der Rasse in der amerikanischen Geschichte unerlässlich sind und (2) niemals in den Kursen von Trump, DeSantis und unterrichtet werden Noem stellt sich vor.

1. Von der Wende des 19. Jahrhunderts bis zum Bürgerkrieg stand die Sklaverei im Mittelpunkt der amerikanischen Wirtschaft.

1860 lebten im unteren Mississippi-Tal mehr Millionäre (alle Sklavenhalter) als irgendwo sonst in den Vereinigten Staaten. Im selben Jahr hatten die fast 4 Millionen amerikanischen Sklaven einen Wert von rund 3,5 Milliarden US-Dollar, was sie zum größten einzelnen finanziellen Vermögenswert in der gesamten US-Wirtschaft machte, mehr wert als alle Fertigungs- und Eisenbahnunternehmen zusammen.

Offensichtlich war die Sklaverei von zentraler Bedeutung für die südliche Wirtschaft. In nur wenigen Jahrzehnten wurden die gesamten Bundesstaaten Mississippi und Alabama den Indianerstämmen weggenommen, von versklavten Afrikanern in Ackerland umgewandelt und wurden die produktivsten Baumwollfelder der Welt.

Aber die Bedeutung der Sklaverei ging noch viel weiter: Obwohl Virginia nicht viel Baumwolle anbaute, hing sein Wohlstand vom Export von Sklaven in die sich entwickelnden Sklavenstaaten ab. Die Fabriken des Nordens waren größtenteils Textilfabriken, die sich gegenüber englischen Fabriken durch den einfachen und zollfreien Zugang zu südlicher Baumwolle einen Vorteil verschafften. Von einem Ende des Landes zum anderen basierte der amerikanische Wohlstand also auf Sklaverei.

Sklaverei ist auch die verborgene Hintergrundgeschichte eines Großteils der amerikanischen Geschichte. Die Motivation für Texas, sich von Mexiko abzuspalten, war beispielsweise, dass Mexiko begann, seine Anti-Sklaverei-Gesetze durchzusetzen.In diesem Sinne ging es bei der Schlacht von Alamo wirklich um Freiheit, aber nicht so, wie ich es in der High School gelernt habe.

2. Das Schmelztiegelwunder basierte auf der Schaffung einer neuen weißen Identität, die das Schwarz ablehnte und über ihm stand.

Etwas wirklich Wunderbares an der amerikanischen Geschichte ist die Art und Weise, wie Europäer aus kriegsführenden Ländern nach Amerika kommen und in Frieden leben können. Sicherlich gab es Rivalität und manchmal Konflikte zwischen europäischen ethnischen Gruppen. (Die HBO-Serie Broadwalk-Imperium konzentriert sich auf den Kampf zwischen irischen und italienischen Banden, um den Prohibitions-Schnapshandel zu dominieren.) Aber es war wirklich wunderbar, wie Franzosen, Deutsche und Polen westliches Land besiedeln und Nachbarn werden konnten, während ihre Verwandten in Europa sich weiterhin hassten.

Es ist angenehm, diese Geschichte als eine einheitliche “amerikanische” Identität zu erzählen, die frühere Identitäten als Tschechen und Serben ersetzt, aber es steckt mehr dahinter: Russen und Schweden haben nicht nur gelernt, Amerikaner zu sein, sie haben es auch gelernt Weiß. Der gleiche Deal war für Schwarze oder Chinesen nicht verfügbar. (Ob es Juden zur Verfügung stand, variierte je nach Ort und Epoche.) Indem sie sich als Weiße identifizierten, kamen die Europäer auf einer Ebene ein oder zwei Stufen über der untersten Sprosse der Leiter in das amerikanische Kastensystem, die Nicht-Weißen vorbehalten war.

Mehr über diesen Prozess erfahren Sie in Weiß sein lernen von Thandeka.

3. Die öffentlichen Investitionen, die die große amerikanische Mittelschicht hervorbrachten, schlossen absichtlich schwarze Amerikaner aus.

Das offensichtlichste Beispiel ist das getrennte öffentliche Schulsystem, das armen weißen Kindern half, die Fähigkeiten zu erwerben, die sie brauchten, um in der Welt aufzusteigen, aber entweder formell oder informell schwarze Kinder in Schulen trieben, die viel weniger zu bieten hatten. Die Programme New Deal und G. I. Bill, die den amerikanischen Traum, wie wir ihn kennen, geschaffen haben, enthielten Schlupflöcher, durch die Schwarze immer wieder fielen: Soziale Sicherheit und der Mindestlohn galten nicht für Berufe mit einer erheblichen Anzahl von Schwarzen, wie Land- und Hausangestellten. Die Regierung würde keine Wohnungsbaudarlehen in den Vierteln mit den „roten Linien“ garantieren, in denen die meisten Schwarzen lebten. Schwarze Veteranen des Zweiten Weltkriegs konnten Hilfe bei der Finanzierung des Colleges bekommen, aber nur, wenn sie ein College fanden, das bereit war, sie aufzunehmen. Und so weiter.

4. Weiße Unterstützung für diese Programme verblasste, nachdem LBJ sie auf Schwarze ausgeweitet hatte.

In den 1950er Jahren waren New Deal-Programme (und die hohen Steuersätze für die Reichen, die dafür bezahlten) nicht mehr umstritten. In einem Brief von 1954 an seinen Bruder schrieb der republikanische Präsident Eisenhower:

Sollte eine politische Partei versuchen, die Arbeitslosenversicherung abzuschaffen und Arbeitsgesetze und Agrarprogramme abzuschaffen, würden Sie in unserer politischen Geschichte nie wieder von dieser Partei hören. Es gibt natürlich eine kleine Splittergruppe, die glaubt, dass Sie diese Dinge tun können. Unter ihnen sind ein paar andere texanische Öl-Millionäre und ein gelegentlicher Politiker oder Geschäftsmann aus anderen Gegenden. Ihre Zahl ist vernachlässigbar und sie sind dumm.

Aber dann kam die Bürgerrechtsbewegung. 1954 war das Jahr, in dem der Oberste Gerichtshof die Aufhebung der Rassentrennung an Schulen anordnete. Das Schuljahr 1958/59 wurde zum „Verlorenen Jahr“, nachdem Gouverneur Faubus von Arkansas alle öffentlichen High Schools in Little Rock geschlossen hatte, anstatt sie zu integrieren. 1963 musste Präsident Kennedy die Nationalgarde von Alabama föderalisieren, um Gouverneur Wallace beiseite zu schieben, damit sich der erste schwarze Student an der University of Alabama einschreiben konnte. 1964 wurde der Civil Rights Act eingeführt, der Rassendiskriminierung verbietet. Es folgte der Voting Rights Act von 1965, der die Entrechtung von Jim Crow beendete.

Und siehe da, der Eisenhower-Konsens verschwand. Als Regierungsprogramme den Schwarzen die gleiche helfende Hand boten, die sie den Weißen seit Jahrzehnten angeboten hatten, mochten die Weißen sie nicht mehr. Rechte Aufrührer stigmatisierten Regierungsprogramme, um Weiße zu besteuern und Schwarzen Geld zu geben, und eine kleinstaatliche Anti-Steuer-Bewegung begann. Demokraten wurden als Regierungspartei identifiziert, und seit LBJ im Jahr 1964 hat kein demokratischer Präsidentschaftskandidat die Mehrheit der weißen Stimmen erhalten.

Infolgedessen gibt es keine studiengebührenfreien staatlichen Universitäten, die Inflation hat den Wert des Mindestlohns aufgezehrt und wir streiten über Fragen wie die Frage, ob Kinder medizinisch versorgt werden sollen.


Rennen & die amerikanische Geschichte

Race and the American Story ist eine nationale Bildungsbewegung, die sich der Pflege des Gesprächs, der Förderung des Verständnisses, der Erweiterung des Wissens und dem Aufbau einer Gemeinschaft unter Menschen mit sehr unterschiedlichen persönlichen Geschichten widmet.

Race and the American Story konzentriert sich auf die Fallstudie der afroamerikanischen Geschichte als besonders aufschlussreich und zielt darauf ab, aus dem historischen und anhaltenden Kampf der schwarzen Amerikaner für Rassengerechtigkeit zu lernen und sich intensiv damit zu engagieren. Unser facettenreiches Projekt umfasst einen charakteristischen Bachelor-Kurs, ein jährliches Symposium und damit verbundene Initiativen sowohl an Hochschulen und Universitäten als auch in Gemeinden.


Inhalt

Der Naturalization Act von 1790 legte die ersten einheitlichen Regeln für die Verleihung der US-Staatsbürgerschaft durch Einbürgerung fest, die die Einbürgerung auf "freie weiße Person(en)" beschränkte und somit amerikanische Ureinwohner, vertraglich gebundene Diener, Sklaven, freie Schwarze und später Asiaten von der Staatsbürgerschaft ausschloss Die Staatsbürgerschaft und ihr Fehlen hatten einen besonderen Einfluss auf verschiedene gesetzliche und politische Rechte, insbesondere das Wahlrecht auf Bundes- und Landesebene sowie das Recht, bestimmte Regierungsämter, Geschworenenpflichten, Wehrdienst und viele andere zu bekleiden Aktivitäten, neben dem Zugang zu staatlicher Unterstützung und Dienstleistungen.Der zweite Militia Act von 1792 sah auch die Einberufung jedes „freien arbeitsfähigen weißen männlichen Bürgers“ vor Der Staat hat das Recht, Waffen zu seiner gemeinsamen Verteidigung zu behalten und zu tragen.“ [5]

Der Vertrag von Dancing Rabbit Creek, der unter dem Indian Removal Act von 1830 geschlossen wurde, ermöglichte es den Choctaw-Indianern, die sich entschieden hatten, in Mississippi zu bleiben, als US-Bürger anerkannt zu werden, der ersten großen nichteuropäischen ethnischen Gruppe, die Anspruch auf die US-Staatsbürgerschaft erhielt.

Der Naturalization Act von 1870 erweiterte die Einbürgerung auf Schwarze, aber nicht auf andere nicht-weiße Personen, entzog aber eingebürgerten chinesischen Amerikanern die Staatsbürgerschaft. [6] Das Gesetz stützte sich auf eine verschlüsselte Sprache, um "Ausländer, die nicht zur Staatsbürgerschaft berechtigt sind", auszuschließen, was hauptsächlich auf chinesische und japanische Einwanderer zutraf.

Amerikanischen Ureinwohnern wurde die Staatsbürgerschaft bis zum Indian Citizenship Act von 1924 stückweise verliehen, der ihnen einseitig den pauschalen Staatsbürgerschaftsstatus verlieh, unabhängig davon, ob sie einem staatlich anerkannten Stamm angehörten oder nicht, obwohl bis zu diesem Datum zwei Drittel der amerikanischen Ureinwohner hatten bereits auf verschiedene Weise US-Bürger werden. Das Gesetz war nicht rückwirkend, so dass sich die Staatsbürgerschaft nicht auf amerikanische Ureinwohner erstreckte, die vor dem Datum des Inkrafttretens des Gesetzes von 1924 oder außerhalb der Vereinigten Staaten als indigene Person geboren wurden. Sogar Indianern, die nach dem Gesetz von 1924 die Staatsbürgerschaft erhielten, wurde das Stimmrecht erst 1948 garantiert. Laut einer Umfrage des Innenministeriums weigerten sich 1938 noch sieben Bundesstaaten, Indianern das Wahlrecht zu gewähren. Diskrepanzen zwischen bundesstaatlicher und staatlicher Kontrolle boten Lücken in der Durchsetzung des Gesetzes. Staaten rechtfertigten Diskriminierung aufgrund von staatlichen Gesetzen und Verfassungen. Drei Hauptargumente für den Ausschluss der indischen Wahlen waren die Befreiung der Indianer von der Grundsteuer, die Aufrechterhaltung der Stammeszugehörigkeit und die Vorstellung, dass Indianer unter Vormundschaft standen oder auf Land lebten, das von der Bundestreuhänderschaft kontrolliert wurde. [7] : 121 Bis 1947 hatten alle Staaten mit großer indianischer Bevölkerung, außer Arizona und New Mexico, das Stimmrecht auf amerikanische Ureinwohner ausgeweitet, die sich gemäß dem Gesetz von 1924 qualifiziert hatten. 1948 zwang eine gerichtliche Entscheidung die übrigen Bundesstaaten schließlich dazu, ihr Wahlverbot in Indien aufzuheben. [8]

Weitere Änderungen der rassischen Berechtigung zur Staatsbürgerschaft durch Einbürgerung wurden nach 1940 vorgenommen, als die Berechtigung auf "Nachkommen von in der westlichen Hemisphäre einheimischen Rassen", "philippinische Personen oder Personen philippinischer Abstammung", "chinesische Personen oder Personen chinesischer Abstammung" ausgeweitet wurde. und "Personen von in Indien beheimateten Rassen." [9] Das Immigration and Nationality Act von 1952 verbietet die Rassen- und Geschlechtsdiskriminierung bei der Einbürgerung. [10]

Die Staatsbürgerschaft garantierte jedoch keine besonderen Rechte, wie zum Beispiel das Wahlrecht. Schwarze Amerikaner zum Beispiel, die 1870 die formelle US-Staatsbürgerschaft erhielten, wurden bald entrechtet. Zum Beispiel waren nach 1890 weniger als 9.000 der 147.000 wahlberechtigten afroamerikanischen Wähler in Mississippi registriert, um zu wählen, oder etwa 6%. Louisiana stieg von 130.000 registrierten afroamerikanischen Wählern im Jahr 1896 auf 1.342 im Jahr 1904 (etwa 99% Rückgang). [11] Sie wurden auch Black Codes unterworfen und in den Südstaaten durch Jim Crow-Gesetze diskriminiert. Die Bemühungen um die Unterdrückung von Wählern im ganzen Land betreffen, obwohl sie hauptsächlich aus politischen Erwägungen motiviert sind, oft überproportional Afroamerikaner und andere Minderheiten. Im Jahr 2016 wurde einem von 13 Afroamerikanern im Wahlalter das Wahlrecht entzogen, mehr als viermal mehr als der von Nicht-Afroamerikanern. Über 7,4 % der erwachsenen Afroamerikaner wurden entrechtet, verglichen mit 1,8 % der Nicht-Afroamerikaner. Die Entrechtung von Straftaten in Florida macht mehr als 10 % seiner Bürger lebenslang und mehr als 23 % seiner afroamerikanischen Bürger aus. [12] (Siehe auch Wahlen in North Dakota #Abstimmungsanforderungen, bei denen die 2016 eingeführten Anforderungen zur Identifizierung der Wähler einem Viertel der Wähler der amerikanischen Ureinwohner im Bundesstaat das Wahlrecht entzogen haben.)

Leland T. Saito, außerordentlicher Professor für Soziologie und Amerikanistik und Ethnizität an der University of Southern California, schreibt: "Politische Rechte wurden seit der Gründung der Vereinigten Staaten, als das Wahlrecht eingeschränkt wurde, nach Rasse, Klasse und Geschlecht begrenzt zu weißen Männern des Eigentums. Während der gesamten Geschichte der Vereinigten Staaten wurde Rasse von Weißen – eine Kategorie, die sich auch im Laufe der Zeit verändert hat – verwendet, um Unterschiede und soziale, wirtschaftliche und politische Ausgrenzung zu legitimieren und zu schaffen.“ [13]

Vorkriegszeit

Zwischen 1626 und 1860 brachte der atlantische Sklavenhandel mehr als 470.000 versklavte Afrikaner in die heutigen Vereinigten Staaten. [14] [15] Weiße europäische Amerikaner, die an der Sklavenindustrie teilnahmen, versuchten, ihre wirtschaftliche Ausbeutung der Schwarzen zu rechtfertigen, indem sie eine "wissenschaftliche" Theorie der weißen Überlegenheit und der schwarzen Unterlegenheit aufstellten. [16] Einer dieser Sklavenbesitzer war Thomas Jefferson, und es war sein Aufruf an die Wissenschaft, die offensichtliche "Unterlegenheit" der Schwarzen zu bestimmen, die als "extrem wichtiges Stadium in der Entwicklung des wissenschaftlichen Rassismus" angesehen wird. [17] Er kam zu dem Schluss, dass Schwarze den Weißen in der Ausstattung von Körper und Geist unterlegen seien. [18]

Nachdem die Einfuhr von Sklaven in die Vereinigten Staaten von 1808 durch Bundesgesetz verboten wurde, wurde der inländische Sklavenhandel erweitert, um ihn zu ersetzen. [19] Maryland und Virginia zum Beispiel würden ihre überschüssigen Sklaven in den Süden „exportieren“. Diese Verkäufe von Sklaven brachen viele Familien auf, wobei die Historikerin Ira Berlin schrieb, dass, ob Sklaven direkt entwurzelt wurden oder in Angst lebten, dass sie oder ihre Familien unfreiwillig verlegt würden, „die massive Deportation schwarze Menschen traumatisierte“. [20]

In den 1820er und 1830er Jahren gründete die American Colonization Society die Kolonie Liberia und überredete Tausende von freien schwarzen Amerikanern, dorthin zu ziehen, weil viele Mitglieder der weißen Elite sowohl im Norden als auch im Süden sie als ein Problem ansahen, das es zu beseitigen galt.

Während und unmittelbar nach dem amerikanischen Bürgerkrieg wurden etwa vier Millionen versklavte Afroamerikaner freigelassen, wobei die wichtigsten rechtlichen Schritte die Emanzipationsproklamation von Präsident Lincoln, die am 1. Januar 1863 in Kraft trat, und der 13. im Dezember 1865. [21]

Wiederaufbau-Ära bis zum Zweiten Weltkrieg

Nach dem Bürgerkrieg war die Ära des Wiederaufbaus durch Bundesgesetze gekennzeichnet, um die Rechte der ehemals versklavten Menschen zu schützen, einschließlich des Civil Rights Act von 1866 und des Civil Rights Act von 1875. Die vierzehnte Änderung gewährte Afroamerikanern die volle Staatsbürgerschaft und die 15. Änderung garantierte das Stimmrecht afroamerikanischer Männer.

Trotzdem kamen in allen Südstaaten weiße Rassisten an die Macht, indem sie schwarze Wähler mit Unterstützung terroristischer Gruppen wie dem Ku-Klux-Klan, den Rothemden und der Weißen Liga einschüchterten. "Black Codes" und Jim-Crow-Gesetze beraubten Afroamerikaner des Wahlrechts und anderer bürgerlicher Freiheiten, indem sie eine systemische und diskriminierende Politik der ungleichen Rassentrennung einführten. [23] Getrennte Einrichtungen erstreckten sich von Schulen nur für Weiße bis hin zu Friedhöfen nur für Weiße. [24] Gesetze gegen Rassenmischung verboten die Ehe und sogar Sex zwischen Weißen und Nicht-Weißen. [25]

Das neue Jahrhundert erlebte eine Verhärtung des institutionalisierten Rassismus und der rechtlichen Diskriminierung von Bürgern afrikanischer Abstammung in den Vereinigten Staaten. Während der gesamten Zeit nach dem Bürgerkrieg wurde die Rassenschichtung informell und systemisch erzwungen, um die bereits bestehende soziale Ordnung zu festigen. Obwohl ihr Stimmrecht durch den 15. Verfassungszusatz garantiert wurde, hielten Kopfsteuern, weit verbreitete Terrorakte wie Lynchmorde (oft von Hassgruppen wie dem Ku-Klux-Klan verübt) und diskriminierende Gesetze wie Großvaterklauseln schwarze Amerikaner in den meisten Südstaaten entrechtet. Als Reaktion auf de jure Rassismus entstanden 1909 Protest- und Lobbyistengruppen, allen voran die NAACP (National Association for the Advancement of Colored People). [26]

Diese Ära wird manchmal als Tiefpunkt der amerikanischen Rassenbeziehungen bezeichnet, weil Rassismus, Segregation, Rassendiskriminierung und der Ausdruck weißer Vorherrschaft zugenommen haben. So auch die Gewalt gegen Schwarze, darunter Rassenunruhen wie der Rassenaufstand in Atlanta von 1906, das Massaker von Elaine von 1919 und der Rassenaufstand von Tulsa von 1921. Der Aufstand in Atlanta wurde von der französischen Zeitung als „rassisches Massaker an Negern“ bezeichnet Le Petit Journal. [27] Der Charleston Nachrichten und Kurier schrieb als Antwort auf die Unruhen in Atlanta: "Die Rassentrennung ist die einzige radikale Lösung des Negerproblems in diesem Land. Es gibt nichts Neues daran. Es war der Allmächtige, der die Grenzen der Besiedlung der Rassen festlegte. Die Neger durch Zwang hierher gebracht wurden, sollten sie durch Überredung dazu gebracht werden, hierher zu gehen." [28]

Zudem drängte Rassismus, der vor allem in den Südstaaten als Problem gesehen wurde, nach der Great Migration, der Umsiedlung von Millionen Afroamerikanern von ihren Wurzeln in den ländlichen Südstaaten in die Industriezentren der USA, ins Bewusstsein der Nation Nord und West zwischen 1910 und 1970.

Während dieser Zeit explodierten rassistische Spannungen, am heftigsten in Chicago, und Lynchmorde – vom Mob geleitete Erhängungen, die normalerweise rassistisch motiviert waren – nahmen in den 1920er Jahren dramatisch zu. Urbane Unruhen – Weiße griffen Schwarze an – wurden zu einem nördlichen und westlichen Problem. [29] Viele Weiße verteidigten ihren Raum mit Gewalt, Einschüchterung oder legalen Taktiken gegenüber Afroamerikanern, während viele andere Weiße in rassisch homogenere Vororte oder Exurbane abwanderten, ein Prozess, der als weiße Flucht bekannt ist. [30] Rassistisch restriktive Wohnverträge wurden im Rahmen des vierzehnten Verfassungszusatzes in dem wegweisenden Fall des Obersten Gerichtshofs von 1948 für nicht durchsetzbar erklärt Shelley v. Kraemer. [31]

Der 1912 gewählte Präsident Woodrow Wilson genehmigte die Praxis der Rassentrennung in der gesamten Bürokratie der Bundesregierung. [32] Im Ersten Weltkrieg dienten Schwarze, die in den Streitkräften der Vereinigten Staaten dienten, in getrennten Einheiten. Schwarze Soldaten waren oft schlecht ausgebildet und ausgerüstet, und sie wurden oft an die Front gestellt und zu Selbstmordmissionen gezwungen. Das US-Militär war während des Zweiten Weltkriegs noch stark abgesondert. Außerdem wurde während des Krieges keinem Afroamerikaner die Ehrenmedaille verliehen, und manchmal mussten schwarze Soldaten, die in Zügen reisten, ihre Sitze an NS-Kriegsgefangene abgeben. [33]

Zweiter Weltkrieg für die Bürgerrechtsbewegung

Die Jim-Crow-Gesetze waren staatliche und lokale Gesetze, die in den Süd- und Grenzstaaten der Vereinigten Staaten erlassen und zwischen 1876 und 1965 durchgesetzt wurden. In Wirklichkeit führte dies zu Behandlungen und Unterkünften, die fast immer denen unterlegen waren, die Weißen gewährt wurden. Die wichtigsten Gesetze verlangten, dass öffentliche Schulen, öffentliche Plätze und öffentliche Verkehrsmittel wie Züge und Busse getrennte Einrichtungen für Weiße und Schwarze haben. Die staatlich geförderte Schultrennung wurde 1954 vom Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten für verfassungswidrig erklärt Brown gegen Bildungsausschuss. Einer der ersten Bundesgerichtsfälle, in denen die Rassentrennung an Schulen in Frage gestellt wurde, war Mendez gegen Westminster im Jahr 1946.

In den 1950er Jahren gewann die Bürgerrechtsbewegung an Fahrt. Mitgliedschaft in der NAACP in den Staaten der USA gestiegen Zu den bemerkenswerten Akten der Gewalt gegen Schwarze, die öffentliche Empörung auslösten, gehörten der Lynchmord des 14-jährigen Emmett Till im Jahr 1955 und die Ermordung des Bürgerrechtlers und NAACP-Mitglieds Medgar Evers im Jahr 1963 durch ein Mitglied von der weiße Bürgerrat. In beiden Fällen konnten sich die Täter mit Hilfe von rein weißen Jurys der Verurteilung entziehen. Bei dem Bombenanschlag auf die 16th Street Baptist Church 1963 töteten Ku-Klux-Klansmen vier schwarze Mädchen im Alter von 11 bis 14 Jahren. [34] [35]

Als Reaktion auf die zunehmende Diskriminierung und Gewalt kam es zu gewaltfreien Protestaktionen. Die Sit-ins in Greensboro, die im Februar 1960 begannen, trugen zur Bildung des gewaltfreien Studentenkomitees bei. Nach vielen Sitzstreiks und anderen gewaltlosen Protesten, einschließlich Märschen und Boykotten, begannen die Orte, der Aufhebung der Rassentrennung zuzustimmen. [36]

Der Marsch auf Washington für Jobs und Freiheit am 28. August 1963 mit schätzungsweise 250.000 schwarzen und weißen Teilnehmern, bei dem Martin Luther King Jr. seine historische Rede "I Have a Dream" hielt, trug zur Verabschiedung des Civil Rights Act von 1964 und das Stimmrechtsgesetz von 1965. In Liebevoll gegen Virginia (1967) erklärte der Oberste Gerichtshof Gesetze gegen Rassenmischung für verfassungswidrig. [37]

Die Rassentrennung ging auch nach dem Ende der Jim-Crow-Gesetze weiter. Daten zu Hauspreisen und Einstellungen zur Integration deuten darauf hin, dass die Segregation Mitte des 20.[38] Segregation fand auch in Form von Redlining statt, der Praxis, Dienstleistungen wie Banken, Versicherungen, Zugang zu Arbeitsplätzen, [39] Zugang zur Gesundheitsversorgung [40] oder sogar Supermärkte [41] zu verweigern oder zu erhöhen Bewohner bestimmter, oft rassistisch bestimmter, [42] Gebiete. Obwohl es in den USA schon immer informelle Diskriminierung und Segregation gab, begann die Redlining mit dem National Housing Act von 1934, der die Federal Housing Administration (FHA) einrichtete. Die Praxis wurde zuerst durch Verabschiedung des Fair Housing Act von 1968 (der Redlining verhindert, wenn die Kriterien für Redlining auf Rasse, Religion, Geschlecht, Familienstand, Behinderung oder ethnischer Herkunft basieren) und später durch den Community Reinvestment Act von . bekämpft 1977, wonach Banken in allen Gemeinden die gleichen Kreditvergabekriterien anwenden müssen. [43] Obwohl Redlining illegal ist, argumentieren einige, dass es in anderen Formen weiterhin existiert.

Bis in die 1940er Jahre wurde das volle Umsatzpotenzial des sogenannten "Negermarktes" von weißen Herstellern in den USA weitgehend ignoriert, wobei sich die Werbung auf Weiße konzentrierte. [44] Schwarzen, darunter Olympiasieger Jesse Owens, [45] [46] wurden auch kommerzielle Geschäfte verweigert. Berühmte Schwarze wie Owens und Hattie McDaniel mussten selbst bei Veranstaltungen, die ihre Errungenschaften feierten, erniedrigende Behandlung erleiden. [47] [48]

Als die Bürgerrechtsbewegung und die Aufhebung der Jim-Crow-Gesetze in den 1950er und 1960er Jahren die bestehenden Rassenspannungen in weiten Teilen der Südstaaten der USA verschärften, wurde eine Wahlstrategie der Republikanischen Partei – die Südstaatenstrategie – erlassen, um die politische Unterstützung unter weißen Wählern in den USA zu erhöhen den Süden, indem er an Rassismus gegen Afroamerikaner appelliert. [49] [50] Republikanische Politiker wie Präsidentschaftskandidat Richard Nixon und Senator Barry Goldwater entwickelten Strategien, die erfolgreich zur politischen Neuausrichtung vieler weißer, konservativer Wähler im Süden beitrugen, die traditionell eher die Demokratische Partei als die Republikanische Partei unterstützt hatten. [51]

1970er bis 2000er Jahre

Während in den folgenden Jahrzehnten durch den Aufstieg der Mittelschicht und die Beschäftigung im öffentlichen Dienst erhebliche Fortschritte erzielt wurden, setzten sich die schwarze Armut und der Mangel an Bildung im Kontext der Deindustrialisierung fort. [52] [53]

Von 1981 bis 1997 diskriminierte das Landwirtschaftsministerium der Vereinigten Staaten Zehntausende von schwarzen amerikanischen Farmern und verweigerte Kredite, die weißen Farmern unter ähnlichen Umständen gewährt wurden. Die Diskriminierung war Gegenstand der Pigford v. Glickman Klage von Mitgliedern der National Black Farmers Association, die zu zwei Vergleichsvereinbarungen über 1,06 Milliarden US-Dollar im Jahr 1999 und über 1,25 Milliarden US-Dollar im Jahr 2009 führte. [54]

Zahlreiche Autoren, Akademiker und Historiker haben behauptet, der Krieg gegen Drogen sei rassistisch und politisch motiviert gewesen. In Fortführung der "harten Kriminalitätspolitik" und der Rhetorik früherer Politiker kündigte Präsident Ronald Reagan im Oktober 1982 den Krieg gegen die Drogen seiner Regierung an. [55] Einige Jahre später breitete sich die Crack-Epidemie Mitte der 1980er Jahre im ganzen Land aus und führte das Anti-Drogen-Abuse-Gesetz von 1986 zu verabschieden. Nach diesen Verurteilungsrichtlinien wurden fünf Gramm Crack-Kokain, die oft von und an Afroamerikaner verkauft wurden, mit einer obligatorischen Freiheitsstrafe von fünf Jahren belegt. Für Kokainpulver, das oft von und an weiße Amerikaner verkauft wird, würde jedoch das Hundertfache oder 500 Gramm für dieselbe Strafe benötigt, was viele dazu veranlasst, das Gesetz als diskriminierend zu kritisieren. Die Verurteilung von 100:1 wurde 2010 durch das Fair Sentencing Act auf 18:1 reduziert. [56]

In den 1980er und 90er Jahren kam es zu einer Reihe von Ausschreitungen, die mit langjährigen Rassenspannungen zwischen der Polizei und Minderheiten zusammenhingen. Khalil Gibran Muhammad, der Direktor des in Harlem ansässigen Schomburg Center for Research in Black Culture, hat seit 1935 mehr als 100 Fälle von rassistischer Massengewalt in den Vereinigten Staaten identifiziert und festgestellt, dass fast jeder Fall durch einen Polizeivorfall ausgelöst wurde. [57]

Die Gewalt gegen schwarze Kirchen hält an – 145 Feuer wurden in den 1990er Jahren in Kirchen im Süden gelegt [58] und 2015 wurde in Charleston, South Carolina, eine Massenerschießung in der historischen Mutter-Emanuel-Kirche verübt. [59]

2008 bis heute

Einige Amerikaner sahen die Präsidentschaftswahl von Barack Obama, dem ersten schwarzen Präsidenten der Nation, als Zeichen dafür, dass die Nation in eine neue, postrassische Ära eingetreten war. [60] [61] Die Wahl von Präsident Donald Trump im Jahr 2016, der ein Hauptbefürworter der rassistischen Geburtenbewegung war und eine Geschichte von Reden und Handlungen hat, die weithin als rassistisch oder rassistisch beschuldigt angesehen wurden, wurde von einigen Kommentatoren betrachtet als rassistische Gegenreaktion gegen die Wahl von Barack Obama. [62] Mitte der 2010er Jahre erlebte die amerikanische Gesellschaft ein Wiederaufleben von Rassismus und Diskriminierung in hohem Maße. Ein neues Phänomen ist der Aufstieg der "Alt-Right"-Bewegung: eine weiße nationalistische Koalition, die die Vertreibung sexueller und rassischer Minderheiten aus den Vereinigten Staaten anstrebt. [63] Seit Mitte der 2010er Jahre haben das Department of Homeland Security und das Federal Bureau of Investigation (Federal Bureau of Investigation) die Gewalt der weißen Vorherrschaft als die führende Bedrohung des inländischen Terrorismus in den Vereinigten Staaten identifiziert. [64] [65]

Der Soziologe Russ Long stellte 2013 fest, dass es heute einen subtileren Rassismus gibt, der eine bestimmte Rasse mit einem bestimmten Merkmal in Verbindung bringt. [66] In einer 1993 von Katz und Braly durchgeführten Studie wurde präsentiert, dass "Schwarze und Weiße eine Vielzahl von Stereotypen zueinander haben, oft negativ". [67] Die Studie von Katz und Braley fand auch heraus, dass Afroamerikaner und Weiße die Eigenschaften, mit denen sie sich identifizieren, als bedrohlich ansehen, die interrassische Kommunikation zwischen den beiden ist wahrscheinlich "zögerlich, zurückhaltend und verbergend". [67]

Die Black Lives Matter-Bewegung begann 2013 nach dem Freispruch eines Weißen, der den afroamerikanischen Teenager Trayvon Martin getötet hatte.

Im August 2017 gab der UN-Ausschuss zur Beseitigung der Rassendiskriminierung eine seltene Warnung an die USA und ihre Führung heraus, rassistische Äußerungen und Verbrechen „eindeutig und bedingungslos“ zu verurteilen, nachdem Gewalt in Charlottesville während einer Kundgebung von weißen Nationalisten, weißen Rassisten, Klansmänner, Neonazis und verschiedene rechte Milizen im August. [68] [69]

Mai 2020 wurde George Floyd, ein 46-jähriger Schwarzer, von einem weißen Polizisten des Minneapolis Police Department ermordet, der sein Knie für insgesamt 9 Minuten und 29 Sekunden auf Floyds Nacken zwang. [70] [71] [c] Floyds Tod löste eine Protestwelle in den USA und weltweit aus.

Indianer leben seit mindestens 10.000 Jahren auf dem nordamerikanischen Kontinent und Millionen von Indianern lebten in den heutigen Vereinigten Staaten, als die ersten europäischen Siedler dort ankamen. [77] Während der Kolonialzeit und der Unabhängigkeit führten europäische Siedler eine lange Reihe von Konflikten, oft mit dem Ziel, die Ressourcen der amerikanischen Ureinwohner zu erhalten. Durch Kriege, Vertreibungen (wie der Trail of Tears) und die Auferlegung von Verträgen wurde Land eingenommen. Der Verlust von Land führte oft zu Härten für die amerikanischen Ureinwohner. Im frühen 18. Jahrhundert hatten die Engländer fast 800 Choctaws versklavt. [78]

Nach der Gründung der Vereinigten Staaten gewann die Idee der indischen Vertreibung an Dynamik. Einige amerikanische Ureinwohner entschieden sich jedoch dafür oder durften bleiben und vermieden die Abschiebung und wurden danach offiziellem Rassismus ausgesetzt. Die Choctaws in Mississippi beschrieben ihre Situation im Jahr 1849: "Unsere Wohnungen wurden abgerissen und niedergebrannt, unsere Zäune zerstört, Vieh auf unsere Felder gebracht und wir selbst wurden gegeißelt, gefesselt, gefesselt und auf andere Weise persönlich missbraucht, bis durch eine solche Behandlung einige unserer besten Männer sind gestorben." [79] Joseph B. Cobb, der von Georgia nach Mississippi zog, beschrieb die Choctaws als „überhaupt keinen Adel oder Tugend“, und in gewisser Hinsicht fand er Schwarze, insbesondere einheimische Afrikaner, interessanter und bewundernswerter, die Roten dem Menschen in jeder Hinsicht überlegen. Die Choctaw und Chickasaw, die Stämme, die er am besten kannte, waren unter Verachtung, das heißt noch schlimmer als schwarze Sklaven. [80]

Im 19. Jahrhundert heizten Ideologien wie Manifest Destiny, die die Ansicht vertraten, dass die Vereinigten Staaten dazu bestimmt waren, sich von Küste zu Küste auf dem nordamerikanischen Kontinent auszudehnen, US-Angriffe gegen und Misshandlungen von amerikanischen Ureinwohnern an. In den Jahren vor dem Indian Removal Act von 1830 gab es viele bewaffnete Konflikte zwischen Siedlern und Indianern. [81] Eine Rechtfertigung für die Eroberung und Unterwerfung indigener Völker ergab sich aus der stereotypen Wahrnehmung, dass die amerikanischen Ureinwohner „gnadenlose Indianerwild“ waren (wie in der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten beschrieben). [82] Sam Wolfson in Der Wächter schreibt: "Die Passage der Erklärung wurde oft als eine Zusammenfassung der entmenschlichenden Haltung gegenüber indigenen Amerikanern zitiert, auf der die USA gegründet wurden." [83] Simon Moya-Smith, Kulturredakteur bei Indisches Land heute, sagt: „Jeder Feiertag, der sich auf so abstoßende, rassistische Weise auf mein Volk bezieht, ist sicherlich nicht wert, gefeiert zu werden. [Vierter Juli] ist ein Tag, an dem wir unsere Widerstandsfähigkeit, unsere Kultur, unsere Sprachen, unsere Kinder feiern und wir trauern um Millionen – buchstäblich Millionen – indigener Völker, die als Folge des amerikanischen Imperialismus gestorben sind." [84]

Im Buch von Martin Luther King Jr. Warum wir nicht warten können, schrieb er: "Unsere Nation wurde im Völkermord geboren, als sie die Doktrin annahm, dass der ursprüngliche Amerikaner, die Indianer, eine minderwertige Rasse war." [85] Im Jahr 1861 gründeten Einwohner von Mankato, Minnesota, die Knights of the Forest mit dem Ziel, „alle Indianer aus Minnesota zu eliminieren“. Ein ungeheuerlicher Versuch ereignete sich mit dem kalifornischen Goldrausch, in dessen ersten beiden Jahren Tausende von amerikanischen Ureinwohnern starben. Unter mexikanischer Herrschaft in Kalifornien wurden Indianer de facto Versklavung unter einem System der Päonage durch die weiße Elite. Während Kalifornien 1850 formell als Freistaat der Union beitrat, wurde die Praxis der indischen Leibeigenschaft in Bezug auf die Sklaverei erst 1863 von der kalifornischen Legislative verboten. [86] Die Deportation der Navajos 1864 durch die USA Regierung kam, als 8.000 Navajos gewaltsam in ein Internierungslager in Bosque Redondo umgesiedelt wurden, [87] wo unter bewaffneten Bewachungen mehr als 3.500 Navajo- und Mescalero-Apachen-Männer, -Frauen und -Kinder an Hunger und Krankheiten starben. [87]

Die amerikanischen Ureinwohner in den Ebenen im Westen führten während des gesamten 19. Jahrhunderts bewaffnete Konflikte mit den USA durch sogenannte Indianerkriege. [89] Bemerkenswerte Konflikte in dieser Zeit sind der Dakota-Krieg, der Große Sioux-Krieg, der Schlangenkrieg und der Colorado-Krieg. In den Jahren vor dem Massaker von Wounded Knee hatte die US-Regierung weiterhin Land der Lakota beschlagnahmt. Ein Geistertanz-Ritual im Northern Lakota Reservat in Wounded Knee, South Dakota, führte zum Versuch der US-Armee, die Lakota zu unterwerfen. Der Tanz war Teil einer von Wovoka gegründeten Religion, die von der Rückkehr des Messias erzählte, um das Leiden der amerikanischen Ureinwohner zu lindern, und versprach, dass, wenn sie ein rechtschaffenes Leben führen und den Geistertanz richtig aufführen würden, die europäisch-amerikanischen Invasoren verschwinden würden, die Bisons würde zurückkehren, und die Lebenden und die Toten würden in einer edenischen Welt wieder vereint sein. [90] Am 29. Dezember 1890 brachen in Wounded Knee Schüsse aus und US-Soldaten töteten bis zu 300 Indianer, meist alte Männer, Frauen und Kinder. [91]

Während der Zeit um das Massaker von 1890 am Wounded Knee schrieb der Autor L. Frank Baum zwei Leitartikel über die amerikanischen Ureinwohner. Fünf Tage nach der Ermordung des heiligen Mannes der Lakota Sioux, Sitting Bull, schrieb Baum: "Der stolze Geist der ursprünglichen Besitzer dieser riesigen Prärien, die durch Jahrhunderte erbitterter und blutiger Kriege um ihren Besitz geerbt wurden, verweilte zuletzt im Schoß von Sitting Bull Mit seinem Fall ist der Adel der Rothäute ausgelöscht, und was übrig bleibt, sind ein Rudel jammernder Köter, die die Hand lecken, die sie schlägt amerikanischen Kontinents, und die beste Sicherheit der Grenzsiedlungen wird durch die vollständige Vernichtung der wenigen verbliebenen Indianer gewährleistet. Warum nicht Vernichtung? Ihr Ruhm ist geflohen, ihr Geist gebrochen, ihre Männlichkeit ausgelöscht, besser, dass sie sterben, als die elenden Elenden zu leben, die ... Sie sind." [92] Nach dem Massaker vom 29. Dezember 1890 schrieb Baum: Pionier hat vorher erklärt, dass unsere einzige Sicherheit von der totalen Vernichtung [sic] der Indianer abhängt. Nachdem wir ihnen jahrhundertelang Unrecht getan haben, sollten wir, um unsere Zivilisation zu schützen, ihr noch ein weiteres Unrecht folgen und diese ungezähmten und unzähmbaren Kreaturen vom Angesicht der Erde tilgen. Darin liegt die Sicherheit für unsere Siedler und die Soldaten, die unter inkompetenten Kommandos stehen. Andernfalls können wir erwarten, dass die nächsten Jahre mit den Rothäuten so voller Ärger sein werden wie in der Vergangenheit." [92] [93]

Reservierungsmarginalisierung

Sobald ihre Territorien in die Vereinigten Staaten eingegliedert wurden, wurde den überlebenden amerikanischen Ureinwohnern die Gleichheit vor dem Gesetz verweigert und oft als Mündel des Staates behandelt. [94]

Viele amerikanische Ureinwohner wurden in Reservate verlegt, die 4% des US-Territoriums ausmachen. In einer Reihe von Fällen wurden mit Indianern geschlossene Verträge verletzt. Zehntausende Indianer und Ureinwohner Alaskas wurden gezwungen, ein Internatsschulsystem zu besuchen, das sie in den Werten, der Kultur und der Wirtschaft der weißen Siedler umerziehen wollte. [95] [96]

Weitere Enteignungen verschiedener Art dauern bis in die Gegenwart an, obwohl diese aktuellen Enteignungen, insbesondere in Bezug auf Land, selten große Schlagzeilen im Land machen (z. und manchmal sogar nicht in den Schlagzeilen der Orte, an denen sie vorkommen. Durch Zugeständnisse für Industrien wie Öl, Bergbau und Holzwirtschaft und durch die Aufteilung von Land aus dem General Allotment Act vor, haben diese Zugeständnisse Probleme bei der Zustimmung, Ausbeutung niedriger Lizenzgebühren, Umweltungerechtigkeit und grobe Misswirtschaft mit Treuhandgeldern aufgeworfen, was dazu führte, dass mit einem Verlust von 10-40 Milliarden US-Dollar. [97]

Das Worldwatch Institute stellt fest, dass 317 Reservate durch Umweltgefahren bedroht sind, während das Land von Western Shoshone mehr als 1.000 Atomexplosionen ausgesetzt war. [98] Die letzten bekannten Atomexplosionstests in den Vereinigten Staaten fanden jedoch im September 1992 statt. [99]

Kultureller Völkermord

Ein weiteres wichtiges Beispiel für Rassismus ist die gezielte Ausbildung von Indianern in American Indian Boarding Schools, deren Lehrplan darauf ausgerichtet war, kulturellen Völkermord an indigenen Völkern zu begehen. [101] [102] In diesen Schulen war es einheimischen Kindern verboten, an den Traditionen ihrer Kultur teilzunehmen, einschließlich ihrer eigenen Sprache. Stattdessen mussten sie jederzeit Englisch sprechen und Geographie, Naturwissenschaften und Geschichte (neben anderen Disziplinen) lernen, wie es die weißen Amerikaner für richtig hielten. [101] [102] Dies bedeutete, eine Version der Geschichte zu lernen, die die Überlegenheit der Weißen und das rechtmäßige "Erbe" des Landes der Vereinigten Staaten aufrechterhielt, während die Ureinwohner in eine Position verbannt wurden, in der sie sich der weißen Kultur anpassen mussten, ohne jemals wirklich berücksichtigt zu werden gleicht. [101]

Aktuelle Probleme

Obwohl die formale Gleichstellung gesetzlich anerkannt ist, gehören Indianer, Alaska-Indianer, Hawaiianer und pazifische Inselbewohner nach wie vor zu den wirtschaftlich am stärksten benachteiligten Gruppen des Landes, und laut nationalen Studien zur psychischen Gesundheit leiden Indianer als Gruppe tendenziell unter einem hohen Niveau von Alkoholismus, Depression und Selbstmord. [103]

Asiatische Amerikaner, einschließlich solcher ostasiatischer, südasiatischer und südostasiatischer Abstammung, haben Rassismus erfahren, seit die ersten großen Gruppen chinesischer Einwanderer in Amerika angekommen sind. Das Einbürgerungsgesetz von 1790 machte Asiaten von der Staatsbürgerschaft ausgeschlossen. [104] Einwanderer der ersten Generation, Kinder von Einwanderern und Asiaten, die von nichtasiatischen Familien adoptiert wurden, sind immer noch von Diskriminierung betroffen. [105]

Während der industriellen Revolution in den Vereinigten Staaten herrschte Arbeitskräftemangel in der Bergbau- und Eisenbahnindustrie. Chinesische Einwanderer wurden oft eingesetzt, um diese Lücke zu schließen, vor allem beim Bau der Ersten Transkontinentalen Eisenbahn, die zu einer großen chinesischen Einwanderung führte. [105] Diese chinesischen Einwanderer wurden so angesehen, dass sie die Jobs von Weißen für billigere Löhne übernahmen, und die Phrase Yellow Peril, die den Untergang der westlichen Zivilisation als Folge chinesischer Einwanderer vorhersagte, gewann an Popularität. [106]

19. Jahrhundert

Im Jahr 1871 wurde in Los Angeles, Kalifornien, einer der größten Lynchmorde in der amerikanischen Geschichte gegen chinesische Einwanderer verübt. Es sollte als das chinesische Massaker von 1871 bekannt werden. Die Verfassung des Staates Kalifornien von 1879 verbot die Beschäftigung von Chinesen durch staatliche und lokale Regierungen sowie durch in Kalifornien ansässige Unternehmen. Außerdem delegierte die Verfassung von 1879 die Macht an lokale Regierungen in Kalifornien, um es ihnen zu ermöglichen, Chinesen von den Grenzen ihrer Gemeinschaften zu entfernen. [107] [108] Das chinesische Gesetz zur Ausgrenzung des Bundes von 1882 verbot die Einwanderung chinesischer Arbeiter für zehn Jahre. Der Geary Act von 1892 erweiterte den Chinese Exclusion Act, indem er von allen chinesischen Bürgern verlangte, jederzeit ihre Aufenthaltserlaubnis bei sich zu tragen oder entweder die Abschiebung oder ein Jahr Zwangsarbeit zu riskieren . Es fanden mehrere Mob-Angriffe auf Chinesen statt, darunter das Massaker von Rock Springs von 1885 in Wyoming, bei dem mindestens 28 chinesische Bergleute getötet und 15 weitere chinesische Bergleute verletzt wurden, und das Massaker von Hells Canyon von 1887 in Oregon, bei dem 34 chinesische Bergleute getötet wurden getötet. [109] Im Jahr 1888 hinderte der Scott Act 20.000 bis 30.000 Chinesen im Ausland daran, in die Vereinigten Staaten zurückzukehren, und wurde später im Fall Chae Chan Ping gegen die Vereinigten Staaten des Obersten Gerichtshofs von 1889 bestätigt.

Lokale diskriminierende Gesetze wurden auch erlassen, um chinesische Geschäfts- und Beschäftigungsmöglichkeiten zu ersticken, zum Beispiel im Fall des Obersten Gerichtshofs von 1886 Yick Wo v. Hopkins, eine Verordnung der Stadt San Francisco, die Genehmigungen für Wäschereien (die hauptsächlich in chinesischem Besitz waren) verlangte, wurde aufgehoben, da offensichtlich war, dass das Gesetz ausschließlich auf chinesische Amerikaner abzielte.Als das Gesetz in Kraft trat, erteilte die Stadt praktisch allen nicht-chinesischen Antragstellern Genehmigungen, während sie nur eine Genehmigung von zweihundert Anträgen chinesischer Wäschereibesitzer erteilte. Als die chinesischen Wäschereien ihren Betrieb fortsetzten, versuchte die Stadt, die Eigentümer mit Geldstrafen zu belegen. Im Jahr 1913 erließ Kalifornien, die Heimat vieler chinesischer Einwanderer, ein Gesetz über fremdes Land, das den Landbesitz asiatischer Einwanderer erheblich einschränkte und 1920 erweiterte, was schließlich praktisch den gesamten Landbesitz von Asiaten verbot. [110]

Japanische Einwanderer, die vom chinesischen Ausschlussgesetz nicht betroffen waren, begannen 1907 in großer Zahl in die Vereinigten Staaten einzureisen und besetzten Jobs, die einst von chinesischen Arbeitern besetzt wurden. Dieser Zustrom führte auch zu Diskriminierung und Präsident Theodore Roosevelt schränkte die japanische Einwanderung ein. Theodore Roosevelts Executive Order 589 verhinderte ausdrücklich, dass japanische und koreanische Arbeiter, die gültige Pässe besaßen, um nach Mexiko, Kanada oder Hawaii zu reisen, in die kontinentalen Vereinigten Staaten einreisen durften. Später wurde die japanische Einwanderung eingestellt, als Japan das Gentlemen's Agreement von 1907 unterzeichnete, um die Ausstellung von Pässen an japanische Arbeiter, die in die USA umziehen wollten, einzustellen [111]

Die Einwanderung von Menschen aus allen asiatischen Ländern wurde durch das umfassende Einwanderungsgesetz von 1917, auch bekannt als Asiatic Barred Zone Act, verboten, das auch Homosexuelle, Menschen mit geistiger Behinderung und Menschen mit einer anarchistischen Weltanschauung verbot. [108]

Zweiter Weltkrieg und Nachkrieg

Während des Zweiten Weltkriegs war die Republik China ein Verbündeter der Vereinigten Staaten, und die Bundesregierung lobte den Widerstand der Chinesen gegen Japan im Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieg, um die antichinesische Stimmung zu reduzieren. 1943 wurde der Magnuson Act vom Kongress verabschiedet, der den Chinese Exclusion Act aufhob und die chinesische Einwanderung wiedereröffnete. Zu dieser Zeit kämpften die Vereinigten Staaten jedoch aktiv gegen das Kaiserreich Japan, das ein Mitglied der Achsenmächte war. Der antijapanische Rassismus, der nach dem Angriff auf Pearl Harbor zunahm, wurde von der Regierung stillschweigend gefördert, die Beleidigungen wie "Jap" in Propagandaplakaten verwendete. Am 19. Februar 1942 unterzeichnete Präsident Franklin D. Roosevelt die Executive Order 9066, die den Weg für die Internierung von 120.000 japanischen Amerikanern unter Berufung auf mögliche Sicherheitsbedrohungen ebnete. Amerikanische Soldaten, die im pazifischen Kriegsschauplatz kämpften, entmenschlichten häufig ihre Feinde und führten sie dazu, japanische Kriegstote zu verstümmeln. [112] Der rassistische Charakter dieser Entmenschlichung wird durch die unterschiedliche Art und Weise der Behandlung von Leichen im pazifischen und europäischen Raum deutlich. Anscheinend schickten einige Soldaten japanische Schädel als Souvenirs nach Hause, aber keiner von ihnen schickte deutsche oder italienische Schädel nach Hause. [113] Dieses Vorurteil bestand auch nach Kriegsende noch einige Zeit weiter, und antiasiatischer Rassismus beeinflusste auch die US-Politik während des Korea- und Vietnam-Krieges, obwohl die Asiaten sowohl während dieser beiden Kriege als auch während des Krieges auf beiden Seiten kämpften Zweiter Weltkrieg. Einige Historiker haben behauptet, dass ein Klima des Rassismus mit inoffiziellen Regeln wie der "Mere-Gook-Regel" [114] [115] ein Muster ermöglichte, in dem südvietnamesische Zivilisten so behandelt wurden, als wären sie weniger als Menschen und Kriegsverbrechen auch üblich. Trotz schlechter Behandlung durch die Vereinigten Staaten schlossen sich Tausende von japanischen Amerikanern während des Zweiten Weltkriegs dem US-Militär im getrennten 442. Infanterie-Regiment und dem 100. Infanterie-Bataillon an. Die 442. erlitt schwere Verluste während ihres Kampfes gegen Nazi-Deutschland, während sie das verlorene Bataillon rettete, und in Anerkennung dieser Kampfverluste wurde sie "The Purple Heart Battalion" genannt.

Am 18. Oktober 1948 erließ Präsident Harry S. Truman die Executive Order 10009, um die Executive Orders 589 vom 14. März 1907 und die Executive Order 1712 vom 24. Februar 1913 teilweise aufzuheben. [117]

Vor 1965 war die indische Einwanderung in die USA klein und isoliert, mit weniger als 50.000 indischen Einwanderern im Land. Die Bellingham-Unruhen in Bellingham, Washington, am 5. September 1907 verkörperten die geringe Toleranz in den USA gegenüber Indern und Hindus. Während antiasiatischer Rassismus im frühen 20. [118] Im Fall von 1923 Vereinigte Staaten gegen Bhagat Singh Thind, entschied der Oberste Gerichtshof, dass Hindus hoher Kaste keine "weißen Personen" seien und daher rassistisch nicht für die eingebürgerte Staatsbürgerschaft berechtigt seien. [119] Das Gericht argumentierte, dass der Rassenunterschied zwischen Indern und Weißen so groß sei, dass die „große Körperschaft unseres Volkes“ die Assimilation mit Indern ablehnen würde. [119] Nach dem Luce-Celler Act von 1946 konnte eine Quote von 100 Indern pro Jahr in die USA einwandern und Staatsbürger werden. [120]

Der Immigration and Nationality Act von 1965 eröffnete anderen Einwanderern als den traditionellen nordeuropäischen und germanischen Gruppen dramatisch die Einreise in die USA, und als Ergebnis würde er die demografische Mischung in den USA erheblich und unbeabsichtigt verändern [121] Zur US-Einwanderung Gesetze vor 1965 erklärte der Soziologe Stephen Klineberg, das Gesetz "erklärte, dass Nordeuropäer eine überlegene Unterart der weißen Rasse sind". [121] Im Jahr 1990 wurde die asiatische Einwanderung gefördert, als vorübergehende Arbeitsvisa für Nichteinwanderer erteilt wurden, um dem Mangel an qualifizierten Arbeitskräften in den Vereinigten Staaten zu begegnen. [105]

21. Jahrhundert

Seit dem 20. Jahrhundert gelten Asiaten, insbesondere Ostasiaten, als "Musterminderheit". Sie werden als gebildeter und erfolgreicher eingestuft, und sie werden auch als intelligent und arbeitsam, aber auch als sozial unfähig eingestuft. [122] Asiaten können sowohl von Weißen als auch von Mitgliedern anderer Minderheitengruppen Erwartungen an natürliche Intelligenz und Exzellenz haben. [110] [123] Dies hat zu Diskriminierung am Arbeitsplatz geführt, da asiatische Amerikaner aufgrund dieses Stereotyps möglicherweise mit unvernünftigen Erwartungen konfrontiert werden. Laut Zeitschrift für organisatorisches Verhalten, im Jahr 2000, von 1.218 erwachsenen asiatischen Amerikanern, 92 Prozent derjenigen, die persönliche Diskriminierung erlebten, glaubten, dass die unfaire Behandlung auf ihre ethnische Zugehörigkeit zurückzuführen sei. [122] Diese Stereotypen können auch die Erfahrung der großen Zahl von Asiaten, die in den Vereinigten Staaten von Armut betroffen sind, unsichtbar machen.

Diese Stereotypen können auch Karrierewege behindern, da Asiaten als besser ausgebildete Ingenieure, Informatiker und Mathematiker angesehen werden und sie oft dazu ermutigt werden, eine technische Karriere einzuschlagen. Sie werden auch davon abgehalten, nicht-technische Berufe oder Führungsberufe auszuüben, die mehr soziale Interaktion erfordern, da Asiaten als sozial schwach wahrgenommen werden. In der Studie aus dem Jahr 2000 glaubten 40 Prozent der Befragten, die von Diskriminierung betroffen waren, ihre Einstellungs- oder Beförderungsmöglichkeiten verloren zu haben. Im Jahr 2007 berichtete die Equal Employment Opportunity Commission, dass Asiaten 10 Prozent der professionellen Arbeitsplätze ausmachen, während 3,7 Prozent von ihnen Führungs-, Führungs- oder Managerpositionen innehatten. [122]

Andere Formen der Diskriminierung asiatischer Amerikaner sind Racial Profiling und Hassverbrechen. Das FBI stellte fest, dass im Jahr 2015 3,2 Prozent aller Hassverbrechen antiasiatische Voreingenommenheit beinhalteten. [124] Im Jahr 2016 berichtete das Seattle Police Department, dass es einen 40-prozentigen Anstieg der rassistischen Verbrechen gegen Amerikaner asiatischer Herkunft gab, sowohl kriminell als auch nicht kriminell. [125]

Untersuchungen zeigen, dass Diskriminierung durch asiatische Amerikaner zu einer verstärkten Inanspruchnahme informeller psychosozialer Dienste geführt hat. Asiatische Amerikaner, die sich diskriminiert fühlen, neigen auch dazu, mehr zu rauchen. [126]

Antijapanische Stimmung und Gesetzgebung

Anti-philippinische Stimmung und Gesetzgebung

Im Jahr 1927 führten die viertägigen Unruhen im Yakima Valley im Bundesstaat Washington dazu, dass Hunderte von Filipinos gezwungen wurden, das Tal unter Androhung des Todes zu verlassen. Im Jahr 1930 verursachten die Unruhen in Watsonville in Kalifornien einen Mob von 500 weißen Männern und Jugendlichen, die fünf Tage lang gewalttätige Angriffe auf philippinische Landarbeiter verursachten und den Tod eines Arbeiters verursachten, der durch das Herz geschossen wurde. 1934 erlaubte der Tydings-McDuffie Act den Philippinen, damals eine amerikanische Kolonie, nach zehn Jahren ein unabhängiges Land zu werden. Das Gesetz legte eine Quote von 50 philippinischen Einwanderern pro Jahr in die Vereinigten Staaten fest. Das Filipino Repatriation Act von 1935 ermöglichte Filipinos in den Vereinigten Staaten eine freiwillige Einwegpassage, um auf die Philippinen zurückzukehren. Wenn sie jedoch in die USA zurückkehren wollten, würden sie der Quote von 50 philippinischen Einwanderern pro Jahr unterliegen.

Verschiedene europäisch-amerikanische Einwanderergruppen wurden aufgrund ihrer Religion (siehe Religiöse Diskriminierung in den Vereinigten Staaten und Antikatholizismus in den Vereinigten Staaten), ihres Einwanderungsstatus (bekannt als "Nativismus") oder ethnischer Zugehörigkeit (Land der Ursprung).

Im 19. Jahrhundert galt dies insbesondere wegen antiirischer Vorurteile, die auf antikatholischen Gefühlen basierten, und Vorurteilen gegenüber den Iren als ethnischer Zugehörigkeit. Dies galt insbesondere für irische Katholiken, die Mitte des 19. Jahrhunderts in die USA einwanderten. Die große Zahl von Iren (sowohl Katholiken als auch Protestanten), die sich im 18. in die weiße amerikanische Bevölkerung. In den 1830er Jahren brachen in den USA in ländlichen Gebieten zwischen rivalisierenden Arbeitsteams, deren Mitglieder aus verschiedenen Teilen Irlands stammten, Unruhen um die Kontrolle von Baustellen aus, und es kam auch zu Unruhen zwischen irischen und lokalen amerikanischen Arbeitsteams, die um Baujobs kämpften. [129]

Die Native American Party, gemeinhin als Know-Nothing-Bewegung bezeichnet, war eine politische Partei, deren Mitgliedschaft auf protestantische Männer beschränkt war, die Mitte der 1850er Jahre auf nationaler Ebene operierte und versuchte, den Einfluss irischer Katholiken und anderer Einwanderer zu begrenzen Nativismus und antikatholische Gefühle. In den Vereinigten Staaten gab es eine weit verbreitete antiirische Berufsdiskriminierung und Schilder mit der Aufschrift „Kein irischer Bedarf bewerben“ waren weit verbreitet. [130] [131] [132]

Der Ku-Klux-Klan der zweiten Ära war in den 1920er Jahren eine sehr große landesweite Organisation mit vier bis sechs Millionen Mitgliedern (15% der anspruchsberechtigten Bevölkerung des Landes), die sich insbesondere gegen Katholiken richteten. [133] Die Wiederbelebung des Klans wurde durch die Veröffentlichung des Films von 1915 angespornt Die Geburt einer Nation. [134] Die zweite und dritte Inkarnation des Ku-Klux-Klans verwiesen häufig auf Amerikas „angelsächsisches“ Blut. [135] Antikatholische Stimmungen, die in Nordamerika mit den ersten pilgernden und puritanischen Siedlern in Neuengland im frühen 17. Jahrhundert aufkamen, blieben in den Vereinigten Staaten bis zum Präsidentschaftswahlkampf von John F wurde 1961 der erste katholische US-Präsident. [136]

Im 20. Jahrhundert wurden Immigranten aus Süd- und Osteuropa (insbesondere italienische Amerikaner und polnische Amerikaner) teils aufgrund anti-katholischer Gefühle (sowie Diskriminierung irischer Amerikaner), teils als Folge des Skandinaviens diskriminiert. Der wichtigste Sprecher des Nordicismus war der Eugeniker Madison Grant. Sein Buch von 1916, Das Ende der großen Rasse oder die rassische Grundlage der europäischen Geschichte über Skandinavien war unter rassistischen Denkern und politischen Entscheidungsträgern der Regierung in den USA sehr einflussreich [137]

Biologische Gesetze sagen uns, dass bestimmte abweichende Menschen sich nicht vermischen oder vermischen. Die Nordics propagieren sich erfolgreich. Bei anderen Rassen zeigt das Ergebnis eine Verschlechterung auf beiden Seiten.

Als Verfechter der US-Einwanderungsgesetze, die Nordeuropäer begünstigten, schrieb der Klansman Lothrop Stoddard mit seinem berühmtesten Buch in erster Linie über die angeblichen Gefahren, die "farbige" Völker für die weiße Zivilisation darstellten Die steigende Farbenflut gegen die weiße Weltherrschaft im Jahr 1920. Der Skandinavismus führte zur Reduzierung der südeuropäischen, zusammen mit slawischen osteuropäischen und russischen Einwanderern in der National Origins Formula des Emergency Quota Act von 1921 und dem Immigration Act von 1924, deren Ziel es war, die Status-quo-Verteilung der ethnischen Zugehörigkeit aufrechtzuerhalten durch Begrenzung der Einwanderung von Nicht-Nordeuropäern. Nach Angaben des US-Außenministeriums bestand der Zweck des Gesetzes darin, "das Ideal der amerikanischen Homogenität zu bewahren". [139] Der rassische Begriff Untermensch stammt aus dem Titel von Stoddards Buch von 1922 Die Revolte gegen die Zivilisation: Die Bedrohung durch den Untermenschen. [140] Es wurde später von den Nazis (und ihrem wichtigsten Rassentheoretiker Alfred Rosenberg) von der deutschen Version dieses Buches übernommen Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [141]

Amerikaner lateinamerikanischer Abstammung (oft als "Hispanier" oder Hispanoamerikaner und Lateinamerikaner kategorisiert) kommen aus einer Vielzahl von Rassen und ethnischen Hintergründen. Infolgedessen sind nicht alle Latinos als Mitglieder einer einzigen ethnischen Minderheit zu unterscheiden.

Nach dem Mexikanisch-Amerikanischen Krieg (1846–1848) annektierten die Vereinigten Staaten einen Großteil der heutigen südwestlichen Region von Mexiko. Mexikaner, die in diesem Gebiet wohnten, wurden diskriminiert. Nach konservativen Schätzungen wurden zwischen 1848 und 1928 597 Mexikaner gelyncht, was einer Pro-Kopf-Lynchrate entspricht, die nur von der afroamerikanischen Gemeinschaft betroffen ist. [142] [143]

Viele öffentliche Institutionen, Unternehmen und Hausbesitzervereinigungen schlossen mexikanische Amerikaner offiziell aus. Schulkinder mexikanisch-amerikanischer Abstammung wurden im öffentlichen Schulsystem der Rassentrennung unterworfen. In vielen Bezirken wurden mexikanische Amerikaner von der Tätigkeit als Geschworene in Gerichtsverfahren ausgeschlossen, insbesondere wenn es um mexikanisch-amerikanische Angeklagte ging. In vielen Gegenden des Südwestens lebten sie aufgrund von Gesetzen und Richtlinien der Immobiliengesellschaften in separaten Wohngebieten. [144] [145] [146] [147]

Während der Weltwirtschaftskrise förderte die US-Regierung ein mexikanisches Repatriierungsprogramm, das mexikanische Einwanderer ermutigen sollte, freiwillig nach Mexiko zurückzukehren. Viele wurden jedoch gegen ihren Willen gewaltsam abgeschoben. Insgesamt wurden bis zu einer Million Menschen mexikanischer Abstammung abgeschoben, davon waren etwa 60 Prozent US-Bürger.

Die Zoot Suit-Unruhen waren Vorfälle rassistischer Gewalt gegen Latinos in Los Angeles im Jahr 1943, die mehrere Tage dauerten. [148] [149]

In den 1960er Jahren gründeten junge mexikanische Amerikaner die Chicano-Bürgerrechtsbewegung.

Menschen mit nahöstlicher und südasiatischer Abstammung hatten in den Vereinigten Staaten historisch gesehen einen mehrdeutigen Rassenstatus. Einwanderer aus dem Nahen Osten und aus Südasien gehörten zu denjenigen, die im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert verklagten, um festzustellen, ob es sich um "weiße" Einwanderer handelte, wie es das Einbürgerungsgesetz vorschreibt. Bis 1923 hatten Gerichte einen "Allgemeinwissen"-Standard bestätigt und kamen zu dem Schluss, dass "wissenschaftliche Beweise", einschließlich der Vorstellung einer "kaukasischen Rasse", die Menschen aus dem Nahen Osten und viele Südasiaten umfasste, inkohärent seien. Der Rechtswissenschaftler John Teheranian argumentiert, dass dies in Wirklichkeit ein "leistungsbasierter" Standard war, der sich auf religiöse Praktiken, Bildung, Mischehen und die Rolle einer Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten bezieht. [151]

Arabische Amerikaner

Rassismus gegen arabische Amerikaner [152] und rassistische Islamophobie gegen Muslime haben gleichzeitig mit den Spannungen zwischen der amerikanischen Regierung und der islamischen Welt zugenommen. [153] Nach den Anschlägen vom 11. September 2001 in den Vereinigten Staaten haben Diskriminierung und rassistische Gewalt gegen arabische Amerikaner und viele andere religiöse und kulturelle Gruppen deutlich zugenommen. [154] Gelehrte, darunter Sunaina Maira und Evelyn Alsultany, argumentieren, dass im Klima nach dem 11. September die Kennzeichen der Rassisierung muslimischer Amerikaner eher kulturell, politisch und religiös als phänotypisch sind. [155] [156]

Es hat nicht nur Angriffe gegen muslimische Araber gegeben, sondern auch zahlreiche christliche Araber wurden aufgrund ihres Aussehens angegriffen. [157] Nicht-Araber und Nicht-Muslime des Nahen Ostens sowie Südasiaten unterschiedlicher ethnischer/religiöser Herkunft (Hindus, Muslime und Sikhs) wurden als "Araber" stereotypisiert und in ähnlicher Weise rassisiert. Der Fall von Balbir Singh Sodhi, einem Sikh, der an einer Tankstelle in Mesa, Arizona, von einem weißen Rassisten ermordet wurde, weil er "wie ein arabischer Terrorist aussah" (wegen des Turbans, eine Voraussetzung des Sikhismus), sowie der Fall von Hindus angegriffen, weil sie "Muslime sind", haben nach den Anschlägen vom 11. September Bekanntheit und Kritik erlangt. [158] [159]

Racial Profiling ist nach den Anschlägen vom 11. September ein wachsendes Problem für arabische Amerikaner. Vor allem auf Flughäfen werden arabische Amerikaner häufig verschärften Sicherheitskontrollen, Durchsuchungen und Verhören vor dem Boarding unterzogen, und manchmal wird ihnen die Durchfahrt verweigert, "allein aus der Überzeugung, dass ethnische Zugehörigkeit oder nationale Herkunft das Flugrisiko der Passagiere erhöhen". [160]

Am 27. Januar 2017 unterzeichnete Präsident Donald Trump die Executive Order 13769 mit dem Titel „Protecting the Nation from Foreign Terrorist Entry into the United States“, auch bekannt als „Muslim Ban“. Für Personen aus dem Iran, Irak, Libyen, Somalia, Sudan, Syrien und Jemen wurde die Einreise ausgesetzt. Mehr als 700 Reisende wurden festgenommen, bis zu 60.000 Visa wurden „vorläufig widerrufen“.

Iranische Amerikaner

Die iranische Geiselnahme der US-Botschaft in Teheran im November 1979 löste eine Welle antiiranischer Gefühle in den Vereinigten Staaten aus, die sich sowohl gegen das neue islamische Regime als auch gegen iranische Staatsangehörige und Einwanderer richtete. Auch wenn diese Gefühle nach der Freilassung der Geiseln Anfang 1981 allmählich nachließen, flammen sie manchmal auf. Als Reaktion darauf haben sich einige iranische Einwanderer in die USA von ihrer Nationalität distanziert und identifizieren sich stattdessen hauptsächlich aufgrund ihrer ethnischen oder religiösen Zugehörigkeit. [161]

Seit den 1980er Jahren und insbesondere seit den 1990er Jahren, so wurde argumentiert, habe Hollywoods Darstellung der Iraner allmählich Anzeichen einer Verunglimpfung der Iraner gezeigt. [162]

Indianer

In den Vereinigten Staaten wurden indische Amerikaner manchmal mit Arabern oder Muslimen verwechselt, und daher wurden viele der gleichen Vorurteile, die von arabischen Amerikanern erfahren wurden, auch von indianischen Amerikanern erfahren, unabhängig von ihrem tatsächlichen religiösen oder ethnischen Hintergrund.

In den 1980er Jahren zielte eine Bande namens Dotbusters gezielt auf Indianer in Jersey City, New Jersey, mit Gewalt und Belästigungen. [163] In den letzten Jahren wurden Studien zur Rassendiskriminierung sowie zur Stereotypisierung und zum Sündenbock von Indianern durchgeführt.[164] Insbesondere die Rassendiskriminierung von Indianern am Arbeitsplatz wurde aufgrund des Anstiegs von Outsourcing/Offshoring mit Indophobie in Verbindung gebracht, wobei indischen Amerikanern die Schuld gegeben wird, dass US-Unternehmen Angestellte nach Indien verlagern. [165] [166] Laut den Büros des Congressional Caucus für Indien sind viele Indianer ernsthaft besorgt über eine Gegenreaktion, obwohl noch nichts Ernsthaftes stattgefunden hat. [166] Aufgrund verschiedener soziokultureller Gründe wird implizite Rassendiskriminierung von Indianern von der indianischen Gemeinschaft weitgehend nicht gemeldet. [164]

Zahlreiche Fälle religiöser Stereotypisierung von amerikanischen Hindus (hauptsächlich indischer Herkunft) wurden ebenfalls dokumentiert. [167]

Seit den Anschlägen vom 11. September 2001 hat es vereinzelt Vorfälle gegeben, in denen Indianer zu irrtümlichen Zielen für Hassverbrechen wurden. In einem Beispiel wurde ein Sikh, Balbir Singh Sodhi, bei einem Hassverbrechen an einer Tankstelle in Phoenix ermordet. [168] Dies geschah nach dem 11. September und der Mörder behauptete, sein Turban habe ihn glauben lassen, dass das Opfer ein Amerikaner aus dem Nahen Osten sei.

Antisemitismus hat auch in der Geschichte der Vereinigten Staaten eine Rolle gespielt. Während des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts entkamen Hunderttausende Juden den Pogromen in Europa. [169]

Ab den 1910er Jahren wurden südliche jüdische Gemeinden vom Ku-Klux-Klan angegriffen, der sich gegen die jüdische Einwanderung wandte und in seiner Propaganda oft die Karikatur "Der jüdische Banker" verwendete. 1915 wurde Leo Frank in Georgia gelyncht, während er eine lebenslange Haftstrafe verbüßte, nachdem er wegen Mordes verurteilt worden war. [170] Dieses Ereignis war ein Katalysator für die Neubildung des Ku-Klux-Klan. [171]

Auch in den USA erregten die Ereignisse im nationalsozialistischen Deutschland Aufsehen. Die jüdische Lobbyarbeit für eine Intervention in Europa stieß bei den Isolationisten auf Widerstand, darunter Pater Charles Coughlin, ein bekannter Radiopriester, der glaubte, dass die Juden die Vereinigten Staaten in den Krieg führten. [172] Er hielt wöchentliche, offen antisemitische Predigten und begann ab 1936 mit der Herausgabe einer Zeitung, Soziale Gerechtigkeit, in dem er antisemitische Anschuldigungen abdruckte, wie sie in Die Protokolle der Weisen von Zion. [173]

Eine Reihe jüdischer Organisationen, christlicher Organisationen, muslimischer Organisationen und Akademiker halten die Nation of Islam für antisemitisch. Insbesondere behaupten sie, dass die Nation of Islam sich auf revisionistische und antisemitische Interpretationen des Holocaust eingelassen hat und die Rolle der Juden im afrikanischen Sklavenhandel übertreibt. [174] Die Anti-Defamation League (ADL) behauptete, der Gesundheitsminister der NOI, Dr. Abdul Alim Muhammad, beschuldigte jüdische Ärzte, Schwarzen das AIDS-Virus injiziert zu haben, [175] eine Behauptung, dass Muhammad und Die Washington Post widerlegt haben. [176]

Obwohl Juden von der amerikanischen Mainstream-Gesellschaft oft als weiß angesehen werden, bleibt die Beziehung zwischen Juden und dem Konzept des Weißseins komplex, wobei einige von ihnen es vorziehen, sich nicht als weiß zu identifizieren. [177] [178] [179] [180] Der prominente Aktivist und Rabbiner Michael Lerner argumentiert in einem 1993 Dorfstimme Artikel, dass "in Amerika 'weiß' zu sein bedeutet, der Nutznießer der letzten 500 Jahre europäischer Erforschung und Ausbeutung des Rests der Welt zu sein" und dass "Juden nur dann als weiß angesehen werden können, wenn es eine massive Amnesie auf der Teil von Nichtjuden über die monumentale Geschichte des Antisemitismus". [180]

Am 27. Oktober 2018 eröffnete Robert D. Bowers in einer Synagoge in Pittsburgh mit einem AR-15-Gewehr das Feuer, während er antisemitische rassistische Beleidigungen schrie. Bei diesem Angriff wurden 11 Tote und 6 Verletzte gefordert, wodurch der Angreifer in 29 Anklagepunkten angeklagt wurde, darunter die Behinderung der freien Religionsausübung. [181]

Der anhaltende Antisemitismus ist in den Vereinigten Staaten und im Jahr 2011 ein Thema geblieben Überblick über die Einstellung der Amerikaner gegenüber Juden in Amerika, die von der Anti-Defamation League (ADL) veröffentlicht wurde, hat herausgefunden, dass die jüngste Weltwirtschaftsrezession den Ausdruck einiger antisemitischer Ansichten unter den Amerikanern verstärkt hat. Die meisten der Befragten äußerten pro-jüdische Gefühle, wobei 64 % von ihnen zustimmten, dass jüdische Menschen viel zur US-amerikanischen Sozialkultur beigetragen haben. Die Umfrage ergab jedoch auch, dass 19% der Amerikaner mit "wahrscheinlich wahr" auf die antisemitische Entlarvung antworteten, dass "Juden zu viel Kontrolle/Einfluss auf die Wall Street haben" (siehe Ökonomischer Antisemitismus), während 15% der Amerikaner der entsprechenden Aussage zustimmten, dass Juden scheinen "eher bereit, in der Wirtschaft zwielichtige Praktiken anzuwenden" als andere Menschen. In Anbetracht des anhaltenden Antisemitismus von etwa einem von fünf Amerikanern argumentierte Abraham H. Foxman, der nationale Direktor der ADL: „Es ist beunruhigend, dass trotz all der Fortschritte, die wir gemacht haben, um eine tolerantere Gesellschaft zu werden, antisemitische Überzeugungen weitergehen einen kleinen, aber nicht unwesentlichen Teil der amerikanischen Öffentlichkeit im Griff zu behalten." [182]

Der Historiker Matthew White schätzt, dass von 1900 bis in die 1960er Jahre 3,3 Millionen mehr nicht-weiße Menschen starben, als wenn sie mit der gleichen Rate wie weiße Menschen gestorben wären. [183]

Entwicklung

Mit Hilfe von The Schedule of Racist Events (SRE), einem 18-Punkte-Inventar zur Selbsteinschätzung, das die Häufigkeit rassistischer Diskriminierung bewertet, stellten Hope Landrine und Elizabeth A. Klonoff fest, dass rassistische Diskriminierung im Leben von Afroamerikanern weit verbreitet ist. es hängt stark mit psychiatrischen Symptomen zusammen. [184] Eine Studie über rassistische Ereignisse im Leben afroamerikanischer Frauen ergab, dass Lebenserfahrungen von Rassismus positiv mit der Lebensgeschichte von körperlichen Erkrankungen und der Häufigkeit kürzlich aufgetretener Erkältungen zusammenhängen. Diese Beziehungen wurden durch andere Variablen größtenteils nicht berücksichtigt. Demografische Variablen wie Einkommens- und Bildungsungleichheit standen in keinem Zusammenhang mit Rassismuserfahrungen. Die Ergebnisse legen nahe, dass Rassismus dem Wohlergehen der Afroamerikaner abträglich sein kann. [185] Der durch Rassismus verursachte physiologische Stress wurde in Studien von Claude Steele, Joshua Aronson und Steven Spencer über das, was sie als "Stereotyp-Bedrohung" bezeichnen, dokumentiert. [186]

Über die Auswirkungen von Rassismus auf Erwachsene wurde viel geforscht, aber auch Kinder und Jugendliche sind von Rassismus und Diskriminierung betroffen. [187] Vom Säuglingsalter bis zur Adoleszenz dokumentieren Studien das Wachstum des Verständnisses von Rassen bei Kindern vom Bewusstsein der Rasse bis hin zum späteren Verständnis, wie Rasse und Vorurteile ihr Leben, das Leben anderer und die Gesellschaft als Ganzes beeinflussen. [188] [189] [190] [191] [187] Die umfassende Literaturübersicht von 214 veröffentlichten Artikeln mit Schlüsselwörtern zum Thema, wie Diskriminierung, Rassismus und Vorurteile für Jugendliche im Alter von 10–20 Jahren (Benner et al ., 2008) hob einen Zusammenhang zwischen den Erfahrungen von Jugendlichen mit rassistischer und ethnischer Diskriminierung und „ihrem sozio-emotionalen Stress, ihrem akademischen Erfolg und ihrem riskanten Gesundheitsverhalten“ hervor Studien [187]

In dieser Überprüfung zeigten die Forscher Verbindungen zwischen Rassendiskriminierung und niedrigeren sozio-emotionalen, akademischen und verhaltensbezogenen Ergebnissen. Die sozio-emotionale Variable umfasste Depression, internalisierte Symptome, Selbstwertgefühl und positives Wohlbefinden. Akademiker umfassten Leistung, Engagement und Motivation. [187] Die Forscher untersuchten die Zusammenhänge zwischen Diskriminierung und anderen demografischen Variablen wie Rasse, Alter und Wohnsitzland. Betrachtet man die Auswirkungen von Rasse/Ethnizität, zeigen die Ergebnisse, dass asiatische und lateinamerikanische Jugendliche eine größere sozio-emotionale Belastung aufweisen und junge Latinos geringere akademische Leistungen aufweisen. Jüngere Teenager (10 bis 13 Jahre) erleben mehr sozio-emotionale Belastungen als solche im mittleren oder späten Teenageralter. Darüber hinaus weisen Jugendliche in den Vereinigten Staaten bei der Betrachtung des Wohnsitzlandes eine viel stärkere Verbindung zu sozio-emotionalen Belastungen auf als in anderen in die Untersuchung einbezogenen Ländern. [187]

Gesellschaftlich

Schemata und Stereotype

Populärkultur (Lieder, Theater) für das europäisch-amerikanische Publikum im 19. Jahrhundert schuf und verewigt negative Stereotypen von Afroamerikanern. Ein Schlüsselsymbol für Rassismus gegen Afroamerikaner war die Verwendung von Blackface. In direktem Zusammenhang damit stand die Institution des Minnesängers. Andere Stereotypen von Afroamerikanern waren die dicke, dunkelhäutige „Mama“ und der irrationale, hypersexuelle männliche „Bock“.

Viele dieser Stereotypen gelangten mit einem imprimatur aus den höchsten Schichten der weißen Gesellschaft. In einer Rede im Kongress aus dem Jahr 1943, die in beiden zitiert wurde Die jüdischen Nachrichten von Detroit [192] und das antisemitische Magazin Der Verteidiger of Wichita [193] Der Abgeordnete von Mississippi, John E. Rankin, erklärte, dass jüdische Kommunisten dafür sorgten, dass weiße Frauen von schwarzen amerikanischen Männern vergewaltigt werden.

In den letzten Jahren haben immer mehr afroamerikanische Aktivisten behauptet, dass Rap-Musikvideos häufig spärlich bekleidete afroamerikanische Darsteller verwenden, die sich als Schläger oder Zuhälter ausgeben. Auch die NAACP und der National Congress of Black Women haben eine Reform der Bilder in Videos und im Fernsehen gefordert. Julian Bond sagte, dass die Menschen in einer segregierten Gesellschaft ihre Eindrücke von anderen Gruppen aus dem gewinnen, was sie in Videos sehen und was sie in der Musik hören. [194] [195] [196] [197]

Es versteht sich, dass Darstellungen von Minderheiten in den Medien die Fähigkeit haben, Stereotype zu verstärken oder zu verändern. In einer Studie wurde beispielsweise eine Sammlung weißer Probanden durch einen Comedy-Sketch vorbereitet, der entweder eine stereotype oder neutrale Darstellung afroamerikanischer Charaktere zeigte. Die Teilnehmer mussten dann eine Vignette lesen, in der ein Vorfall sexueller Gewalt beschrieben wurde, wobei der mutmaßliche Täter entweder weiß oder schwarz war, und eine Bewertung für wahrgenommene Schuld vergeben. Für diejenigen, die den stereotypen afroamerikanischen Charakter zeigten, gab es in der anschließenden Vignette im Vergleich zu den anderen Bedingungen eine signifikant höhere Schuldbewertung für schwarze mutmaßliche Täter. [198]

Schemata haben zwar eine offenkundige gesellschaftliche Konsequenz, ihre starke Entwicklung wirkt sich jedoch nachhaltig auf die Rezipienten aus. Insgesamt zeigt sich, dass eine starke In-Group-Einstellung mit akademischem und wirtschaftlichem Erfolg korreliert. In einer Studie, die das Zusammenspiel von Assimilation und rassisch-ethnischen Schemata für hispanische Jugendliche analysierte, wurde festgestellt, dass starke schematische Identitäten für hispanische Jugendliche die akademische Leistung untergraben. [199]

Zusätzliche Stereotype, die Minderheiten zugeschrieben werden, beeinflussen weiterhin die gesellschaftlichen Interaktionen. Zum Beispiel ein 1993 Harvard Law Review In dem Artikel heißt es, dass asiatisch-amerikanische Menschen gemeinhin als unterwürfig angesehen werden, als eine Kombination aus relativer körperlicher Statur und westlichen Vergleichen kultureller Einstellungen. Darüber hinaus werden asiatische Amerikaner als Musterminderheit, unfaire Konkurrenten, Ausländer und nicht unterscheidbar dargestellt. Diese Stereotypen können dazu dienen, asiatisch-amerikanische Menschen zu entmenschlichen und Feindseligkeit und Gewalt zu katalysieren. [200]

Minderheiten-Minderheiten-Rassismus

Minderheitenrassismus wird aufgrund von Machttheorien in der Gesellschaft manchmal als umstritten angesehen. Einige Rassismustheorien bestehen darauf, dass Rassismus nur im Kontext sozialer Macht existieren kann, damit er anderen aufgezwungen werden kann. [201] Diskriminierung und Rassismus wurden jedoch auch zwischen rassisch marginalisierten Gruppen festgestellt. Zum Beispiel gab es anhaltende Gewalt zwischen afroamerikanischen und mexikanisch-amerikanischen Banden, insbesondere in Südkalifornien. [202] [203] [204] [205]

Konflikte wurden auch zwischen den jüngsten Einwanderergruppen und ihren etablierten ethnischen Gegenstücken in den Vereinigten Staaten festgestellt. Schnell wachsende Gemeinschaften afrikanischer und karibischer Einwanderer sind mit amerikanischen Schwarzen in Konflikt geraten. Das Ausmaß der Interaktion und Kooperation zwischen schwarzen Einwanderern und amerikanischen Schwarzen ist ironischerweise umstritten. Man kann argumentieren, dass Rassendiskriminierung und Kooperation normalerweise nicht auf der Hautfarbe beruhen, sondern auf gemeinsamen oder gemeinsamen kulturellen Erfahrungen und Überzeugungen. [206] [207]

Zwischenmenschliche Diskriminierung

Auf eine Weise, die zwischenmenschliche Diskriminierung in den Vereinigten Staaten definiert, hat Darryl Brown von der Virginia Law Review stellt fest, dass „unsere Gesellschaft in den Jahrzehnten seit Brown gegen Board of Education einen Konsens gegen offensichtlichen, vorsätzlichen Rassismus gefunden und auch eine beträchtliche Reihe von Rechtsmitteln entwickelt hat, um dem entgegenzuwirken“, unser Rechtssystem „die Möglichkeit ignoriert, dass ‚Rasse‘ “ strukturell oder interstitiell ist, kann die Ursache einer Verletzung sein, auch wenn sie nicht auf eine bestimmte Absicht oder Handlung zurückzuführen ist. [208]

Im Gegensatz zu formeller Diskriminierung ist zwischenmenschliche Diskriminierung oft kein offener oder bewusster Akt des Rassismus. Zum Beispiel wurde in einem Vorfall bezüglich einer rassistischen Bemerkung eines Professors an der Virginia Law eine Kluft durch widersprüchliche Definitionen von Rassismus geschaffen. Für die Studenten, die die Unschuld des Professors verteidigten, wurde "Rassismus als vorsätzliche Bösartigkeit definiert". Für Afroamerikaner wurde Rassismus jedoch zu einem schädlichen Einfluss auf "die substanzielle Dynamik des Klassenzimmers" ausgeweitet. Als Ergebnis wird argumentiert, dass die "tägliche Wiederholung von subtilem Rassismus und Unterordnung im Klassenzimmer für Afroamerikaner letztendlich sogar noch mehr Stress, Angst und Entfremdung reduzieren kann, als es offensichtliche rassistische Handlungen sein können". Darüber hinaus lenkt die Aufmerksamkeit, die diesen Diskriminierungshandlungen geschenkt wird, die Energie von Akademikern ab und wird zu einer Ablenkung, der weiße Studenten im Allgemeinen nicht ausgesetzt sind. [208]

Ethnisch-rassische Sozialisation

Ethnisch-rassische Sozialisation bezieht sich auf die Weitergabe von Wissen über verschiedene Aspekte von Rasse oder Ethnizität über Generationen hinweg. [209] Farbige Eltern nutzen die ethnisch-rassische Sozialisation, um ihren Kindern kulturelles Wissen zu vermitteln, um sie vor möglichen Vorurteilen zu schützen, denen sie aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit und/oder Rasse ausgesetzt sind. [209] Die Art und Weise, wie Eltern ihre Kinder in Bezug auf ethnische Zugehörigkeit und Rasse sozialisieren, kann sich jedoch auf Kinder unterschiedlich auswirken. [209] Wenn sich beispielsweise die Sozialisierungsbemühungen der Eltern auf positive Aspekte ihrer Rasse oder ethnischen Zugehörigkeit konzentrieren, neigen farbige Kinder dazu, ein höheres Selbstwertgefühl zu melden. [209] Dreht sich hingegen der Fokus der Sozialisation hauptsächlich um das Misstrauen gegenüber interrassischen oder interethnischen Beziehungen, könnte das Selbstkonzept der Kinder oder das Selbstbild der Kinder darunter leiden. [209] Die Förderung einer auf Misstrauen ausgerichteten Sozialisation ist besonders dann schädlich, wenn Eltern sie präsentieren, ohne auch positive Bewältigungsstrategien zu vermitteln. [209]

Wanget al. (2020) [209] führten eine metaanalytische Überprüfung von 334 Artikeln durch, die die Auswirkungen der ethnisch-rassischen Sozialisation auf die psychosoziale Anpassung von farbigen Kindern untersuchten. Die Forscher bewerteten das Entwicklungsstadium von Kindern, in dem die Auswirkungen der ethnisch-rassischen Sozialisation am deutlichsten wären. Ihre Ergebnisse unter Verwendung ihres systematischen Überprüfungsprozesses zeigten eine positive Beziehung zwischen der ethnisch-rassischen Sozialisation der Eltern und psychosozialen Wohlbefindensmessungen, einschließlich Selbstwahrnehmung, Selbstvertrauen und zwischenmenschlichen Beziehungen.

Die Auswirkungen des Alters variierten je nach dem psychosozialen Wohlbefinden, das eine Studie verwendet. Die Ergebnisse zeigten, dass die Verbindung zwischen positiver Selbstwahrnehmung und ethnisch-rassischer Sozialisation am effektivsten war, wenn sie in der Kindheit und frühen Adoleszenz auftrat. [209] Andererseits zeigten Kinder, die von positiven Beziehungen zwischen ihren zwischenmenschlichen Beziehungen und der ethnisch-rassischen Sozialisation berichteten, diese Arbeit in der mittleren bis späten Adoleszenz. [209] Die Auswirkungen der ethnisch-rassischen Sozialisation variierten auch basierend auf der Rasse/Ethnizität der Kinder. Selbstwahrnehmung und ethnisch-rassische Sozialisation sind bei Afroamerikanern positiver miteinander verbunden, [209] was darauf hindeutet, dass Eltern die ethnisch-rassische Sozialisation nutzten, um gegen das tief verwurzelte Stigma und die Vorurteile, mit denen Afroamerikaner in den Vereinigten Staaten konfrontiert sind, abzufedern. [209] Im Gegensatz zu den Erfahrungen von Afroamerikanern war die ethnisch-rassische Sozialisation bei asiatischen Amerikanern mit einer geringen Selbstwahrnehmung verbunden. [209] Um den Zusammenhang zwischen ethnisch-rassischer Sozialisation für das psychosoziale Wohlbefinden von asiatisch-amerikanischen Kindern besser zu verstehen, sind umfangreiche Forschungen erforderlich. [209]

Um die Auswirkungen der ethnisch-rassischen Sozialisation und der psychologischen Entwicklung besser zu verstehen, sollte die Forschung bekannte moderierende Faktoren ähnlich der stereotypen Bedrohung berücksichtigen. [209] Es ist wichtig anzumerken, dass die Forschungsergebnisse korreliert waren und als solche keine Kausalität implizieren.

Institutioneller Rassismus

Institutioneller Rassismus ist die Theorie, dass Aspekte der bestehenden Sozialstruktur, allgegenwärtige Einstellungen und etablierte Institutionen in der Gesellschaft einige Rassengruppen benachteiligen, jedoch nicht mit einem offen diskriminierenden Mechanismus. [210] Es gibt mehrere Faktoren, die bei institutionellem Rassismus eine Rolle spielen, darunter: angesammelter Reichtum/Vergünstigungen für ethnische Gruppen, die von früherer Diskriminierung profitiert haben, Bildungs- und Berufsnachteile, denen nicht-englische Muttersprachler in den Vereinigten Staaten ausgesetzt sind, tief verwurzelte stereotype Bilder die in der amerikanischen Gesellschaft noch existieren (zB sind schwarze Männer wahrscheinlich kriminell). [211] Institutioneller Rassismus wirkt sich negativ auf das Leben rassischer Gruppen aus, denn obwohl Mitte des 20. Peter Kaufman, ein ehemaliger Soziologieprofessor an der State University of New York [212] veröffentlichte einen Artikel, in dem Kaufman drei Fälle beschreibt, in denen institutioneller Rassismus zu aktuellen Ansichten über Rasse beigetragen hat. [213] Dies sind:

  1. The mis- and Missing Education of Race, in dem er Probleme beschreibt, die das Bildungssystem bei der Diskussion von "Sklaverei, Rasse, Rassismus und Themen wie dem weißen Privileg" hat. Er fährt fort, dass die Schulen immer noch nach Klasse und Rasse getrennt sind, was auch zu dem schlechten Zustand der Rassenbeziehungen beiträgt [109]
  2. Rassentrennung in Wohngebieten. Laut Kaufman sind Schulen immer noch getrennt, weil Städte immer noch weitgehend getrennt sind.
  3. Medienmonster. Dies beschreibt die Rolle, die die Medien bei der Darstellung von Rasse spielen. Die Massenmedien neigen dazu, mit "Darstellungen von rassistischen Stereotypen in den Massenmedien [die] allgegenwärtig sind, zu spielen, und solche karikaturisierten Bilder prägen unsere Wahrnehmung verschiedener Rassengruppen". Ein Beispiel dafür ist die Stereotypisierung von Schwarzen als Kriminelle. [109][214]

Nazi-Deutschlands Gebrauch des amerikanischen rassistischen Modells

Die USAwar weltweit führend im kodifizierten Rassismus, und seine Rassengesetze faszinierten die deutschen Nazis. [215]

1928 lobte Hitler die Amerikaner dafür, "die Millionen von Rothäuten auf einige Hunderttausend niedergeschossen zu haben und jetzt den bescheidenen Überrest unter Beobachtung in einem Käfig zu halten". [216] Zur Osterweiterung Nazi-Deutschlands erklärte Hitler: "Unser Mississippi [die Linie, über die Thomas Jefferson alle Indianer vertrieben wollte] muss die Wolga sein und nicht der Niger." [217]

Die Nationalsozialistisches Handbuch für Recht und Gesetzgebung von 1934-1935, herausgegeben von Rechtsanwalt Hans Frank, enthält einen zentralen Aufsatz von Herbert Kier zu den Empfehlungen für die Rassengesetzgebung, der ein Viertel seiner Seiten der US-Gesetzgebung widmete – von Segregation, rassistischer Staatsbürgerschaft, Einwanderungsbestimmungen bis hin zur Anti-Mischung . [215] Hitler und andere Nazis lobten Amerikas System des institutionellen Rassismus und glaubten, dass es das Modell sei, das in ihrem Reich verfolgt werden sollte. Insbesondere sahen sie darin das Modell für die Ausweitung des deutschen Territoriums auf das Territorium anderer Nationen und die Vernichtung ihrer Ureinwohner sowie das Modell für die Umsetzung rassistischer Einwanderungsgesetze, die einige Rassen verbieten, und Gesetze, die verweigerten Schwarzen die volle Staatsbürgerschaft, die sie auch gegen Juden durchsetzen wollten. Hitlers Buch mein Kampf rühmte Amerika als das einzige zeitgenössische Beispiel eines Landes mit rassistischen ("völkischen") Staatsbürgerschaftsgesetzen in den 1920er Jahren, und Nazi-Anwälte bedienten sich amerikanischer Vorbilder, als sie ihre eigenen Gesetze in Nazi-Deutschland verfassten. [215] US-Staatsbürgerschaftsgesetze und Anti-Mischungsgesetze inspirierten direkt die beiden wichtigsten Nürnberger Gesetze – das Staatsbürgerschaftsgesetz und das Blutgesetz. [215]

Strafjustizsystem

Es gibt einzigartige Erfahrungen und Unterschiede in den Vereinigten Staaten in Bezug auf die polizeiliche und strafrechtliche Verfolgung verschiedener Rassen und Ethnien. Bei der Verurteilung und Verurteilung von Schwerverbrechern im Strafjustizsystem der Vereinigten Staaten gab es für verschiedene rassische Gruppen unterschiedliche Ergebnisse. [218] [219] Experten und Analysten haben die relative Bedeutung verschiedener Faktoren diskutiert, die zu diesen Unterschieden geführt haben. [220] [221]

Wissenschaftliche Untersuchungen zeigen, dass die Überrepräsentation einiger ethnischer Minderheiten im Strafjustizsystem teilweise durch sozioökonomische Faktoren erklärt werden kann, wie Armut, Exposition gegenüber armen Vierteln, schlechter Zugang zu öffentlicher Bildung, schlechter Zugang zu frühkindlicher Bildung und Exposition gegen schädliche Chemikalien (wie Blei) und Umweltverschmutzung. [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] Die Rassentrennung im Wohnungswesen wurde auch mit rassischen Unterschieden bei der Kriminalitätsrate in Verbindung gebracht, wie es Schwarze in der Vergangenheit und die Gegenwart wurde durch Maßnahmen der Regierung (wie Redlining) und privater Akteure daran gehindert, in wohlhabende Gebiete mit geringer Kriminalität vorzudringen. [232] [233] [234] In der Kriminologie wurden verschiedene Erklärungen für rassistische Unterschiede in der Kriminalitätsrate vorgeschlagen, darunter Konflikttheorie, Belastungstheorie, allgemeine Belastungstheorie, Theorie der sozialen Desorganisation, makrostrukturelle Chancentheorie, Theorie der sozialen Kontrolle und subkulturelle Theorie.

Die Forschung zeigt auch, dass es eine umfassende rassistische und ethnische Diskriminierung durch Polizei und Justiz gibt. [235] [236] [237] [238] [239] Eine umfangreiche wissenschaftliche Literatur hat polizeiliche Durchsuchungen (die zeigen, dass Schmuggelware bei Weißen, die angehalten werden, häufiger gefunden wird), Kautionsentscheidungen (daraus, dass Weiße mit derselben Kautionsentscheidung da Schwarze mehr Verstöße vor dem Verfahren begehen) und Verurteilungen (die zeigen, dass Schwarze von Geschworenen und Richtern härter verurteilt werden als Weiße, wenn die zugrunde liegenden Fakten und Umstände der Fälle ähnlich sind), die gültige kausale Schlussfolgerungen für Rassendiskriminierung liefern. [240] [241] [242] [243] Studien haben Muster von Rassendiskriminierung sowie Muster von Polizeibrutalität und Missachtung der verfassungsmäßigen Rechte von Afroamerikanern durch Polizeidienststellen in verschiedenen amerikanischen Städten dokumentiert, darunter Los Angeles, New York, Chicago und Philadelphia. [244] [245] [246] [247] [248]

Ausbildung

1954, Brown gegen den Bildungsausschuss entschieden, dass alle Kinder ohne Voreingenommenheit von der Hautfarbe zu integrierten, gleichberechtigten Schulen Zugang haben. Derzeit werden in den Vereinigten Staaten nicht alle staatlich finanzierten Schulen gleich finanziert. Schulen werden von "Bundes-, Landes- und Kommunalverwaltungen" finanziert, während "Staaten eine große und zunehmende Rolle bei der Bildungsfinanzierung spielen". [249] "Die Grundsteuern unterstützen den größten Teil der Finanzierung, die die Kommunalverwaltung für Bildung bereitstellt." [249] Schulen in Gebieten mit niedrigerem Einkommen erhalten eine geringere Finanzierung und Schulen in Gebieten mit höherem Einkommen erhalten mehr Mittel für Bildung, die alle auf Grundsteuern basieren. Das US-Bildungsministerium berichtet, dass „viele Schulen mit hoher Armut weniger als ihren gerechten Anteil an staatlicher und lokaler Finanzierung erhalten, sodass Schüler in Schulen mit hoher Armut weniger Ressourcen haben als Schulen, die von ihren wohlhabenderen Altersgenossen besucht werden“. [250] Das US-Bildungsministerium berichtet auch, dass diese Tatsache „mehr als 40 % der Schulen mit niedrigem Einkommen“ betrifft. [250] Farbige Kinder leiden viel häufiger unter Armut als weiße Kinder.

Der Ausdruck "Brauner Papiertütentest", auch bekannt als Papiertütenparty, bezieht sich zusammen mit dem "Herrschertest" auf ein Ritual, das einst von bestimmten afroamerikanischen Schwesternschaften und Burschenschaften praktiziert wurde, die niemanden in die Gruppe mit einer ähnlichen Hautfarbe lassen wollten dunkler als eine Papiertüte. [251] Spike Lees Film Schulbetäubung persifliert diese Praxis an historisch schwarzen Colleges und Universitäten. [252] Neben dem „Papiertüten-Test“ umfassten der „Kamm-Test“ und der „Bleistift-Test“, bei denen die Rauheit der Haare getestet wurde, sowie der „Taschenlampen-Test“, bei dem die Profil, um sicherzustellen, dass ihre Merkmale denen der kaukasischen Rasse entsprachen oder nahe genug waren. [251]

Lehrplan

Der Lehrplan in US-Schulen enthielt auch Rassismus gegen nicht-weiße Amerikaner, darunter amerikanische Ureinwohner, schwarze Amerikaner, mexikanische Amerikaner und asiatische Amerikaner. [253] [101] Besonders im 19. und frühen 20. Jahrhundert betonten Schulbücher und andere Lehrmaterialien die biologische und soziale Unterlegenheit schwarzer Amerikaner und stellten schwarze Menschen konsequent als einfach, verantwortungslos und oft in implizierten Leidenssituationen dar ihre Schuld sein (und nicht die Auswirkungen von Sklaverei und anderer Unterdrückung). [253] [101] Schwarze Amerikaner wurden auch als entbehrlich und ihr Leiden als alltäglich dargestellt, wie ein Gedicht über "Ten Little Nigger Boys" beweist, das einer nach dem anderen starb, das von 1875 bis Mitte als Kinderzählübung in Umlauf gebracht wurde. 1900er Jahre. [101] Der Historiker Carter G. Woodson analysierte den amerikanischen Lehrplan als völlig ohne jegliche Erwähnung der Verdienste der schwarzen Amerikaner im frühen 20. Jahrhundert. Basierend auf seinen damaligen Beobachtungen schrieb er, dass amerikanische Studenten, einschließlich schwarzer Studenten, die eine US-Schule besuchten, glauben würden, dass Schwarze keine bedeutende Geschichte hätten und nichts zur menschlichen Zivilisation beigetragen hätten. [254]

Der Schullehrplan unterstützte oft implizit und ausdrücklich weiße Menschen, da die überlegene Rasse die Beiträge und Perspektiven nicht-weißer Menschen marginalisierte, als ob sie nicht so wichtig wären (oder wären). [255] Im 19. Jahrhundert wurde einer beträchtlichen Anzahl von Schülern beigebracht, dass Adam und Eva weiß waren, und die anderen Rassen entwickelten sich aus ihren verschiedenen Nachkommen und entfernten sich immer weiter vom ursprünglichen weißen Standard. [253] Darüber hinaus wurden die Weißen auch als die fähigen Verwalter anderer Rassen, nämlich der Schwarzen und der Ureinwohner, die sich nicht selbst versorgen konnten, gebildet. [253] Dieses Konzept stand im Widerspruch zu der Gewalt, die weiße Amerikaner gegen indigene und schwarze Völker begangen hatten, war jedoch mit einer sanften Sprache verbunden, die beispielsweise diese Taten verteidigte. Mills (1994) nennt als Beispiele die Erzählung über die "Entdeckung" einer "Neuen Welt" durch die Europäer, trotz der Menschen, die sie bereits bewohnten, und ihre anschließende "Kolonisierung" statt Eroberung. Er behauptet, dass diese Wortwahl eine Kooptation der Geschichte durch die Weißen darstellt, die sie zu ihrem Vorteil genutzt haben. [255]

Gesundheit

Ein Überblick über die Literatur im Jahr 2019 Jährliche Überprüfung der öffentlichen Gesundheit festgestellt, dass struktureller Rassismus, kultureller Rassismus und Diskriminierung auf individueller Ebene „eine grundlegende Ursache für negative gesundheitliche Folgen für rassische/ethnische Minderheiten und rassische/ethnische Ungleichheiten in der Gesundheit sind“. [256]

Studien haben argumentiert, dass es rassistische Unterschiede im Verhalten von Medien und Politikern gibt, wenn sie mit Fällen von Drogensucht konfrontiert sind, in denen die Opfer hauptsächlich schwarz und nicht weiß sind, und führen die Beispiele an, wie die Gesellschaft anders auf die Crack-Epidemie reagiert hat als auf die Opioid-Epidemie Epidemie. [257] [258]

Es gibt große rassische Unterschiede beim Zugang zur Gesundheitsversorgung sowie große rassische Unterschiede in der Qualität der Gesundheitsversorgung, die den Menschen geboten wird. Eine im veröffentlichte Studie Amerikanisches Journal für öffentliche Gesundheit schätzten, dass "von 1991 bis 2000 über 886.000 Todesfälle hätten verhindert werden können, wenn Afroamerikaner die gleiche Qualität der Versorgung erhalten hätten wie Weiße". Als Hauptunterschiede nannten sie fehlende Versicherungen, unzureichende Versicherungen, schlechter Service und mangelnde Bereitschaft, sich um Hilfe zu bemühen. [259] Eine Geschichte staatlich geförderter Experimente, wie die berüchtigte Tuskegee-Syphilis-Studie, hat ein Erbe des afroamerikanischen Misstrauens gegenüber dem medizinischen System hinterlassen. [260]

Ungleichheiten in der Gesundheitsversorgung können auch eine systemische Voreingenommenheit in der Art und Weise widerspiegeln, wie Angehörigen verschiedener ethnischer Gruppen medizinische Verfahren und Behandlungen verschrieben werden. Raj Bhopal, Professor für öffentliche Gesundheit an der University of Edinburgh, schreibt, dass die Geschichte des Rassismus in Wissenschaft und Medizin zeigt, dass sich Menschen und Institutionen nach dem Ethos ihrer Zeit verhalten, und er warnt auch vor Gefahren, die es in Zukunft zu vermeiden gilt. [261] Ein Harvard-Professor für Sozialepidemiologie behauptete, dass ein Großteil der modernen Forschung die Annahmen unterstütze, die erforderlich seien, um Rassismus zu rechtfertigen. Sie schreibt, dass Rassismus unerklärlichen Ungerechtigkeiten in der Gesundheitsversorgung zugrunde liegt, einschließlich Behandlungen von Herzerkrankungen, [262] Nierenversagen, [263] Blasenkrebs [264] und Lungenentzündung. [265] Bhopal schreibt, dass diese Ungleichheiten in verschiedenen Studien dokumentiert wurden und es konsistente Ergebnisse gibt, dass schwarze Amerikaner weniger Gesundheitsversorgung erhalten als weiße Amerikaner – insbesondere wenn es sich um teure neue Technologien handelt. [266] Die Studie der University of Michigan Health im Jahr 2010 ergab, dass schwarze Patienten in Schmerzkliniken 50% der Menge an Medikamenten erhielten, die andere weiße Patienten erhielten. [267] Schwarze Schmerzen in der Medizin stehen im Zusammenhang mit den rassischen Unterschieden zwischen der Schmerzbehandlung und der rassistischen Voreingenommenheit des Gesundheitspersonals. Im Jahr 2011 haben sich die Organisatoren von Vermont proaktiv gegen Rassismus in ihren Gemeinden gestellt, um die biopolitischen Kämpfe zu besiegen, denen sie täglich gegenüberstehen. Das erste und einzige universelle Gesundheitsgesetz wurde im Staat verabschiedet. [268]

Zwei lokale Regierungen in den USA haben Erklärungen herausgegeben, in denen Rassismus einen Notfall im Bereich der öffentlichen Gesundheit darstellt: die Exekutive von Milwaukee County, Wisconsin im Mai 2019 und der Stadtrat von Cleveland im Juni 2020. [269] [270]

Wohnen und Land

Eine Metaanalyse aus dem Jahr 2014 fand umfangreiche Beweise für Rassendiskriminierung auf dem amerikanischen Wohnungsmarkt. [271] Bewerber von Minderheiten um Wohnraum mussten viele weitere Anfragen stellen, um Immobilien zu besichtigen. [271] Die geografische Steuerung von Afroamerikanern in US-Wohnungen bleibt von Bedeutung. [271] Eine Studie aus dem Jahr 2003 ergab „Beweise dafür, dass Agenten eine anfängliche Wohnungsanfrage als Hinweis auf die Präferenzen eines Kunden interpretieren, aber auch eher allen Kunden ein Haus vorenthalten, wenn es sich in einem integrierten Vorstadtviertel befindet (Redlining). Die Marketingbemühungen der Agenten steigen mit der Preisvorstellung für Weiß, aber nicht für Schwarz, Kunden, die Schwarze eher als Weiße sehen, sehen Häuser in vorstädtischen, integrierten Gebieten (Steuerung) und die Häuser, die Agenten zeigen, weichen eher von der ursprünglichen Anfrage ab, wenn die wenn der Kunde schwarz ist, als wenn der Kunde weiß ist. Diese drei Ergebnisse stimmen mit der Möglichkeit überein, dass Agenten in der Annahme handeln, dass einige Arten von Transaktionen für schwarze Kunden relativ unwahrscheinlich sind (statistische Diskriminierung)." [272] Historisch gesehen gab es umfangreiche und lang anhaltende rassistische Diskriminierung von Afroamerikanern auf dem Wohnungs- und Hypothekenmarkt in den Vereinigten Staaten, [273] [274] sowie die Diskriminierung schwarzer Farmer, deren Zahl in der Nachkriegszeit massiv zurückging Amerika aufgrund der lokalen und föderalen Richtlinien gegen Schwarze. [275] Laut einer Analyse von Ökonomen der University of Pittsburgh aus dem Jahr 2019 sahen sich Schwarze aufgrund des rassisch getrennten Wohnungsmarktes mit einer zweifachen Strafe konfrontiert: Die Mietpreise stiegen in Blöcken, als sie einen Rassenübergang durchliefen, während der Wohnwert in Vierteln sank, in die Schwarze einzogen. [276]

Ein Papier von Troesken und Walsh aus dem Jahr 2017 stellte fest, dass Städte vor dem 20. Als jedoch diese privaten Vereinbarungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts zusammenbrachen, begannen die Weißen, sich bei den Stadtregierungen für Rassentrennungsverordnungen einzusetzen. Infolgedessen erließen Städte zwischen 1909 und 1917 Verordnungen, die es „Mitgliedern der Mehrheitsrasse in einem bestimmten Stadtblock verboten, Eigentum an Mitglieder einer anderen Rassengruppe zu verkaufen oder zu vermieten“. [277]

Eine Studie von Ökonomen der Federal Reserve Bank of Chicago aus dem Jahr 2017 ergab, dass die Praxis des Redlinings – die Praxis, bei der Banken die Bewohner bestimmter Stadtteile diskriminierten – anhaltende negative Auswirkungen auf die Stadtteile hatte 2010. [278] [279] Da viele Afroamerikaner keinen Zugang zu herkömmlichen Wohnungsbaudarlehen hatten, mussten sie sich an räuberische Kreditgeber wenden (die hohe Zinsen verlangten). [279] Aufgrund geringerer Wohneigentumsquoten konnten Slumlords Wohnungen vermieten, die sonst im Besitz wären. [279] Eine Analyse aus dem Jahr 2019 schätzte, dass räuberische Wohnungsverträge, die sich in den 1950er und 1960er Jahren in Chicago gegen Afroamerikaner richteten, schwarze Familien zwischen 3 und 4 Milliarden US-Dollar an Vermögen kosteten. [280]

Arbeitsmarkt

Mehrere Metaanalysen finden umfangreiche Hinweise auf ethnische und rassische Diskriminierung bei der Einstellung auf dem amerikanischen Arbeitsmarkt. [271] [281] [282] [283] Eine Metaanalyse aus dem Jahr 2017 ergab "keine Veränderung des Ausmaßes der Diskriminierung von Afroamerikanern seit 1989, obwohl wir einige Hinweise auf eine abnehmende Diskriminierung von Latinos finden." [284] Eine 2016 durchgeführte Metaanalyse von 738 Korrespondenztests – Tests, bei denen identische Lebensläufe für stereotypisch schwarze und weiße Namen an Arbeitgeber gesendet wurden – in 43 separaten Studien, die zwischen 1990 und 2015 in OECD-Ländern durchgeführt wurden, stellt fest, dass bei Einstellungsentscheidungen umfangreiche Rassendiskriminierung vorliegt in Europa und Nordamerika. [281] Diese Korrespondenztests zeigten, dass Kandidaten aus gleichwertigen Minderheiten etwa 50 % mehr Bewerbungen einreichen müssen, um zu einem Vorstellungsgespräch eingeladen zu werden, als Kandidaten aus Mehrheitsverhältnissen. [281] [285] Eine Studie, die die Stellenbewerbungen von echten Personen untersuchte, die mit identischen Lebensläufen und ähnlichen Vorstellungsgesprächen ausgestattet waren, zeigte, dass afroamerikanischen Bewerbern ohne Vorstrafen so wenig Jobs angeboten wurden wie weißen Bewerbern mit kriminellen Aufzeichnungen. [286] Ein Papier des National Bureau of Economic Research aus dem Jahr 2018 fand Hinweise auf rassistische Vorurteile bei der Bewertung von Lebensläufen. [287] Eine Studie aus dem Jahr 2020 ergab, dass Minderheiten nicht nur bei den Rückrufraten in Prüfungsstudien diskriminiert werden, sondern nach den Rückrufen auch in Bezug auf Stellenangebote an Schweregrad zunehmen. [288]

Untersuchungen legen nahe, dass hellhäutige afroamerikanische Frauen höhere Gehälter und eine größere Arbeitszufriedenheit haben als dunkelhäutige Frauen. [289] "zu schwarz" zu sein, wurde kürzlich von den US-Bundesgerichten in einem Fall von Diskriminierung am Arbeitsplatz gemäß Titel VII des Civil Rights Act von 1964 anerkannt Etienne v. Spanish Lake Truck & Casino Plaza, LLC Das Berufungsgericht der Vereinigten Staaten für den fünften Bezirk stellte fest, dass eine Mitarbeiterin, der bei mehreren Gelegenheiten mitgeteilt wurde, dass ihr Vorgesetzter sie für "zu schwarz" hielt, um verschiedene Aufgaben zu erledigen, eher die Hautfarbe des Mitarbeiters als die Rasse selbst, spielte eine Schlüsselrolle bei der Entscheidung des Arbeitgebers, den Arbeitnehmer am Fortkommen zu hindern. [290] Eine Studie aus dem Jahr 2018 deckte Beweise auf, die darauf hindeuten, dass Einwanderer mit dunkleren Hautfarben diskriminiert werden. [291]

Medien

Ein Bericht von Travis L. Dixon (von der University of Illinois at Urbana-Champaign) aus dem Jahr 2017 ergab, dass große Medien dazu neigten, schwarze Familien als dysfunktional und abhängig darzustellen, während weiße Familien als stabil dargestellt wurden. Diese Darstellungen können den Eindruck erwecken, dass Armut und Wohlfahrt in erster Linie schwarze Themen sind. Laut Dixon kann dies die öffentliche Unterstützung für Programme zur sozialen Sicherheit verringern und zu strengeren Wohlfahrtsauflagen führen. [292] [293]

Afroamerikaner, die einen helleren Teint und "europäische Merkmale" wie hellere Augen und kleinere Nasen und Lippen besitzen, haben in der Medienbranche mehr Chancen. Filmproduzenten stellen beispielsweise häufiger hellhäutige Afroamerikaner ein, Fernsehproduzenten wählen hellhäutigere Darsteller und Zeitschriftenredakteure wählen afroamerikanische Modelle, die europäischen Merkmalen ähneln. [294] Eine Inhaltsanalyse von Scott und Neptune (1997) zeigt, dass weniger als ein Prozent der Anzeigen in großen Zeitschriften afroamerikanische Models enthielten. Wenn Afroamerikaner in der Werbung auftraten, wurden sie hauptsächlich als Sportler, Entertainer oder Hilfsarbeiter dargestellt. Darüber hinaus enthielten siebzig Prozent der Anzeigen mit Tiermotiven afroamerikanische Frauen. Animal Print verstärkt die Stereotypen, dass Afroamerikaner von Natur aus animalisch, sexuell aktiv, weniger gebildet, ein geringeres Einkommen haben und sich sehr um ihr persönliches Aussehen kümmern. [295] In Bezug auf afroamerikanische Männer in den Medien werden dunkelhäutige Männer eher als gewalttätig oder bedrohlicher dargestellt, was die öffentliche Wahrnehmung afroamerikanischer Männer beeinflusst.Da dunkelhäutige Männer eher mit Kriminalität und Fehlverhalten in Verbindung gebracht werden, entwickeln viele Menschen vorgefasste Meinungen über die Eigenschaften schwarzer Männer. [296]

Während und nach der Sklaverei waren Minnesänger-Shows eine sehr beliebte Theaterform, bei der weiße und schwarze Menschen mit schwarzem Gesicht schwarze Menschen porträtierten, während sie erniedrigende Dinge taten. Die Schauspieler bemalten ihre Gesichter mit schwarzer Farbe und überzogen ihre Lippen mit knallrotem Lippenstift, um zu übertreiben und sich über Schwarze lustig zu machen. [297] Als Minnesänger-Shows ausstarben und das Fernsehen populär wurde, wurden schwarze Schauspieler selten eingestellt und wenn sie es waren, hatten sie sehr spezifische Rollen. Zu diesen Rollen gehörten, Diener, Sklaven, Idioten und Verbrecher zu sein. [298]

Politik

Politisch kommt die "Winner-take-all"-Struktur, die für 48 von 50 Staaten [299] im Wahlkollegium gilt, der weißen Vertretung zugute, da kein Staat farbige Wähler als Mehrheit der Wähler hat. [300] [ zweifelhaft – diskutieren ] Dies wurde als struktureller Bias beschrieben und führt häufig dazu, dass sich farbige Wähler politisch entfremdet fühlen und daher nicht wählen. Die fehlende Vertretung im Kongress hat auch zu einer geringeren Wahlbeteiligung geführt. [300] Ab 2016 machten Afroamerikaner nur 8,7% des Kongresses aus und Latinos 7%. [301]

Wähler-ID-Gesetze haben Vorwürfe der Rassendiskriminierung erhoben. In einer Überprüfung der akademischen Literatur durch das Government Accountability Office aus dem Jahr 2014 ergaben drei von fünf Studien, dass Gesetze zur Identifizierung von Wählern die Wahlbeteiligung von Minderheiten verringerten, während zwei Studien keine signifikanten Auswirkungen fanden. [271] Unterschiedliche Auswirkungen können sich auch im Zugang zu Informationen über die Gesetze zur Wähleridentifizierung widerspiegeln. Eine experimentelle Studie aus dem Jahr 2015 ergab, dass Wahlbeamte, die sich nach den Gesetzen zur Wähleridentifikation erkundigten, eher auf E-Mails von einem nicht-lateinischen weißen Namen (70,5% Antwortrate) als einem Latino-Namen (64,8% Antwortrate) antworten, obwohl die Antwortgenauigkeit überall ähnlich war Gruppen. [302] Studien haben auch Rassenunterschiede in der Rate der Ausweisanfragen analysiert. Eine Studie aus dem Jahr 2012 in der Stadt Boston ergab, dass schwarze und hispanische Wähler bei den Wahlen 2008 eher nach einem Ausweis gefragt wurden. Laut Umfragen wurden 23 % der Weißen, 33 % der Schwarzen und 38 % der Hispanics nach einem Ausweis gefragt, obwohl dieser Effekt teilweise darauf zurückzuführen ist, dass Schwarze und Hispanics die Wahlzeiten außerhalb der Spitzenzeiten bevorzugen, wenn Wahlbeamte einen größeren Teil der Ausweise inspizieren . Bezirksunterschiede verwirren auch die Daten, da schwarze und hispanische Wähler dazu neigten, in Bezirken mit schwarzer und hispanischer Mehrheit zu wählen. [303] Eine Studie aus dem Jahr 2015 ergab, dass die Wahlbeteiligung unter Schwarzen in Georgia im Allgemeinen höher war, seit der Staat begann, sein strenges Gesetz zur Identifizierung von Wählern durchzusetzen. [304] Eine Studie der University of California in San Diego aus dem Jahr 2016 fand heraus, dass die Gesetze zur Wähleridentifizierung „einen unterschiedlich negativen Einfluss auf die Wahlbeteiligung von Hispanics, Schwarzen und gemischtrassigen Amerikanern bei Vorwahlen und allgemeinen Wahlen haben“. [305]

Untersuchungen des Ökonomen Evan Soltas von der University of Oxford und des Politologen David Broockman aus Stanford legen nahe, dass Wähler rassistisch diskriminierende Vorlieben haben. [306] Eine Studie aus dem Jahr 2018 in Vierteljährliche öffentliche Meinung fand heraus, dass Weiße, insbesondere diejenigen, die rassistische Ressentiments hegen, Obamas Erfolg unter Afroamerikanern weitgehend auf seine Rasse zurückführten und nicht auf seine Eigenschaften als Kandidat und die politischen Vorlieben der Afroamerikaner. [307] Eine Studie aus dem Jahr 2018 in der Zeitschrift Amerikanische Politikforschung fanden heraus, dass weiße Wähler dazu neigten, politische Kandidaten von rassischen Minderheiten als ideologisch extremer wahrzunehmen, als objektive Indikatoren nahelegen würden, dass dies die Wahlchancen dieser Kandidaten negativ beeinflusst. [308] Eine Studie aus dem Jahr 2018 im Zeitschrift für Politik fand heraus, dass „wenn ein weißer Kandidat vage Aussagen macht, viele [nichtschwarze] Wähler ihre eigenen politischen Positionen auf den Kandidaten projizieren, was die Unterstützung für den Kandidaten erhöht. Aber es ist weniger wahrscheinlich, dass sie schwarzen Kandidaten die gleiche Höflichkeit entgegenbringen die mehrdeutige Aussagen machen, werden dafür von rassistisch voreingenommenen Wählern bestraft." [309]

Es wird argumentiert, dass die rassische Kodierung von Konzepten wie Kriminalität und Wohlfahrt verwendet wurde, um die öffentlichen politischen Ansichten strategisch zu beeinflussen. Die rassische Kodierung ist implizit, sie enthält rassistisch geprägte Sprache oder Bilder, um auf rassische Einstellungen und Denkweisen anzuspielen. Im Kontext der Innenpolitik wird beispielsweise argumentiert, dass Ronald Reagan implizierte, dass in den 1980er Jahren Verbindungen zwischen Konzepten wie "Sonderinteressen" und "Big Government" und schlecht wahrgenommenen Minderheitengruppen bestanden, indem er die konditionierte Negativität nutzte, die gegenüber den Minderheitengruppen, um bestimmte Richtlinien und Programme während der Kampagnen zu diskreditieren. In einer Studie, die analysiert, wie politische Werbung die Einstellung beeinflusst, vergleicht Valentino die Abstimmungsreaktionen der Teilnehmer, nachdem sie der Erzählung einer George W. Bush-Werbung ausgesetzt waren, die mit drei verschiedenen Arten von Bildern gepaart ist, die verschiedene eingebettete rassistische Hinweise enthalten, um schaffen drei Bedingungen: neutral, Rassenvergleich und unwürdige Schwarze. Wie der Erzähler beispielsweise sagt: "Demokraten wollen Ihre Steuergelder für verschwenderische Regierungsprogramme ausgeben", zeigt das Video ein Bild einer schwarzen Frau und ihres Kindes in einer Büroumgebung. Valentino stellte fest, dass der Zustand der unwürdigen Schwarzen die größte Wirkung in der rassistischen Politik hatte, wie der Ablehnung von Affirmative Action und Sozialausgaben. [310]

Ian Haney López, Professor für Rechtswissenschaften an der University of California, Berkeley, bezeichnet das Phänomen der rassistischen Kodierung als Hundepfeifenpolitik, die seiner Meinung nach weiße Amerikaner der Mittelschicht dazu gebracht hat, gegen ihr wirtschaftliches Eigeninteresse zu stimmen "unwürdige Minderheiten" bestrafen, die ihrer Meinung nach zu viel öffentliche Unterstützung auf ihre Kosten erhalten. Laut López unterstützten konservative Weiße aus der Mittelschicht, die davon überzeugt waren, dass Minderheiten der Feind mächtiger wirtschaftlicher Interessen sind, Politiker, die versprachen, die illegale Einwanderung einzudämmen und die Kriminalität zu bekämpfen, aber versehentlich haben sie auch für eine Politik gestimmt, die die extrem Reichen begünstigt, wie z Senkung der Steuern für die oberen Einkommensschichten, mehr regulatorische Kontrolle über Industrie und Finanzmärkte für Unternehmen, Zerschlagung von Gewerkschaften, Kürzung der Renten für künftige Angestellte im öffentlichen Dienst, Kürzung der Mittel für öffentliche Schulen und Abbau des Sozialstaats. Er argumentiert, dass dieselben Wähler die zunehmende Ungleichheit, die sich auf ihr Leben ausgewirkt hat, nicht mit den politischen Agenden verknüpfen können, die sie unterstützen, was seit den 1980er Jahren zu einem massiven Vermögenstransfer an das oberste 1% der Bevölkerung geführt hat. [311]

Ein Buch, das im September 2020 vom ehemaligen Anwalt von Donald Trump, Michael Cohen, veröffentlicht wurde. Untreu: Eine Erinnerung beschrieb Trump, dass er sich routinemäßig mit rassistischen Beleidigungen auf schwarze Führer ausländischer Nationen bezog und dass er von Hass auf Barack Obama verzehrt wurde. Cohen erklärte in dem Buch, dass "Trump in der Regel eine niedrige Meinung aller Schwarzen zum Ausdruck brachte, von der Musik über die Kultur bis hin zur Politik". [312]

Religion

Reichtum

In den Vereinigten Staaten bestehen nach wie vor große rassische Unterschiede beim Wohlstand: zwischen Weißen und Afroamerikanern beträgt der Abstand das Zwanzigfache. [313] Ein Analytiker dieses Phänomens, Thomas Shapiro, Professor für Recht und Sozialpolitik an der Brandeis University, argumentiert: „Die Vermögenslücke ist nicht nur eine Geschichte von Verdiensten und Leistungen, sondern auch eine Geschichte des historischen Erbes der Rasse in den Vereinigten Staaten Zustände." [314] Unterschiede galten für das Sozialversicherungsgesetz (das Landarbeiter ausschloss, ein Sektor, der damals die meisten schwarzen Arbeiter umfasste), die Belohnungen für Militäroffiziere und die Bildungsleistungen, die nach dem Zweiten Weltkrieg zurückkehrenden Soldaten angeboten wurden. Bereits bestehende Vermögensunterschiede werden durch Steuerpolitiken verschärft, die Investitionen über Lohneinkommen belohnen, Hypotheken subventionieren und private Bauträger subventionieren. [315]

Eine 2014 durchgeführte Metaanalyse zur Rassendiskriminierung auf den Produktmärkten ergab umfangreiche Beweise dafür, dass Bewerbern aus Minderheiten höhere Preise für Produkte angeboten wurden. [271]

In der Vergangenheit wurden Afroamerikaner beim Zugang zu Krediten diskriminiert. [316]

Hasskriminalität und Terrorismus

In den Vereinigten Staaten gelten die meisten Verbrechen, bei denen Opfer aufgrund ihrer Rasse oder ethnischen Zugehörigkeit ins Visier genommen werden, als Hassverbrechen. Zu den führenden Formen der Voreingenommenheit, die im Uniform Crime Reporting (UCR)-Programm des FBI auf der Grundlage von Unterlagen der Strafverfolgungsbehörden zitiert werden, gehören: Voreingenommenheit gegen Schwarze, Juden, Homosexuelle und Hispanoamerikaner in dieser Reihenfolge sowohl 2004 als 2005. [317] Laut dem Bureau of Justice Statistics hatten Weiße, Schwarze und Hispanoamerikaner zwischen 2007 und 2011 ähnliche Raten von gewalttätigen Hassverbrechen gegen Hispanoamerikaner um 300% erhöht. [320] Betrachtet man alle Hassverbrechen, nicht nur gewalttätige, sind Afroamerikaner viel häufiger Opfer als andere rassische Gruppen. [321] [322]

Hasserfüllte Ansichten

Nach der Verabschiedung des Immigration and Nationality Act von 1965 wurde die rassistische Bevorzugung weißer Einwanderer [104] aus dem 18. konservative Bewegung in der Mehrheitsgesellschaft entwickelt. [324] Der Politikwissenschaftler Samuel P. Huntington argumentiert, dass es sich als Reaktion auf den wahrgenommenen Rückgang der Essenz der amerikanischen Identität entwickelte, einer Identität, die als europäisch, angelsächsisch-protestant und englischsprachig galt. [325]

Ein Bericht von ABC News, der 2007 veröffentlicht wurde, berichtete, dass frühere ABC-Umfragen, die über einen Zeitraum von mehreren Jahren durchgeführt wurden, tendenziell ergaben, dass "sechs Prozent Vorurteile gegenüber Juden selbst angegeben haben, 27 Prozent Vorurteile gegenüber Muslimen haben". , 25 Prozent geben selbst an, Vorurteile gegenüber Arabern zu hegen“, und „jeder Zehnte hat zugegeben, zumindest ein wenig Vorurteile gegenüber Hispanoamerikanern zu hegen“. In dem Bericht heißt es auch, dass ganze 34% der Amerikaner als Selbstbeschreibung angaben, im Allgemeinen „einige rassistische Gefühle“ zu hegen. [326] Eine Umfrage von Associated Press und Yahoo News unter 2.227 erwachsenen Amerikanern im Jahr 2008 ergab, dass 10 % der weißen Befragten angaben, dass Afroamerikaner immer noch „viel“ diskriminiert werden, während 45 % der weißen Befragten angaben, dass nur „einige“ Diskriminierungen immer noch gegen Afroamerikaner existiert, verglichen mit 57% der schwarzen Befragten, die angaben, dass Afroamerikaner immer noch „viel“ diskriminiert werden. In derselben Umfrage wandten mehr Weiße schwarzen Amerikanern positive Eigenschaften zu als negative, wobei Schwarze Weißen noch höher beschreiben, aber eine signifikante Minderheit von Weißen bezeichnete Afroamerikaner immer noch als "unverantwortlich", "faul" oder ähnliches. [327]

Im Jahr 2008 bemerkte der Politologe Paul Sniderman von der Stanford University, dass Rassismus und Vorurteile in den modernen USA "eine große Herausforderung sind, und es ist eine, die Amerikaner im Allgemeinen und Politologen einfach nicht bereit waren, diese anzuerkennen". völlig." [327]

Im Jahr 2017 versammelten sich Bürger in der College-Gemeinde von Charlottesville, Virginia, um an der Kundgebung von Unite the Right teilzunehmen. Eine Frau wurde getötet und Dutzende weitere Menschen verletzt, als ein weißer Rassist mit seinem Auto in eine Gruppe Gegendemonstranten fuhr. [328]

Sozialen Medien

In der heutigen Zeit haben viele rassistische Ansichten über die sozialen Medien ein Ausdrucksmittel gefunden. [329]

Unter den populären sozialen Netzwerken wurde insbesondere die amerikanische Plattform Reddit vom Southern Poverty Law Center als "Heimat der gewalttätigsten rassistischen Internetinhalte" bezeichnet. [330] Der SPLC wies darauf hin, dass rassistische Ansichten auf Reddit immer mehr an Bedeutung gewonnen hatten, das sogar traditionell rechtsextreme Websites wie Stormfront sowohl in der Menge als auch in der Häufigkeit seiner rassistischen Inhalte ersetzte. [330] Mehrere prominente Intellektuelle und Publikationen haben dieser Ansicht zugestimmt und betrachten Reddit als eine Plattform, die mit hasserfüllten, rassistischen und belästigenden Inhalten gefüllt ist. Bisher wurde jedoch wenig oder nichts unternommen, um dieses Problem anzugehen. [331]

Es gibt eine Vielzahl von gesellschaftlichen und politischen Vorschlägen, wie die Auswirkungen der anhaltenden Diskriminierung in den Vereinigten Staaten gemildert werden können. An Universitäten wurde beispielsweise vorgeschlagen, dass eine Art Ausschuss auf nicht sanktionierbares Verhalten reagieren könnte. [208]

Es wird auch argumentiert, dass "weiße Studenten und Dozenten das Weißbewusstsein in Richtung einer sichereren Identität neu formulieren müssen, die nicht durch schwarze Kulturinstitutionen bedroht wird und die rassistische Nichtneutralität der Institutionen anerkennen kann, die Weiße dominieren" (Brown , 334). Gepaart mit diesen Bemühungen fördert Brown die Zunahme von Lehrkräften aus Minderheiten, so dass die eingebettete normative Erfahrung der Weißen zu fragmentieren beginnt. [208]

In den Medien wird festgestellt, dass rassische Hinweise das wichtigste rassenstereotypische Denken sind. Daher wird argumentiert, dass "Stereotyp-inkonsistente Hinweise zu gezielterem Denken führen könnten, wodurch rassistische Priming-Effekte unterdrückt werden." [310] Sozialpsychologen wie Jennifer Eberhardt haben Arbeiten durchgeführt, die darauf hinweisen, dass solche Priming-Effekte unbewusst dazu beitragen, Einstellungen und Verhalten gegenüber Individuen unabhängig von den Absichten zu bestimmen. Diese Ergebnisse flossen beispielsweise in die Ausbildung einiger Polizeidienststellen ein. [332]

Es wurde auch argumentiert, dass mehr evidenzbasierte Anleitung durch Psychologen und Soziologen erforderlich ist, damit die Menschen lernen, was bei der Linderung von Rassismus wirksam ist. [333] Solche evidenzbasierten Ansätze können zum Beispiel die vielen psychologischen Vorurteile aufdecken, denen Menschen ausgesetzt sind, wie etwa die Eigengruppenvoreingenommenheit und der fundamentale Attributionsfehler, der rassistischen Einstellungen zugrunde liegen kann. [334]

Der Psychologe Stuart Vyse hat argumentiert, dass Argumente, Ideen und Fakten keine Spaltungen beseitigen werden, aber es gibt Beweise, wie sie das Robbers Cave Experiment liefert, dass das Streben nach gemeinsamen Zielen dazu beitragen kann, Rassismus zu lindern. [335]


Race in America: History Matters mit „Rise Again: Tulsa and the Red Summer“ Produzent und Direktor, Dawn Porter und beitragende Reporterin, DeNeen L. Brown

„Rise Again: Tulsa and The Red Summer“ ist ein neuer Dokumentarfilm über das Massaker von Tulsa Race 1921 und die rassistische Gewalt, die ihm vorausging. Der von Dawn Porter inszenierte und produzierte Film folgt der Washington Post-Journalistin und gebürtigen Oklahomaerin DeNeen L. Brown, die über diese Ereignisse und die Suche nach einem Massengrab in Tulsa berichtet. Der leitende Kritiker der Washington Post, Robin Givhan, spricht mit Brown und Porter über die Geschehnisse, die anhaltenden Forderungen nach Gerechtigkeit für Opfer und Überlebende und die Lehren der Geschichte für heute.

Erleben Sie mit Washington Post Live einen Blick hinter die Kulissen der Entstehung von „Rise Again: Tulsa and the Red Summer“. Wenn Sie sich registrieren, erhalten Sie exklusiven Vorabzugang, um den Film anzusehen, bevor er landesweit ausgestrahlt wird.*

*Um einen Screener zu erhalten, müssen die Registranten der Washington Post zustimmen, ihre E-Mail-Adresse auf dem Anmeldeformular für die Veranstaltung an National Geographic Documentary Films weiterzugeben. Sie können den Empfang des Screeners abbestellen und sich dennoch registrieren, um das Programm anzusehen. Die Anmeldung muss bis zum 14. Juni um 17:00 Uhr ET eingegangen sein, um den Screener zu erhalten. Copyright © 2021 Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieses Films darf ohne die schriftliche Genehmigung des Urheberrechtsinhabers kopiert, aufgezeichnet, heruntergeladen und/oder weiterverbreitet werden.

Höhepunkte

DeNeen L. Brown

Zur Verfügung gestellt von National Geographic.

DeNeen L. Brown ist seit mehr als 35 Jahren eine preisgekrönte Autorin für die Washington Post.

Brown ist außerordentliche Professorin am Philip Merrill College of Journalism, wo sie "News Feature Writing" und "Power of the Writing Voice" lehrt.

Bei The Post berichtet und schreibt Brown weiterhin, deckt vergessene Geschichten in der schwarzen Geschichte auf und verbindet die heutigen Nachrichten mit den Geschichten der schwarzen Helden und Helden. Ihre jüngsten Artikel enthalten historische Erzählungen über: Fannie Lou Hamer, Harriet Tubman, Ella Baker, Isaac Woodard, Emmett Till, Shirley Chisholm, Malcolm X, Martin Luther King Jr., Ida B. Wells, Annie Lee Cooper, Amelia Boynton, Diane Nash und Königin Charlotte.

Brown hat ausführlich über die Geschichte des Landes mit rassistischen Terror-Lynchings und Massakern geschrieben. Nachdem Browns Geschichte von 2018 über das Tulsa Race Massacre von 1921 auf der Titelseite der Washington Post veröffentlicht wurde, kündigte der Bürgermeister von Tulsa an, die Suche nach Massengräbern schwarzer Opfer des Massakers in der Stadt wieder aufzunehmen. Im Oktober 2020 entdeckte die Stadt ein Massengrab, das mit dem Massaker in Verbindung stehen könnte. Wissenschaftler werden diesen Sommer mit der Untersuchung der Überreste beginnen.

Über mehr als drei Jahrzehnte war Brown ein bahnbrechender Reporter mit einer starken Schreibstimme, der Geschichten über die schwarze Gemeinschaft aufdeckte. Bei The Post berichtete Brown über Nachtpolizei, Bildung, Gerichte, Politik, Kunst, Theater und Kultur. Sie war angestellte Autorin in der berühmten Style-Sektion der Washington Post und angestellte Autorin für das Magazin The Washington Post, wo sie preisgekrönte Erzählungen schrieb.

Brown war Auslandskorrespondentin der Washington Post und die erste schwarze Frau, die für die Washington Post über Kanada berichtete.

Als Leiter des kanadischen Büros der Washington Post war Brown für die Berichterstattung über das gesamte Land Kanada verantwortlich. Sie schrieb über die kanadischen Wahlen und die Politik des kanadischen Premierministers. Sie berichtete über die Beziehungen zwischen den USA und Kanada und über die Bemühungen Quebecs, sich von Kanada zu trennen. In Vancouver umfasste Browns Arbeit eine Reihe von Geschichten über vermisste Frauen.

Als Auslandskorrespondent reiste Brown durch die Arktis und das aus 94 Inseln bestehende arktische Archipel, um über den Klimawandel und die indigene Bevölkerung zu schreiben. Viele ihrer Geschichten über den Klimawandel, die aus erster Hand über die fragile Arktis und das dünner werdende Meereis waren, werden in wissenschaftlichen Zeitschriften auf der ganzen Welt zitiert.

1999 gewann Brown den renommierten nationalen Preis für Non-Deadline Writing der American Society of Newspaper Editors.

Browns preisgekrönte Geschichten und Essays werden in "The Best Newspaper Writing of 1999" veröffentlicht. Das Kapitel präsentiert fünf Feature-Erzählungen, darunter ein Profil eines Schulleiters und eine Erzählung namens "The Accused", über zwei junge Jungen, die in Chicago fälschlicherweise des Mordes angeklagt wurden. "The Accused" gewann 1999 auch den Salute to Excellence First Place Award der National Association of Black Journalists.

1999 wurde Brown zum Gewinner des jährlichen Preises für fristlose Berichterstattung der American Society of Newspaper Editors ernannt. Sie erhielt die Auszeichnung für fünf Erzählungen, darunter ein Profil eines Schulleiters und eine Erzählung namens „The Accused“, über zwei junge Jungen, die in Chicago fälschlicherweise des Mordes angeklagt wurden. Diese Erzählung gewann 1999 auch den Salute to Excellence First Place-Preis der National Association of Black Journalists. Sie hat den Maryland-Delaware-D.C. gewonnen. Auszeichnungen des Presseverbandes für Bildungsberichterstattung, öffentlicher Dienst und Teamserien. 2005 erhielt sie den dritten Platz der NABJ Salute to Excellence für „Tight Corner“, ein Feature, das Dialoge verwendet, um das Leben in einem Laden um die Ecke in DC einzufangen. Im Jahr 2006 wurde Browns Geschichte mit dem Titel „Mr. Wonderful“ gewann den ersten Platz und den Best-in-the-Show Award für das tägliche Schreiben der Virginia Press Association. Die Geschichte gewann auch den ersten Platz im 2006 Excellence-In-Feature-Writing Contest for Narrative Features der American Association of Sunday and Feature Editors. Im Jahr 2007 gewann Brown den ersten Platz in der investigativen Kategorie des NABJ-Magazins für eine Geschichte im The Post-Magazin namens "To Catch a Killer", die die Suche einer Frau auf der Suche nach den Mördern ihrer Söhne aufdeckte. Brown war Washington Post Media Fellow an der Duke University.

In diesem Jahr hatte Brown die Ehre, über das Genie und das Leben von Aretha Franklin, der Königin der Seele, zu schreiben. Die Geschichte wurde im März 2021 im National Geographic Magazine als Begleitstück für die von Nat Geo TV geschriebene Anthologieserie „Genius: Aretha“ veröffentlicht.

Dawn Porter

Zur Verfügung gestellt von National Geographic.

Die preisgekrönte Filmemacherin, Produzentin und Anwältin für psychische Gesundheit/soziale Gerechtigkeit, Dawn Porter, hat sich in der Unterhaltungsindustrie als führend in der Kunst des Geschichtenerzählens etabliert, indem sie von der Kritik gefeierte Projekte leitet und produziert, die Generationen von Menschen aus allen Gesellschaftsschichten beeinflusst haben. Im Jahr 2020 Porters zwei ergreifende Dokumentarfilme, „The Way I See It“ (Focus Features), die einen Einblick in zwei amerikanische Präsidentschaften, Ronald Reagan und Barack Obama, aus der Sicht des offiziellen Fotografen des Weißen Hauses, Pete Souza, und „John Lewis: Good Trouble“ geben “ (Magnolia Pictures), die Geschichte des Kongressabgeordneten und Bürgerrechtlers, wurde von Kritikern und Publikum gleichermaßen gelobt.

"The Way I See It" wurde auf dem Toronto International Film Festival vor einer begrenzten Kinopremiere während der Coronavirus-Pandemie und einer rekordverdächtigen Veröffentlichung auf MSNBC uraufgeführt, was dem Kabelnachrichtennetzwerk am Freitagabend seine höchste Bewertung aller Zeiten einbrachte. Die Medien schwärmten: „The Way I See It“ ist „ein galvanisierender Dokumentarfilm“ (Entertainment Weekly), „eine willkommene Erinnerung daran, wie die Würde von Führungskräften aussieht“ (The Los Angeles Times), „könnte für das Publikum jahrzehntelang relevant sein, um come“ (Variety) und „tadellos gestaltet und durchweg ansprechend“ (The New York Times). Porters preisgekröntes Werk „John Lewis: Good Trouble“ wurde gleichermaßen gelobt und als „strotzend vor kraftvoller und wesentlicher Inspiration“ (Film Inquiry), „jetzt wichtiger denn je“ (Salon.com) und . bezeichnet „eine intime Hommage sowohl an die Legende als auch an den Mann, so flink und lebendig wie Lewis selbst“ (RogerEbert.com).

Zum Auftakt der Preisverleihungssaison 2021 erhielt Porter den prestigeträchtigen Mind the Gap Award 2020 des Mill Valley Film Festivals als Dokumentarfilmer des Jahres und den Marlon Riggs Award 2020 bei den San Francisco Bay Area Film Critics Circle Awards. Darüber hinaus erhielten ihre beiden Dokumentarfilme eine Reihe von Nominierungen für den Critics' Choice Documentary Award, mit Auszeichnungen für den besten politischen Dokumentarfilm ("John Lewis: Good Trouble") und die beste Filmmusik ("The Way I See It") sowie eine Best Dokumentarfilm ("The Way I See It") gewinnt bei den New York Film Critics Online Awards. Zuletzt gewann „John Lewis: Good Trouble“ den NAACP Image Award 2021 für herausragenden Dokumentarfilm (Film).

Als zweimalige Regisseurin des Sundance Filmfestivals entdeckte Porter nach ihrer Zeit als Anwältin ihre Leidenschaft für das Filmemachen. Ihr Spielfilmdebüt gab sie 2013 mit "Gideon's Army", das auf HBO uraufgeführt wurde, für einen Independent Spirit Award und einen Emmy nominiert wurde, bei Sundance als bester Schnitt ausgezeichnet wurde und heute Teil des American Film Showcase des US-Außenministeriums ist. Ihr Film „Trapped“ aus dem Jahr 2016, der sich mit Gesetzen zur Regulierung von Abtreibungskliniken im Süden befasst, gewann den Special Jury Social-Impact Prize beim Sundance Film Festival und einen Peabody Award (um nur einige zu nennen). Weitere Filmregie-Credits für Porter sind unter anderem das kommende Special „Red Summer“ von National Geographic, „Spies of Mississippi“ von PBS und „Rise: The Promise of My Brother’s Keeper“ von The Discovery Channel. An der Fernsehfront führte Porter bei der vierteiligen Netflix-Serie „Bobby Kennedy for President“ aus dem Jahr 2018 Regie und wird voraussichtlich Oprah Winfrey und Prince Harrys kommende Dokumentarserie über psychische Erkrankungen und psychisches Wohlbefinden für Apple TV+ inszenieren und ausführen.

Wenn sie nicht gerade an ihren Dokumentarfilmprojekten arbeitet, hält Porter häufig Vorlesungen an Universitäten im ganzen Land, eine Leidenschaft, die sie während ihrer Zeit als Professorin und Leiterin des Dokumentarfilmprogramms an der renommierten UC Berkeley School of Journalism entwickelt hat.

Derzeit lebt sie mit ihrem Mann und ihren beiden Kindern Eli und Will in Massachusetts.


Eine Geschichte von Rasse und Rassismus in Amerika, in 24 Kapiteln

Während unserer Suche nach Materialien, die eine weitere Erforschung der historischen Auswirkungen der Sklaverei in den Vereinigten Staaten ermöglichen würden, wurde diese Auswahl von Dr. Ibram X. Kendi gefunden. Die Liste bietet einen breiten historischen Überblick und enthält Literatur zu Gesundheitsergebnissen und Biologie.

1771-1780

„Gedichte zu verschiedenen Themen, religiös und moralisch“, von Phillis Wheatley (1773)

Kein Buch während der Revolutionszeit hat mehr Debatten über die Sklaverei ausgelöst als dieses allererste Buch einer Afroamerikanerin. Assimilationisten und Abolitionisten stellten Wheatley und ihre Poesie als Beweis dafür aus, dass ein „unkultivierter Barbar aus Afrika“ zivilisiert werden kann, dass versklavte Afrikaner „verfeinert werden und sich dem Engelszug“ der europäischen Zivilisation und der menschlichen Freiheit anschließen können. Enslavers widersprach und schlugen auf Wheatleys „Poems“ ein.

* „An Address to the Inhabitants of British Settlements, on the Slavery of the Negroes in America“ von Benjamin Rush (1773)

1781-1790

„Anmerkungen zum Bundesstaat Virginia“, von Thomas Jefferson (1785)

Der Autor der amerikanischen Freiheit von 1776 schrieb in diesem Buch, das weithin als das wichtigste politische Porträt der aufstrebenden Vereinigten Staaten gilt, die amerikanische Sklaverei als notwendiges Übel. Jefferson klagte die „Tyrannei“ der Sklaverei an und versorgte gleichzeitig seine Sklavenhalter mit einer Reihe von Vorurteilen, um die schnelle Expansion der Sklaverei zu rechtfertigen. Schwarze „sind den Weißen in der Ausstattung sowohl des Körpers als auch des Geistes unterlegen“, schrieb er. Und Wheatley ist kein „Dichter“.

* „Die interessante Erzählung des Lebens von Olaudah Equiano oder Gustavus Vassa, dem Afrikaner“ (1789)

1791-1800

„Pennsylvania, Delaware, Maryland und Virginia Almanach und Ephemer“, von Benjamin Banneker (1792-97)

Nachdem er bei der Vermessung des District of Columbia geholfen hatte, stellte Banneker seinen ersten Almanach zusammen und ersetzte Wheatleys „Gedichte“ als bestes Vorzeigestück der schwarzen Fähigkeiten der Abolitionisten. Er legte den Almanach einem Brief an Jefferson bei, in dem er schrieb: „Ich fürchte, Sie werden jede Gelegenheit ergreifen, um diese Abfolge absurder und falscher Ideen und Meinungen auszurotten.“ Jefferson sprang nicht aus dem Zug, aber andere Amerikaner taten es, während sie dieses bemerkenswerte Buch lasen.

1801-1810

„An Essay on the Causes of Variety of Teint and Figure in the Human Species“, von Samuel Stanhope Smith (zweite Auflage, 1810)

Der Präsident von Princeton versuchte, die Polygenese-Theorie zu stoppen, wonach die Rassen ungleich geschaffen seien, und verteidigte energisch die biblische Monogenese und die Vorstellung, dass die ersten Menschen weiß waren. Er forderte körperliche Assimilation: In einem kälteren Klima würde geschwärzte Haut wieder ihre ursprüngliche weiße Schönheit annehmen, „die wollige Substanz“ auf schwarzen Köpfen würde wieder zu „feinem, glattem Haar“ werden. Seine rassistische Vorstellung von je leichter und gerader, desto erniedrigend nach all den Jahren.

1811-1820

„Gedanken zur Kolonisierung freier Schwarzer“ von Robert Finley (1816)

Schwarze sollten freigelassen, „zur Selbstverwaltung“ ausgebildet und nach Afrika zurückgebracht werden, so der Antisklaverei-Geistlicher und ehemalige Schüler von Samuel Stanhope Smith. Finley schrieb das Manifest für die Kolonisierung, eine Sache, die von mehreren amerikanischen Führern unterstützt wurde, bis Lincolns gescheiterte Pläne die Bewegung während des Bürgerkriegs zum Scheitern verurteilten.

* „An Appell from the Judgments of Great Britain Respecting the United States of America“ von Robert Walsh (1819)

1821-1830

„Ein Appell an die farbigen Bürger der Welt“ von David Walker (1829)

Dieser Bostoner Abolitionist griff die Kolonisation bösartig an und „Mr. Jeffersons Argumente“ im ersten buchlangen Angriff eines Afroamerikaners auf das „unmenschliche System der Sklaverei“. Schwarze Seeleute schmuggelten den Appell in gefesselte südliche Hände. Community-Leser erklangen den Appell, das gewalttätige Joch gewaltsam abzuwerfen. Walkers Ultimatum für Sklavenhalter: Gib uns Freiheit und Rechte, oder du wirst „den Tag verfluchen, an dem du jemals geboren wurdest!“

1831-1840

„Crania Americana“ von Samuel Morton (1839)

Dieses Buch belebt die Theorie der Polygenese wieder, die bis zum Bürgerkrieg den intellektuellen Rassendiskurs dominierte. Was die Rezensenten als „immens an Fakten“ lobten, waren Mortons Messungen der „mittleren inneren Kapazität“ der menschlichen Schädel in seiner renommierten Sammlung in Philadelphia, aus denen er schloss, dass Weiße die „höchsten intellektuellen Fähigkeiten“ besaßen.

* „Review of the Debate in the Virginia Legislature of 1831 and 1832“ von Thomas Roderick Dew (1832) und „Thoughts on African Colonization“ von William Lloyd Garrison (1832)

1841-1850

„Die Erzählung des Lebens“ von Frederick Douglass (1845)

Der packende Bestseller brachte Douglass internationales Prestige ein und zwang Leser auf der ganzen Welt, sich mit der Brutalität der Sklaverei und den Freiheitsträumen der Schwarzen auseinanderzusetzen. Kein anderes Stück Literatur zur Bekämpfung der Sklaverei hat Mortons Verteidigung der Polygenese oder John C. Calhouns kürzlich populär gewordene Theorie, dass Sklaverei ein „positives Gut“ sei, so verwüstet.

* „Die Erzählung von der Wahrheit des Sojourner“ (1850)

1851-1860

„Onkel Toms Hütte“ von Harriet Beecher Stowe (1852)

Angeregt durch den Fugitive Slave Act von 1850, bot Stowe eine Geschichte über flüchtige Sklaven an, die Millionen dazu brachte, mit Sklaven zu sympathisieren. Ihr Roman – und seine dramatischen Adaptionen – wandten die „harte und dominante angelsächsische Rasse“ mit einer einfachen Lektion in Richtung der christlichen Erlösung: Aufhören, die grundlegenden Christen in all ihrer „niedrigen Fügsamkeit des Herzens“ zu versklaven. Vom entgegenkommenden Onkel Toms über überlegene Mulatten bis hin zu gefühlvollen Afrikanern hat das Buch auch eine Reihe dauerhafter rassistischer Tropen populär gemacht.

* „Über die Entstehung der Arten“ von Charles Darwin (1859)

1861-1870

„Die Prinzipien der Biologie“, von Herbert Spencer (1864)

In „Principles“ prägte Spencer den Begriff „Survival of the Fittest“ und wurde damit zum ultimativen Verstärker des Sozialdarwinismus in den Vereinigten Staaten. Die Amerikaner verliebten sich in seine umfassende Evolutionstheorie und behaupteten, dass die Wiederaufbaupolitik es minderwertigen Schwarzen ermöglichen würde, sich in die weiße Zivilisation zu entwickeln (oder sich zu assimilieren) oder den Kampf ums Dasein zu verlieren. Der Nettoeffekt von Spencers Sozialdarwinismus: die Eugenik-Bewegung des frühen 20. Jahrhunderts.

* „Erbliches Genie“ von Sir Francis Galton (1869)

1871-1880

„The Prostrate State: South Carolina Under Negro Government“, von James Pike (1874)

Dieser prominente New Yorker Journalist bedeckte die Nation mit Märchen von korrupten, inkompetenten, faulen schwarzen republikanischen Politikern. Die Ermächtigungspolitik des Wiederaufbaus sei eine „Tragödie“, schrieb Pike, nichts anderes als „der Sklavenaufstand in den Hallen seines Herrn“. Seine „objektive“ Berichterstattung veranlasste viele einst sympathische Nordländer, eine nationale Wiedervereinigung auf der Grundlage der weißen Herrschaft zu fordern.

* „Die Abstammung des Menschen“ von Charles Darwin (1871)

1881-1890

„Unser Bruder in Schwarz: Seine Freiheit und seine Zukunft“, von Atticus Haygood (1881)

In den 1880er Jahren vermarkteten Segregationisten des Südens ihre Region als den Neuen Süden, darunter dieser Methodistenbischof und Präsident des Emory College. In seinem populären Buch beruhigte Haygood das Gewissen, dass das Ende des Wiederaufbaus das Ende der Rechte der Schwarzen bedeutete. Der Neue Süden wird für Schwarze genauso gut sein wie der Alte, erklärte Haygood, da die neuen weißen Südländer weiterhin minderwertige Schwarze in ihrer gut getrennten Freiarbeitsgesellschaft zivilisieren würden.

* „Der Plantagen-Neger als Freeman“ von Philip Alexander Bruce (1889)

1891-1900

„Rassemerkmale und Tendenzen des amerikanischen Negers“, von Frederick Hoffman (1896)

Besser abgedeckt als die Entscheidung von Plessy v. Ferguson in diesem Jahr, katapultierte „Race Traits“ diesen Statistiker in wissenschaftliche Berühmtheit. Zur Zeit der Emanzipation waren Schwarze „gesund im Körper und fröhlich im Geist“, schrieb Hoffman. Dreißig Jahre später prognostiziert die Volkszählung von 1890 ihr „allmähliches Aussterben“ aufgrund natürlicher Unsittlichkeiten und einer Neigung zu Krankheiten. Er ebnete den Weg für rassistische Ideen in der amerikanischen Kriminologie, als er zu dem Schluss kam, dass höhere Verhaftungsraten von Schwarzen darauf hindeuten, dass Schwarze mehr Verbrechen begangen haben.

* "Southern Horrors: Lynch Law in all seinen Phasen", von Ida B. Wells (1892)

1901-1910

„Der Clansmann: Eine historische Romanze des Ku-Klux-Klans“, von Thomas Dixon (1905)

Überzeugt davon, dass „Onkel Toms Hütte“ den Süden falsch dargestellt hatte, trat Dixon als Jim Crows Romanpreisträger hervor. „The Clansman“ war das einflussreichste seiner Werke, insbesondere nachdem es in ein populäres Theaterstück umgewandelt und D.W. Griffiths Film „Die Geburt einer Nation“ aus dem Jahr 1915. In Dixons Erzählung rettete der tugendhafte Ku-Klux-Klan die Weißen des Südens während des Wiederaufbaus vor ihrem „furchtbaren Leiden“.

* „The Souls of Black Folk“ von W.E.B. Du Bois (1903)

1911-1920

„Tarzan der Affen“ von Edgar Rice Burroughs (1912)

Mit seiner rassistischen kolonialen Verschwörung verband Burroughs Tiere, Wilde und Afrika im amerikanischen Geist und erlöste weiße Männlichkeit, nachdem der erste schwarze Schwergewichts-Champion sie 1908 ausgeknockt hatte. Vergessen Sie Boxen und Jack Johnson – weiße Männer umarmten Tarzan, die Inspiration für Comics Streifen, 25 Fortsetzungen und Dutzende von Kinofilmen.

* „The Passing of the Great Race“ von Madison Grant (1916)

1921-1930

„Niggerhimmel“ von Carl Van Vechten (1926)

Van Vechten war der allgegenwärtige weiße Mäzen der Harlem Renaissance, ein Mann, der mit einer seltsamen Leidenschaft schwarze Menschen zur Schau stellt wie Tierpfleger ihre seltenen Arten zur Schau stellen. Durch diesen Bestseller-Roman gab er weißen Amerikanern eine rassistische Tour durch die Safari von Harlem, indem er assimilierte Schwarze als tropische exotische Länder verkleidete, die von weißen Entwicklern verwöhnt wurden.

* „Der müde Blues“ von Langston Hughes (1926)

1931-1940

„Vom Winde verweht“ von Margaret Mitchell (1936)

Das mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichnete Juwel des Plantation-Fiction-Genres war laut einer Harris-Umfrage von 2014 das zweitliebste Buch der Amerikaner hinter der Bibel. Mitchell porträtiert weiße Versklavte als edel, Sklaven als rückhaltlos, fügsam und loyal. Mitchell tat für die Sklaverei, was Dixon für den Wiederaufbau und Burroughs für Afrika tat.

* „Their Eyes Were Watching God“ von Zora Neale Hurston (1937) und „Native Son“ von Richard Wright (1940)

1941-1950

„Ein amerikanisches Dilemma: Das Negerproblem und die moderne Demokratie“ von Gunnar Myrdal (1944)

Als die Amerikaner im Ausland gegen den Nationalsozialismus kämpften, servierte dieser schwedische Ökonom in ihren Hinterhöfen eine enzyklopädische Enthüllung der Rassendiskriminierung. Wenn es einen wissenschaftlichen Auslöser für die Bürgerrechtsbewegung gab, dann war es dieser. Myrdal kam zu dem Schluss, dass „eine große Mehrheit“ der Weißen „den Negern ein wesentlich besseres Geschäft machen würde, wenn sie die Fakten kennen“. Segregationisten brodelten und Rassenreformer waren gespannt, die Wahrheit über Jim Crow zu zeigen.

* „Race: Science and Politics“ von Ruth Benedict (überarbeitete Ausgabe, 1943)

1951-1960

„Eine Spottdrossel töten“ von Harper Lee (1960)

Dieser Klassiker über einen weißen Anwalt, der einen fälschlicherweise der Vergewaltigung angeklagten Schwarzen verteidigte, war die „Onkel Toms Hütte“ der Bürgerrechtsbewegung. „Spottdrosseln machen nichts anderes, als Musik zu machen, die wir genießen können“, erzählt ein Nachbar der Tochter des Anwalts, Scout. Sie spricht von ihrem zurückgezogen lebenden weißen Nachbarn Boo Radley, aber die Afroamerikaner des Alabama der 1930er Jahre wirken wie singende Zuschauer, dankbar für den moralischen Heldenmut von Atticus Finch. Der weiße Retter bleibt die beliebteste rassistische Figur in amerikanischen Briefen.

* „Unsichtbarer Mann“ von Ralph Ellison (1952)

1961-1970

"Die Autobiographie von Malcolm X", erzählt Alex Haley (1965)

Es war das Manifest der Black-Power-Bewegung, in der junge schwarze Retter auftauchten, entfremdet von weißen Rettern und dem langsamen Wandel der Bürgerrechte. Malcolm schrieb Black Pride, bevor James Brown es sang. Seine ideologische Transformation vom Assimilationisten zum antiweißen Separatisten zum Antirassisten inspirierte Millionen aller Rassen.

* „Ich weiß, warum der Käfigvogel singt“ von Maya Angelou (1969)

1971-1980

„Roots: The Saga of an American Family“ von Alex Haley (1976)

Für Afroamerikaner im Glanz der Hinwendung von Black Power zum Panafrikanismus kam die spannende und erschreckende Geschichte von Kunta Kinte und seinen Nachkommen pünktlich an. Der Bestseller inspirierte eine der meistgesehenen Shows der amerikanischen Fernsehgeschichte. „Roots“ entsandte Legionen rassistischer Ideen des rückständigen Afrikas, der zivilisierenden Sklaverei, des zufriedenen Sklaven, der losen versklavten Frauen. Das Plantagen-Genre der glücklichen Mammies und Sambos war wie vom Winde verweht.

* „Die abnehmende Bedeutung der Rasse“ von William Julius Wilson (1978)

1981-1990

„Die Farbe Lila“ von Alice Walker (1982)

Von den schwarzen feministischen Klassikern dieser Zeit erlangte Walker das meiste Prestige – einen National Book Award und einen Pulitzer-Preis – und Kontroversen.Die Geschichte spielt im ländlichen Georgia der 1930er Jahre und zeigt eine schwarze Frau, die ihr Glück jenseits von missbräuchlichen schwarzen Patriarchen, südlicher Armut und rassistischen Weißen findet. Steven Spielbergs Blockbuster-Adaption von 1985 zementierte sein Erbe.

* „Geliebte“ von Toni Morrison (1987)

1991-2000

„The Bell Curve: Intelligence and Class Structure in American Life“, von Richard Herrnstein und Charles Murray (1994)

Herrnstein und Murray boten Amerikanern, die über pathologische Schwarze und Kriminalität, Sozialhilfe und Affirmative Action wüten, eine Bestätigung. „Die Ungleichheit der Begabung, einschließlich der Intelligenz, ist eine Realität“, schrieben sie und lösten einen der intensivsten akademischen Kriege der Geschichte darüber aus, ob Gene oder die Umwelt die rassische „Leistungslücke“ in standardisierten Testergebnissen verursacht haben.

* „Amerika in Schwarzweiß“ von Stephan Thernstrom und Abigail Thernstrom (1997)

2001-2010

„The New Jim Crow: Masseninhaftierung im Zeitalter der Farbenblindheit“ von Michelle Alexander (2010)

Zwei Jahre nach Obamas Wahl stellte Alexander das gesamte Strafjustizsystem vor Gericht und entlarvte die Rassendiskriminierung von der Gesetzgebung über die Polizei bis hin zur Verweigerung des Wahlrechts für ehemalige Gefangene. Dieser Bestseller schlug den Funken, der schließlich das Feuer von Black Lives Matter entzünden würde.


Die Versklavung und Rassisierung der Afrikaner

Zwischen 1660 und 1690 begannen die Führer der Kolonie Virginia, Gesetze zu erlassen und Praktiken einzuführen, die eine unterschiedliche Behandlung von freigelassenen Dienern, deren Ursprünge in Europa waren, vorsahen oder sanktionierten. Sie rekrutierten arme Weiße, mit denen sie nie gemeinsame Interessen hatten, in die Kategorie der freien Männer und stellten ihnen Land, Werkzeuge, Tiere und andere Ressourcen zur Verfügung. Afroamerikaner und Afrikaner, Mulatten und Indianer wurden ungeachtet ihrer kulturellen Gemeinsamkeiten oder Unterschiede in Kategorien getrennt von Weißen gezwungen. Historische Aufzeichnungen zeigen, dass die Versammlung von Virginia bis zum Äußersten ging, um nicht nur Europäer absichtlich von Indern und Afrikanern zu trennen, sondern auch, um die Verachtung der Weißen gegenüber den Schwarzen zu fördern. In Anerkennung der Verwundbarkeit der afrikanischen Arbeiterschaft verabschiedeten die Kolonialherren Gesetze, die Afrikaner und ihre Kinder immer mehr als Diener und schließlich als Sklaven festhielten. Weiße Diener hatten den Schutz der englischen Gesetze, und ihre Misshandlung wurde im Ausland kritisiert. Afrikaner hatten jedoch keinen solchen Rückgriff. Bis 1723 wurde sogar freien Afroamerikanern, Nachkommen mehrerer Generationen dann von freien Menschen, das Wählen und die Ausübung ihrer Bürgerrechte verboten. Kolonialherren begannen daher, die physischen Unterschiede zwischen der Bevölkerung zu nutzen, um eine unegalitäre Gesellschaft zu strukturieren. Auch in den Inselkolonien Barbados und Jamaika war die Zahl der irischen und indischen Sklaven zurückgegangen, und die Pflanzer wandten sich zunehmend Afrikanern zu. Südliche Pflanzer, die in regelmäßiger Verbindung mit diesen Inselgemeinschaften standen, brachten im 18. Das Christentum lieferte eine frühe Begründung für die dauerhafte Versklavung: Afrikaner waren Heiden und Sklaven in ihrem eigenen Land unter englischer Sklaverei, ihre Seelen würden gerettet.

Die zugrunde liegende Realität war, dass ihre Arbeit benötigt wurde, um Wohlstand für die Kolonien und für Englands Oberschicht zu schaffen. In den ersten Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts hielten viele Engländer die Afrikaner für zivilisiert. Im Gegensatz zu den Indianern, die sie „Wilde“ nannten und die größtenteils nomadische Jäger und Sammler waren, kannten die Engländer die Afrikaner in den Kolonien als raffinierte Züchter, die es verstanden, auf tropischen Böden Nahrungsmittel und andere Nutzpflanzen anzubauen. Darin übertrafen sie die Iren, die auf Plantagen in der Karibik ohne Tradition der Landwirtschaft in tropischen Lebensräumen versklavt worden waren, die Iren scheiterten als Produzenten notwendiger Güter. Einige Afrikaner waren erfahrene Metallarbeiter, die sich mit Schmelzen, Schmieden und Werkzeugbau auskannten. Viele andere waren in der Holzverarbeitung, Weberei, Töpferei, Seilherstellung, Lederverarbeitung, Ziegelherstellung, Reetdecken und anderen Handwerken ausgebildet.

Zwei weitere Faktoren machten Afrikaner als Sklaven begehrter: Afrikaner waren immun gegen Krankheiten der Alten Welt, die dazu führten, dass Inder krank wurden und starben, und vor allem hatten Afrikaner nirgendwo hin, wo sie fliehen konnten, im Gegensatz zu den Indern, die aus der Sklaverei in ihre eigenen Vertrauten fliehen konnten Gebiet. Die Iren, die sich ebenfalls in einem fremden Land aufhielten, wurden als widerspenstig und gewalttätig wahrgenommen. Als sie entkamen, schlossen sie sich oft ihren Mitkatholiken, den Spaniern und Franzosen, in Verschwörungen gegen die Engländer an.

So wurden Afrikaner zu den bevorzugten Sklaven, nicht wegen ihrer körperlichen Unterschiede, obwohl diese Unterschiede immer wichtiger wurden, sondern weil sie über das Wissen und die Fähigkeiten verfügten, die es ermöglichten, sie sofort zur Entwicklung der Kolonien einzusetzen. Sie waren keine Christen, sie waren verletzlich, ohne rechtlichen oder moralischen Widerstand gegen ihre Versklavung, und nach ihrer Verschleppung in die Neue Welt hatten sie nur wenige Möglichkeiten. Darüber hinaus stieg das Angebot an Afrikanern, da die Transportkosten sanken, und englische Kaufleute wurden direkt in den Sklavenhandel einbezogen.


Wer hat in den USA mit Rassismus angefangen?

Wer hat in den USA den Rassismus angefangen? Rassismus ist der Glaube, dass die eigene Rasse, Hautfarbe oder allgemeiner die eigene Gruppe, sei es religiöser, nationaler oder ethnischer Identität, anderen in der Menschheit überlegen ist. Geschichte des Rassismus in der amerikanischen Landschaft vor allem seit der europäischen Kolonialisierung Nordamerikas ab dem 17. Jahrhundert. Davon haben verschiedene Gruppen die Hauptlast getragen, was sich in diskriminierenden Gesetzen, sozialen Praktiken und kriminellem Verhalten gegenüber einer Zielgruppe manifestiert. Im Folgenden sind nur einige wenige und ihre Erfahrungen aufgeführt. Wer hat in den USA mit Rassismus angefangen?

Rassismus gegen Indianer: Mit der Ankunft der Europäer an den Küsten Nordamerikas und ihrem systematischen Plan, sein Land zu unterwerfen und zu erobern, kamen Rassismus und Bigotterie gegen die amerikanischen Ureinwohner. Die Europäer glaubten, die Ureinwohner Amerikas seien Heiden und Wilde, die durch das Christentum und die europäische Kultur zivilisiert werden müssten. Dies führte zu Völkermord, Massenmord, Landraub, Versuchen, die Traditionen der amerikanischen Ureinwohner auszulöschen, sowie zur Zwangsassimilation durch Institutionen wie Internatsschulen und die Einrichtung von „Indianerreservaten“. Außerdem half die Darstellung der ersten Bewohner dieses Kontinents in den Medien als blutrünstige Wilde, die Übergriffe Europas gegen die amerikanischen Ureinwohner zu rechtfertigen. Zu den langfristigen Auswirkungen dieser Behandlung gehört unter anderem die Tatsache, dass die amerikanischen Ureinwohner heute die höchste Selbstmordrate von jeder Gruppe in den Vereinigten Staaten, nach dem National Institute of Mental Health.

Rassismus gegen Afroamerikaner: Viele der Afrikaner, die ab dem 17. Jahrhundert nach Amerika gebracht wurden, kamen als Sklaven an, entführt aus ihren Heimatländern in verschiedenen Teilen Afrikas. Einige von ihnen waren als Könige und Gelehrte bekannt. Afrikanische Männer, Frauen und Kinder wurden ihres Namens und ihrer Identität beraubt, gezwungen, sich zu „christianisieren“, ausgepeitscht, geschlagen, gefoltert und in vielen Fällen gelyncht oder gehängt nach den Launen ihrer weißen Herren, für die die Sklaverei der Schlüssel zur Aufrechterhaltung war ihre riesigen Grundstücke und Grundstücke. Familien wurden durch den Kauf und Verkauf von Sklaven getrennt. Obwohl nicht alle Afrikaner in Amerika Sklaven waren, waren es viele, insbesondere in den Südstaaten. Für die Afrikaner in Amerika, die frei waren, hielten diskriminierende Gesetze, die ihnen beispielsweise den Besitz von Eigentum und das Wahlrecht verwehrten, sowie der Glaube an die intrinsische Unterlegenheit dunkelhäutiger Völker durch die dominierende weiße Mehrheit von der vollständigen Gleichberechtigung ab Die Vereinigten Staaten.

Obwohl die Sklaverei letztendlich verboten wurde und Gesetze erlassen wurden, die die Diskriminierung von Afroamerikanern verbieten, bleibt Rassismus gegen diese Gemeinschaft bestehen und manifestiert sich heute auf subtilere Weise. Zum Beispiel die Washington, DC, Fair Employment Practices Commission hat gefunden dass Schwarze in einem von fünf Vorstellungsgesprächen diskriminiert werden. Die American Sociological Association stellt fest, dass „Arbeitgeber heute verschiedene Phasen des Einstellungsprozesses nutzen, um Minderheiten zu diskriminieren (z. Berichte über die Diskriminierung von Afroamerikanern am Arbeitsplatz korrelieren mit dunklerer Hautfarbe, höherer Bildung, Einwanderungsstatus und jungem Alter.

Japanisch-Amerikaner: Mit der japanischen Bombardierung von Pearl Harbor auf Hawaii im Dezember 1941 verschärfte sich der Rassismus gegen japanische Amerikaner. Wie die Muslime nach den Anschlägen vom 11. September waren auch Japaner und Amerikaner Opfer von Schikanen, Diskriminierung und staatlicher Überwachung. Mitglieder der Gemeinde verloren Häuser, Arbeitsplätze und Geschäfte. Aber der schlimmste Schlag war die von Präsident Franklin D. Roosevelt unterzeichnete Exekutivverordnung vom Februar 1942, die die Internierung japanischer Amerikaner genehmigte. Sie galten nun als Staatsfeinde. Über die Hälfte der 120.000 Japaner, die in die Lager geschickt wurden, waren in den USA geboren und aufgewachsen und hatten Japan noch nie betreten. Die Hälfte der in die Lager geschickten Personen waren Kinder.

Die Exekutivverordnung erlaubte den erzwungenen Ausschluss von Japanern aus bestimmten Gebieten, um Sicherheit gegen Sabotage und Spionage und Eigentum zu bieten. Einige der Inhaftierten starben in den Lagern, weil sie keine angemessene medizinische Versorgung erhielten. Andere wurden getötet, weil sie Befehle nicht befolgten.

Laut einem 1943 von der War Relocation Authority veröffentlichten Bericht, der die Lager leitete, wurden Japaner in "mit Teerpappe bedeckten Baracken von einfacher Rahmenkonstruktion ohne Sanitär- oder Kochgelegenheiten jeglicher Art" untergebracht. Diese überfüllten Unterkünfte waren trostlos und von Stacheldraht umgeben. Präsident Roosevelt selbst nannte sie "Konzentrationslager".

Jüdische -Amerikaner: Obwohl Juden vor über 300 Jahren zum ersten Mal in Amerika ankamen und ein gewisses Maß an Religionsfreiheit genossen, war Antisemitismus gesellschaftlich und in einigen Fällen auch rechtlich akzeptabel und weit verbreitet. Zum Beispiel haben einige Staaten Ende des 18. Jahrhunderts diejenigen, die keine Christen waren, daran gehindert, zu wählen oder öffentliche Ämter zu bekleiden. Diese Barrieren wurden jedoch später, insbesondere mit der Verabschiedung der Bill of Rights, beseitigt.

Während des Holocaust in Europa in den 1940er Jahren wurde einem Schiff mit über 900 hauptsächlich deutsch-jüdischen Flüchtlingen aufgrund des ausschließenden Einwanderungsgesetzes von 1924 die Landung auf US-Boden verweigert. Nur ein Drittel der Passagiere, die gezwungen wurden nach Europa zurückzukehren, überlebte damals den Völkermord an den Juden auf dem Kontinent.

Die Ku Klux Kan, eine der virulentesten und gewalttätigsten Hassgruppen Amerikas, richtete ihre Wut nicht nur auf Afroamerikaner. Auch Juden waren ein Ziel.

Auch in der Belegschaft wurde zum Teil eine Diskriminierung von Juden praktiziert und ihnen wurde der Zutritt zu einigen Erholungsgebieten und Vereinen verwehrt. Auch die Hochschulen übten Diskriminierung durch die Beschränkung ihrer Einschreibung. In einer Reihe von Fällen war es Juden verboten, bestimmte Arten von Eigentum zu kaufen.

Islamophobie ist der Begriff, der geprägt wurde, um die gegenwärtige Feindseligkeit gegenüber dem Islam und den Muslimen in den Vereinigten Staaten zu beschreiben, die sich in Vorurteilen, Belästigung und Diskriminierung manifestiert. Das Pew Forum über Religion und öffentliches Leben gefunden letztes Jahr, dass die positive Meinung zum Islam unter den Amerikanern seit 2005 zurückgegangen ist. Die Islamophobie hat sich nach den Terroranschlägen vom 11. Muslime in den Vereinigten Staaten wurden in den letzten zehn Jahren 700.000 Interviews durch das FBI, Abhören, Telefonüberwachung und Racial Profiling unterzogen. Dazu kommt die Hass- und Desinformationsrhetorik, die von sogenannten Terrorismusexperten, rechten Autoren, Fernseh- und Radio-Talkshow-Moderatoren und -Persönlichkeiten sowie unzähligen Blogs und Websites angeheizt wird, die den Islam und Muslime dämonisieren und automatisch mit Terrorismus in Verbindung bringen .

Islamophobie ist heute der einzig akzeptable Rassismus, der noch übrig ist. Es bleibt abzuwarten, wie lange sein Zyklus dauern wird, bis es keine kulturelle und rechtliche Toleranz dafür gibt, wie es heute beim Rassismus gegen andere Minderheitengruppen in den Vereinigten Staaten der Fall ist.


Rasse und ethnische Zugehörigkeit in den Vereinigten Staaten

Rasse und ethnische Zugehörigkeit in den Vereinigten Staaten ist ein komplexes Thema, da die Vereinigten Staaten von Amerika eine rassisch und ethnisch vielfältige Bevölkerung haben. [1] Auf Bundesebene wurden Rasse und Ethnizität getrennt kategorisiert.

Die jüngste Volkszählung der Vereinigten Staaten hat offiziell fünf Rassenkategorien anerkannt (Weiße oder Europäer, Amerikaner, Schwarze oder Afroamerikaner, Asiaten, Amerikaner, Indianer/Alaska-Indianer und Hawaiianer/andere pazifische Inselbewohner) sowie Menschen mit zwei oder mehr Rassen. [2] [3] [4] Das Census Bureau klassifizierte die Befragten auch als "Hispanic oder Latino" oder "Not Hispanic or Latino" und identifizierte Hispanic und Latino als ein ethnische Zugehörigkeit (kein Rennen), die die größte Minderheit des Landes umfasst. [2] [3] [5] Die Volkszählung stellte auch eine "Ancestry Question", die den breiteren Begriff der ethnischen Zugehörigkeit abdeckt die Volkszählung 2020. [6]

Ab Juli 2016 [Update] sind weiße Amerikaner die rassische Mehrheit. Hispanoamerikaner und Lateinamerikaner sind die größte ethnische Minderheit, die schätzungsweise 18% der Bevölkerung ausmacht. [7] Afroamerikaner sind die zweitgrößte ethnische Minderheit und umfassen schätzungsweise 13,4% der Bevölkerung. Die weiße, nicht-hispanische oder lateinamerikanische Bevölkerung macht 61% der Gesamtbevölkerung der Nation aus, wobei die gesamte weiße Bevölkerung (einschließlich weißer Hispanics und Latinos) 77% beträgt. [9]

Weiße Amerikaner sind die Mehrheit in jeder von der Volkszählung definierten Region (Nordosten, Mittlerer Westen, Süden, Westen) und in jedem Bundesstaat außer Hawaii, [7] aber tragen mit 85% pro Bevölkerung den höchsten Anteil der Bevölkerung im Mittleren Westen der Vereinigten Staaten Estimates Program (PEP) [4] oder 83 % laut American Community Survey (ACS). [10] [ Verifizierung erforderlich ] Nicht-Hispanic Whites machen 79% der Bevölkerung des Mittleren Westens aus, der höchste Anteil aller Regionen. [5] Allerdings leben 35% der weißen Amerikaner (ob alle weißen Amerikaner oder nur Kaukasier) im Süden, die meisten von allen Regionen. [4] [5]

Derzeit leben 55% der afroamerikanischen Bevölkerung im Süden. [4] Eine Mehrzahl oder Mehrheit der anderen offiziellen Gruppen lebt im Westen. In der letztgenannten Region leben 42 % der Hispanoamerikaner und Lateinamerikaner, 46 % der asiatischen Amerikaner, 48 % der amerikanischen Indianer und Alaska-Eingeborenen, 68 % der indigenen Hawaiianer und anderer pazifischer Inselbewohner, 37 % der „zwei oder mehr Rassen“-Bevölkerung (Multirassische Amerikaner) und 46% derjenigen, die sich selbst als "eine andere Rasse" bezeichnen. [4] [11]

Die fünf bewohnten US-Territorien sind ethnisch vielfältig, während jedes ziemlich homogen ist – Amerikanisch-Samoa hat einen hohen Prozentsatz an pazifischen Insulanern, Guam und die Nördlichen Marianen sind hauptsächlich asiatische und pazifische Insulaner, Puerto Rico ist hauptsächlich hispanisch/lateinisch und die Amerikanischen Jungferninseln ist überwiegend Afroamerikaner. [12] [13] [14] [15]


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